《金瓶梅》崇祯本插图对明朝中后期社会风气的阐释

朱妙伶

(南通师范高等专科学校 学前系， 江苏 南通 226001)



·艺术与历史研究·

《金瓶梅》崇祯本插图对明朝中后期社会风气的阐释

朱妙伶

(南通师范高等专科学校 学前系， 江苏 南通 226001)

《金瓶梅》借宋朝之事，表明朝之态。反映了当时社会的市井百态，表现了政治经济生活的方方面面，将明朝中后期的病态的社会世风展现在读者面前。这种病态的社会不仅表现在腐败的官场上，也表现在整个社会畸形的性观念上。崇祯本的插图即是一扇透视当时社会百态的窗子，与文本互相呼应。

插图；阐释；官场腐败；畸形；性观念

作为一部世情小说，《金瓶梅》借宋朝之事，表明朝之态，反映了当时社会的市井百态，表现了政治经济生活的方方面面，将明朝中后期的世风展现在读者面前。郑振铎在评价《金瓶梅》时说道：“它是一部很伟大的写实小说，赤裸裸的毫无忌惮的表现着中国社会的病态，表现着‘世纪末’的最荒唐的一个堕落的社会的景象。”[1]这种病态的社会不仅表现在腐败的官场上，也表现在整个社会畸形的性观念上。除了本文，崇祯本的插图对此也有诸多阐释，与本文呼应，也是读者透视当时社会百态的一扇窗子。现整理如下：

关于“官场腐败”的有：何九受贿瞒天(第六回)、义士充配孟州道(第十回)、来旺儿递解徐州(第二十六回)、蔡太师擅恩锡爵(第三十回)、西门枉法受贿(第四十七回)、走捷径探归七件事(第四十八回)、请巡按屈体求荣(第四十九回)、西门庆两番庆寿旦(第五十五回)。

关于“乱性纵欲”的有：设圈套浪子私挑(第三回)、赴巫山潘氏幽欢(第四回)、烧夫灵和尚听淫声(第八回)、西门庆梳笼李桂姐(第十一回)、潘金莲私仆受辱(第十二回)、李瓶姐墙头密约(第十三回)、迎春儿隙底私窥(第十三回)、蕙莲儿偷期蒙爱(第二十二回)、观藏春潘氏潜踪(第二十三回)、敬济元夜戏娇姿(第二十四回)、李瓶儿私语翡翠轩(第二十七回)、潘金莲醉闹葡萄架(第二十七回)、陈敬济侥幸得金莲(第二十八回)、潘金莲兰汤邀午战(第二十九回)、韩道国纵妇争锋(第三十三回)、书童儿作女妆媚客(第三十五回)、翟管家寄书寻女子(第三十六回)、西门庆包占王六儿(第三十七回)、遇胡僧现身施药(第四十九回)、琴童潜听燕惊欢(第五十回)、打猫儿金莲品玉(第五十一回)、应伯爵山洞戏春娇(第五十二回)、潘金莲花园调爱婿(第五十二回)、潘金莲惊散幽欢(第五十三回)、应伯爵隔花戏金钏(第五十四回)、苗员外一诺送歌童(第五十五回)、戏雕栏一笑回嗔(第五十七回)、西门庆露阳惊爱月(第五十九回)、西门庆乘醉烧阴户(第六十一回)、守孤灵半夜口脂香(第六十五回)、应伯爵戏啃玉臂(第六十八回)、招宣府初调林太太(第六十九回)、西门庆新试白绫带(第七十三回)、潘金莲香腮偎玉(第七十四回)、春梅姐娇撒西门庆(第七十六回)、画童儿哭躲温葵轩(第七十六回)、西门庆踏雪访爱月(第七十七回)、贲四嫂带水战情郎(第七十七回)、林太太惊帷再战(第七十八回)、如意儿茎露独尝(第七十八回)、潘金莲售色赴东床(第八十回)、陈敬济弄一得双(第八十二回)、金莲解渴王潮儿(第八十六回)、金道士娈淫少弟(第九十三回)、假弟妹暗续鸾胶(第九十七回)。

