“道德绑架”实质上是一种道德冲突

王钟的

这几天，题为《阿姨，对不起，我不能给你让座》的视频火了，这段视频由几个小片段串联起来，喊出了“拒绝道德绑架”的口号。视频中“最烦非让人喝的酒桌文化”“最怕逼着我让座的阿姨”“最怕不管熊孩子的家长”等桥段，因为在生活中很多人都有亲身经历，所以引发了大量网友的共鸣。

很多人对“道德绑架”深恶痛绝，但是，究竟什么是“道德绑架”呢？道德本来代表着社会的公序良俗，也表达了人们对美好情操的向往，何以干起了“绑架”这种恶行？

在关于道德的讨论中，人们常将道德分为多个维度。比如，公德和私德，必须坚持的道德和仅具有提倡意义的道德。不管对道德怎么划分，人们心中的道德标尺是模糊的。不同时代、不同情境会有不同的道德。在公交车上给老年人让座，在老年人眼中是必须坚持的道德，而在年轻人眼中可能就是止于提倡的道德，即所谓“让座是情分，不让是本分”。

正因为道德标尺是模糊的，不同人对道德的运用也不同。一个群体声嘶力竭地主张某种道德，另一个群体可能就觉得自己被“绑架”了。

“道德绑架”的另一特点，是公领域道德对私领域权利的侵犯。道德往往需要人们让渡一定的权利，但是这种让渡必须是自愿、非强迫的。“道德绑架”经常打着道德的旗号侵犯权利，还伴随着贴标签行为，比如动辄要求“年轻人”“有情怀的人”该怎样。道德主张应当以尊重权利为前提，不能用道德剥夺一个人的权利，更不能用标签逼迫一个人放弃权利。

在法治社会中，道德稳定社会秩序的功能相对下降了。刚性的法律取代了道德的作用。法律讲究程序和技术性，不是某个权威制定和实施的，更符合现代社会的需求。人的交往也经历了从熟人社会到陌生人社会的变化，法律也比道德对“陌生人”更有约束力。人口迁徙也淡化了道德的约束力，一个年轻人今天还在这座城市坐公交车，明天可能就搬到另一座城市了，“熟人”对他几乎没有约束力，他会觉得只要遵循法律底线就可以。

当然，这不是说社会不需要道德了，而是社会对道德的评判标准变得多元化了。“道德绑架”实质上就是一种道德冲突。冲突双方都认可道德是约束人的，只不过我不认同你提出的道德，我为什么要被你提出的道德约束？而且，道德的可约束空间也存在争议，私德与公德的范围也处于扩张与压缩的激烈冲突中。比如，对公交车上的让座行为，究竟是公德还是私德，就发生了不少争议。

进入现代社会，道德不再能解决所有的问题，只能有限度地解决问题。比如是否支持国产片的问题。很多观众决定是否看一部电影，不是看这部电影背后多么有情怀、展现了多么崇高的道德观，而是通过口碑来了解电影是否真的好看，或者根据个人偏好确定是否掏钱去看。这是因为看不看一部电影，不再是理所应当的事，中国的大屏幕上每年上映那么多电影，观众显然承载不了那么多的道德——因此，打情怀牌甚至用“下跪”方式要求人看某部电影，就会被视为“道德绑架”。

很多领域同样如此。人们厌恶“道德绑架”，不是因为心中失去了道德底线，也不是因为他们不需要美好的情操和公序良俗，而是讨厌道德的滥用和越界。

编辑提点：王冠婷

道德绑架的实质是以道德为砝码，要挟他人不得不做某些事情。近日王宝强的离婚纠纷和乔任梁的意外离世让大家一片愕然，而娱乐圈内部分明星由于没有及时发博表态则引发了网友的纷纷指责。在强调群体性和统一价值观的社会中，舆论具有足以杀人的功能。中国是一个道德社会，我们对于道德力量的恐惧有时候甚于对法制力量的恐惧。但是，并不能因此就说道德社会一无是处。我们不应该打着拒绝道德绑架的幌子放纵自己，也不能屈从于道德绑架，而是要共同坚守道德的底线，促进道德力量的充分发挥，这样才能活出洒脱的个体，然后以个体微弱的力量维系公共道德的存在，维护社会氛围的和谐。