一、官场腐败

小说文本有相当的篇幅段落展现了明朝中后期吃喝玩乐、宴请迎送的官场文化，深刻地揭露了这种官场文化背后所隐藏的权钱交易的腐败本质。在第三十回中，有段话将当时官场上的黑暗描述出来：

看官听说：那时徽宗，天下失政，奸臣当道，谗佞盈朝，高、杨、童、蔡四个奸党，在朝中卖官鬻狱，贿赂公行，悬秤升官，指方补价。夤缘钻刺者，骤升美任；贤能廉□者，经□不除。以致风俗颓败，赃官污吏遍满天下，役烦赋重，民穷盗起，天下骚然。

不因奸佞居台辅，合是中原血染人。

——崇祯本第30回

1.卖官鬻爵

西门庆原本只是一个小县城的破落户财主，后因结交到蔡太师，开始平步青云，官至清河县的掌刑千户。从他的官职升迁可以看出，明朝中后期官员选任的途径之一——当权者卖官鬻爵。说到底，官员的选任其实就是钱权交易。对此，崇祯本有2幅插图阐释，分别是“蔡太师擅恩锡爵”和“西门庆两番庆寿旦”。

第三十回，为博得蔡京的欢心，西门庆花费心思，投其所好，献上重礼，终于赢得理刑副千户的官职。插图“蔡太师覃恩锡爵”(图1)正是描绘送礼的情节：西门庆家仆来保和吴主管恭恭敬敬地献上金壶玉盏、锦绣蟒衣、南京纻缎等礼物。从插图上可以看出金壶玉盏做工精细，锦绣蟒衣、南京纻缎质地柔软、五彩夺目，再从蔡太师眉开眼笑的神情中可以想见他是多么满意西门庆送的礼，难怪后面认西门庆做了干儿子，升格为正千户。

第五十五回，蔡太师过寿，西门庆带礼到东京贺寿，同时通过翟管家拜作蔡太师的干儿子。插图“西门庆两番庆寿旦”(图2)描绘的正是西门庆第一次进太师府拜见蔡太师的情景。插图上方，蔡太师身穿大猩红蟒衣，端坐在虎皮交椅上，身后簇拥着众多美女；下方翟管家站在一旁，面向西门庆，西门庆站在台阶上两手作揖，双脚分开，身子前倾，正在拜蔡太师。插图采用远景构图，整体显得旷达、疏朗。绘刻者并没有花太多的笔墨去绘刻文本中提到的“厅前仙鹤、孔雀、种种珍禽”“琼花、昙花、佛桑花”，只是在画面的右边绘刻巨大的怪石。可见绘刻者通过这种简化，甚至是夸大，营造出一种肃穆、压抑之感。怪石和西门庆的比例反差以及文本中没有提到的一级级台阶，更能反衬出西门庆此时惶恐、紧张的心理。结合文本可知，西门庆这一拜不简单，他是在认干爷，并且给蔡太师的寿礼整整装了二十来扛：大红蟒袍一套、官绿龙袍一套、汉锦二十匹、蜀锦二十匹、火浣布二十匹、西洋布二十匹，其余花素尺头共四十匹、狮蛮玉带一围、金镶奇南香带一围、玉杯犀杯各十对、赤金攒花爵杯八只、明珠十颗，又另外黄金二百两。绘刻者虽然没有将这些寿礼直接绘刻出来，但是通过蔡太师眉开眼笑的神情可以看出他是十分满意西门庆的。西门庆也正是通过这“两番庆寿旦”得到蔡太师的欢心，为其以后官职的升迁打下扎实的基础。

西门庆不仅竭力巴结蔡太师，对其他官员亦是如此。崇祯本有插图“请巡按屈体求荣”(图3)表现。第四十九回，西门庆邀请新任蔡御史和新任宋御史到西门府中做客，插图描述的正是西门庆等人迎接蔡御史的情景。图中左下方西门庆和夏提刑等人身体前屈，手作揖，正在迎拜蔡御史，右上方蔡御史走出船舱回拜。从画面上看，这是很普通的官员之间的往来，但是结合文本内容“西门庆与夏提刑出郊五十里，迎接到新河口，地名百家村”，可见西门庆等人的卑躬屈膝，刻意讨好。并且，绘刻者将蔡御史所乘的船只占了整幅插图较大的版面，西门庆和夏提刑等人所占比例却很小，再结合标题中“屈体求荣”一词，可见绘刻者用这种画面不平等的强烈视觉冲击将西门庆等人巴结蔡御史的丑态以及目的赤裸裸地表达了出来，极具讽刺意味。

图1 蔡太师覃恩锡爵

图2 西门庆两番庆寿旦

2.贿赂公行，官官相护

《金瓶梅》中写了不少冤案，所涉及的官员无不贪赃受贿，严明公正荡然无存，手中的权力成为可售之物，可见明朝中后期贿赂公行所造成的黑暗不公已成为社会常态，并且官员之间拉帮结派、官官相护，使百姓有冤无处诉。对此，崇祯本有4幅插图表现，分别是第六回“何九受贿瞒天”、第十回“义士充配孟州道”、第二十六回“来旺儿递解徐州”、第四十七回“西门枉法受贿”。

第六回，武大郎被毒死后，西门庆找到负责验尸的仵作何九喝酒，请他帮忙掩盖真相，并将一锭银子给了何九。插图“何九受贿瞒天”(图4)正是定格在西门庆贿赂何九的瞬间。文本对此的描述具体如下：

只见西门庆向袖子里摸出一锭雪花银子，放在面前，说道：“老九，休嫌轻微，明日另有酬谢。”何九叉手道：“小人无半点效力之处，如何敢受大官人见赐银两？若是大官有使令，小人也不敢辞。”西门庆道：“老九休要见外，请收过了。”何九道：“大官人便说无妨。”西门庆道： “别无甚事。少刻他家自有些辛苦钱。只是如今殓武大的尸首，凡百事周旋，一床锦被遮盖则个。”何九道：“我道何事！这些小事，有甚打紧，如何敢受大官人银两？”西门庆道：“你若不受时，便是推却！”何九自来俱西门庆是个把持官府的人，只得收了银子。

图3 请巡按屈体求荣

图4 何九受贿瞒天

插图整个背景就是一个小酒店，插图上方西门庆和何九分坐在桌子两侧，西门庆手上拿着一锭银子，满脸笑容地正递给何九，何九亦是满脸笑容，屁股半抬，似准备起身接过银子。值得注意的是，文本并没有直接说明西门庆贿赂何九时，酒保等人在哪儿，但绘刻者用散点透视法，将在厨房做饭的厨师以及正准备上酒的酒保放置在同一画面中，并且是在能一眼瞧见西门庆公然贿赂的地方，批判意味甚浓。

第十回，武松错手将李外传杀害，西门庆贿赂知县，因此知县将武松一顿拷打，解送东平府。府尹陈文绍欲将这个案件弄明白，于是西门庆央求蔡太师下文书干预，最后武松被发配至孟州牢城。崇祯本有插图“义士充配孟州道”(图5)表现。绘刻者选取的是武松和左邻姚二郎拜别的情节。图中武松头戴枷锁，回转身，双手抱拳，在和姚二郎拜别，右下方姚二郎夫妇面容戚戚，很是不舍。武松身后的四名公差，面带笑意，挑着行李耐心地等待武松告别。绘刻者虽然没有选取西门庆等人贪赃枉法的情节作为画面，但是从邻居姚二郎夫妇依依不舍的神情以及本是凶神恶煞的官差都善待武松这点来看，更能反映出绘刻者对武松为人的认可，对枉法渎职、官官相护的腐败官场的批判之意。并且标题中“义士”一词更是对武松的直接赞扬。

再看插图“来旺儿递解徐州”(图6)。第二十六回，西门庆和自己的心腹来旺儿的妻子私通，在奸情败露之后污蔑陷害来旺儿，勾结官府将他递解徐州。图中的来旺儿褴褛衣裳，边走边往后看，双手被绑似在做讨饶状，后面的恶仆高举棍棒做打之势，两者形成鲜明对比，将官官勾结、百姓有冤无处诉的黑暗一面显露无疑。

西门庆不仅经常贿赂他人达到目的，自己本身也收受他人的贿赂，插图“西门枉法受贿”(图7)表现的正是这一点。第四十七回，扬州苗员外雇了一艘船去东京，途中被家人苗青害死。事发后苗青通过王六儿找到西门庆，并将一千两银子送与他，西门庆和夏提刑平分银子，放过了苗青。插图定格在西门庆受贿的瞬间。图中西门庆坐在卷棚内，一脸笑意地看着苗青，卷棚外苗青双手作揖，弯着腰，一脸媚笑地和西门庆说着话。单看画面，并不能说明什么，但是结合文本可知，插图中西门庆脚前的四个酒坛大有深意——里面装着苗青送与西门庆的一千两银子。文本中虽然没有指出四个酒坛的摆放位置，但是绘刻者将酒坛置于西门庆脚前，将西门庆受贿时的泰然处之表现了出来，极具批判意味。

图5 义士充配孟州道

图6 来旺儿递解徐州

二、乱性纵欲

自《金瓶梅》成书后三百年间里，人们其一直争论不休，有人认为它是反映官场腐败、社会黑暗的政治小说，有人认为它是一部描写性的小说，也有人认为它是反映新兴商人悲剧的经济小说。不可否认的是，作者确是将明朝中后期乱性纵欲的社会风气全面地展现出来。

1.关于乱性纵欲的群体

在《金瓶梅》中，乱性纵欲的对象范围很广，上至帝王高官，下至平民百姓，甚至书生、和尚、道士、尼姑都是乱性纵欲的群体。乱性纵欲观念已经深入到社会的各个阶层，渗透到人们的骨髓。试举几例：

众和尚见了武大这个老婆一个个都迷了佛性禅心，关不住心猿意马，七颠八倒酥成一块。但见：班首轻狂，念佛号不知颠倒；维摩昏乱，诵经言岂顾高低。烧香行者，推倒花瓶；秉烛头陀，误拿香盒。宣盟表白，大宋国错称做大唐国；忏罪闍黎，武大郎几念出武大娘。长老心忙，打鼓错拿徒弟手；沙弥情荡，罄槌敲破老僧头。从前苦行一时休，万个金刚降不住。

——崇祯本第8回

原来这薛姑子不是从幼出家的，少年间曾嫁丈夫，在广成寺前卖篜饼儿生理。不料生意浅薄，与寺里的和尚行童调嘴弄舌，眉來眼去，刮上了四五六个。常有些馒头斋供拿来进奉他，又有那应付钱与他买花，开地狱的布，送与他做裹脚。他丈夫那里晓得！以后，丈夫得病死了，他因佛门情熟，就做了个姑子。专一在士夫人家往来，包揽经忏。又有那些不长进、要偷汉子的妇人，叫他牵引。闻得西门庆家里豪富，侍妾多人，思想拐些用度，因此频频往来。有一只歌儿道得好：尼姑生来头皮光，拖子和尚夜夜忙。三个光头好□师父师兄并师弟，只是铙钹原何在里床？

——崇祯本第57回

他这大徒弟金宗明，也不是个守本分的。年约三十余岁，常在娼楼包占乐妇，是个酒色之徒。手下也有两个清洁年小徒弟，同铺歇卧，日久絮繁。

——崇祯本第93回

对此，崇祯本插图也有诸多刻画。试以插图“烧夫灵和尚听淫声”(图8)为例。第八回，西门庆拿钱让王婆请来六个僧人给武大郎做法事，当日便留宿在潘金莲家，二人偷情时碰巧被念经的和尚看见，对此，文本是这样描述的：

图7 西门枉法受贿

图8 烧夫灵和尚听淫声

且说众和尚见了武大老婆乔模乔样，多记在心里。到午斋往寺中歇晌回来，妇人正和西门庆在房里饮酒作欢。原来妇人卧房与佛堂止隔一道板壁。有一个僧人先到，走在妇人窗下水盆里洗手，忽听见妇人在房里颤声柔气，呻呻吟吟，哼哼唧唧，恰似有人交媾一般。遂推洗手，立住脚听。只听得妇人口里喘声呼叫：“达达，你只顾[扌扉]打到几时？只怕和尚来听见。饶了奴，快些丢了罢！”西门庆道：“你且休慌！我还要在盖子上烧一下儿哩！”不想都被这秃厮听了个不亦乐乎。

插图右半部分绘刻的是西门庆和潘金莲在偷情，左半部分一个和尚正在掩嘴笑着，另一个和尚正在蹑手蹑脚地靠近窗户，一手朝后摆着，似乎是让那个和尚不要笑出声。从文本中，我们可知潘、西二人偷情的房间是和佛堂相连的，在插图左侧房间可以很清楚地看到做法事的物品，并且武大郎的牌位也是清晰可见，这点不仅更加凸显潘金莲、西门庆二人的荒淫无耻，同时也将佛门之人的淫乱不堪表现得极具讽刺意味。并且文本中只提到一个和尚，插图的绘刻者却通过对两个和尚神情、动作的刻画，正是突出了文本中强调的众和尚“心猿意马”“迷了佛性禅心”，讽刺意味甚浓。

2.关于性观念

小说文本所反映的明朝中后期社会上的性观念很是开放，人们追求及时享乐，传统观念纷纷被摒弃，男性不仅妻多、性伴侣多，而且经常勾引有夫之妇，甚至以通奸、嫖娼为荣。西门庆、花子虚等人皆是如此。女性则不以从一而终为荣，即使已婚，也会背着丈夫偷情，女子二婚、三婚的现象很是普遍，潘金莲、李瓶儿、庞春梅、宋蕙莲等亦是如此。更为奇怪的是，有些丈夫竟怂恿自己的妻子和他人通奸，以期获得利益，如王六儿的丈夫韩道国。小说还反映了当时社会畸形的性观念——喜好男风，文本有多处详细的描写。试举几例：

原来安进士杭州人，喜尚男风，见书童儿唱的好，拉着他手儿，两个一递一口吃酒。

——崇祯本第36回

玳安道：“我的哥哥，温师父叫，你仔细，有名的温屁股，他一日没屁股也成不的。你每常怎么挨他的，今日又躲起来了？”

——崇祯本第76回

他这大徒弟金宗明，也不是个守本分的。年约三十余岁，常在娼楼包占乐妇，是个酒色之徒。手下也有两个清洁年少徒弟，同铺歇卧，日久絮繁。因见敬济生的齿白唇红，面如傅粉，清俊乖觉，眼里说话，就缠他同房居住。

——崇祯本第93回

崇祯本对此有诸多插图涉及，这里试图分析插图对当时社会嫖娼和喜好男风这两种性观念的阐释。

明朝中后期，男子嫖娼已是一种社会常态，不仅个体嫖娼、群体嫖娼，甚至还会前去祝贺。第十一回，花子虚家的聚会上请来了三个妓女，西门庆看上了其中的李桂姐，于是想要梳笼她，插图“西门庆梳笼李桂姐”(图9)描绘的正是西门庆要梳笼李桂姐，应伯爵等人同来祝贺他的情景，相对应的文本是：

那李娇儿听见要梳笼他的侄女儿，如何不喜？连忙拏了一锭大元宝付与玳安，拏到院中打头面，做衣服，定桌席，吹弹歌舞，花攒锦簇，饮三日喜酒。应伯爵、谢希大又约会了孙寡嘴、祝实念、常峙节，每人出五分分子，都来贺他。铺的盖的都是西门庆出。每日大酒大肉，在院中玩耍，不在话下。

舞裙歌板逐时新，散尽黄金只此身。

寄语富儿休暴殄，俭如良药可医贫。

插图中，西门庆坐于首席，当着众人面，一手紧搂着李桂姐，一手拿着酒杯，满脸笑容地给她喂酒，应伯爵等人也是姿态各异，有的正在倒酒，有的拿着酒杯在劝酒，有的在聊天，大家戏谑一处，花天酒地。插图从俯视角度切入，远景构图，这样的构图方式将众人喝酒嫖娼的情态一览无遗，文本虽然没有将西门庆等人如何玩耍的情景具体地描述出来，但是绘刻者通过这样的画面将当时社会以嫖娼为荣的病态性观念展现了出来。

此外，插图“狎客帮嫖丽春院”“应伯爵山洞戏春娇”“应伯爵隔花戏金钏”“西门庆露阳惊爱月”“西门庆踏雪访爱月”皆是描绘男子去妓院寻欢作乐的情景。标题中“狎客”“帮嫖”“戏”等词语将明朝中后期男性群体和个体嫖娼的这一普遍现象毫无掩饰地表现了出来。

当时社会畸形的性观念——喜好男风，崇祯本有4幅插图表现。第三十五回，书童将平安对潘金莲讲的话说给西门庆听，西门庆大怒，将平安打了一顿，对此，崇祯本有插图“西门庆为男宠报仇”配之。光从文本内容和插图上看，并无不妥，只是表现了西门庆的狠毒无情，但标题中“男宠”一词，赤裸裸地将其好男风的一面展露无遗。

再看插图“书童儿作女妆媚客”(图10)。插图中，书童头上插着银簪子，身穿绢裙子，嫣然一女子模样。面对男扮女装的书童，西门庆靠坐在椅子上，一手搭着椅背，欣赏之意显见；应伯爵等三人有的朝后转着，两手伸向前想要抱他，有的直接拉着他的手，有的斜坐在椅上盯着他看，从三人面部表情看，皆是非常喜欢。其实文本只是写到书童女装打扮出来后唱曲敬酒的情景，并未具体描述西门庆等人的神情动作。绘刻者选择他们的神情动作构思整幅插图，再结合标题中“媚客”一词以及所对应文本中应伯爵对西门庆说的一段话，正是体现了当时社会这种畸形的性观念：

伯爵听了，夸奖不已，说道：“相这大官儿，不枉了与他碗饭吃。你看他这喉音，就是一管萧。说那院里小娘儿便怎的，那些唱都听熟了。怎生如他这等□润！哥，不是俺们面奖，似你这般的人儿在你身边，你不喜欢！”西门庆笑了。伯爵道：“哥，你怎的笑？我倒说的正经话。你休亏这孩子，凡事衣类儿上，另着个眼儿看他。难为李大人送了他来，也是他的盛情。”西门庆道：“正是。”

图9 西门庆梳笼李桂姐

图10 书童儿作女妆媚客

第七十六回，一日，月娘看见画童躲在门旁大哭不止，便问原因，于是画童将温秀才欺负他的事告诉了月娘，绘刻者选取了温秀才欺负画童的情景作为插图(图11)。插图中温秀才和画童皆是衣裳不整，画童提着裤子边跑边扭头挣扎，脸上惊恐之情显而易见；温秀才身子前倾，从屋里追出来，双手拽着画童的手，笑脸盈盈。具有讽刺意味的是，绘刻者以优美的山水庭园为背景，图中摆放整齐的笔墨和书籍，暗示着温秀才书生的身份，这与其所做之事形成强烈对比，足见绘刻者的厌恶之情。

此外，崇祯本还有插图“金道士娈淫少弟”，“少弟”一词显示性别，“金道士”点明身份，讽刺意味甚浓。

3.关于性贿赂

小说文本还反映了当时社会利用性在官场上进行贿赂的丑恶现象。人们通过性贿赂巴结上司、结交朋友，从而在官场上如鱼得水。试举几例：

西门庆看毕，只顾咨嗟不已，说道：“快叫小厮叫媒人去。我什么营生，就忘死了。”吴月娘问：“甚么勾当？”西门庆道：“东京太师老爷府里翟管家，前日有书来，说无子，央及我这里替他寻个女子。不拘贫富，不限财礼，只要好的，他要图生长。妆奁财礼，该使多少，教我开了去，他一一还我，往后他在老爷面前，一力扶持我做官。我一向乱着上任，七事八事，就把这事忘死了。来保又日逐往铺子里去了，又不提我。今日他老远的教人稍书来，问寻的亲事怎样了。又寄了十两折礼银子贺我。明日差人就来讨回书，你教我怎样回答他？教他就怪死了！叫了媒人，你吩咐他，好歹上紧替他寻着，不拘大小人家，只要好女儿，或十五六、十七八的也罢，该多少财礼，我这里与他。再不把李大姐房里绣春，倒好模样儿，与他去罢。”

——崇祯本第36回

把二人一引，转过粉墙，来到藏春坞雪洞内。里面暖腾腾掌着灯烛，小琴桌上早已陈设果酌之类，床榻依然，琴书潇洒。从新复饮，书童在旁歌唱。蔡状元问道：“大官，你会唱‘红入仙桃’？”书童道：“此是《锦堂月》，小的记得。”于是把酒都斟，拏住南腔，拍手唱了一个。安进士听了，喜之下胜，向西门庆道：“此子可爱。”将杯中之酒一吸而饮之。那书童在席间穿着翠袖红裙，勒着销金箍儿，高擎玉斝，捧上酒，又唱了一个。当日直饮至夜分，方才歇息。西门庆藏春坞、翡翠轩两处俱设床帐，铺陈绩锦被褥，就派书童、玳安两个小厮答应。西门庆道了安置，方回后边去了。

——崇祯本第36回

对此，崇祯本有2幅插图表现，分别是第三十六回“翟管家寄书寻女子”和第五十五回“苗员外一诺赠歌童”

试以插图“苗员外一诺赠歌童”(图12)为例。第五十五回，蔡太师生辰临近，西门庆专门上京贺寿，并通过翟管家认了蔡太师为干爷。恰巧苗员外也来贺寿，和西门庆相谈甚欢，并且把自家两个歌童送与西门庆。插图描绘的正是两个歌童为西门庆唱曲的情景。

图11 画童儿哭躲温葵轩

图12 苗员外一诺赠歌童

插图中，两歌童并肩而站，一个吹着长笛，一个手执檀板唱着曲。对于他们，西门庆是非常满意的，这一点可以从画面中西门庆满脸笑意的表情看出，并且可以从站在西门庆旁边的应伯爵所说的话得到佐证：“哥的大福，偏有这些妙人儿送将来，也难为这苗员外好情。”此苗员外是西门庆在东京给蔡太师贺寿时遇到的“散官”，两人一见如故，故交情深。苗员外千里送歌童给西门庆，西门庆同样“寻重礼答他”，他们之间的性贿赂有着明确的目的性和功利性，是明朝中后期官场腐败的一个缩影。

从上述分析中，我们可以看到，《金瓶梅》崇祯本通过插图将明朝中后期乱性纵欲的社会风气绘刻得入木三分，插图与文本互相呼应，赤裸裸地将当时社会的病态展现出来。

[1] 郑振铎.西谛书话[M].北京:三联书店,2005:73.

责任编辑：之 者

2016-08-17

朱妙伶(1982—)，女，江苏南通人，讲师，硕士，研究方向：明清小说。

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