翰墨烟云

2016-11-22 09:21邹典飞

艺术品 2016年9期

翰墨烟云

满野，回首永和年。”③1927年之前，林宰平在旧京基本上为一政坛人物，任职于司法部，与梁启超、熊希龄、林长民、余绍宋、蔡锷、黄远生、蹇季常、蒋百里过从较多，其政治思想受梁启超影响较深，但并不热衷于政治，司法总长林长民曾力邀林宰平出任次长一职，为其婉拒。后专心任教于国立法政学校。1917年，梁启超退出政坛，全身心投入著述之中，林宰平亦受其影响。1919年，林宰平之友黄远生被刺，林先生为其手编《远生遗著》加以纪念。蔡锷病殁后，梁启超创办“松社”，于北海公园快雪堂创办松坡图书馆，林宰平一度曾主持其事。1927年，梁启超欲重返政坛，组党预政，但受到友人蹇季常、林宰平、丁在君等的反对，梁启超感诸君谏言之诚，直至去世未参与政治活动。同年，林宰平受聘至清华研究院授课，约年底辞去司法部司长一职。1929年，梁启超逝世，林宰平克尽朋友之道，参与梁启超丧事，并受梁氏后人委托编纂《饮冰室合集》。同年，清华国学研究院师生集资共立“海宁王静安先生纪念碑”，此碑由陈寅恪撰文，林宰平书丹，马衡撰额，梁思成拟式，至今此碑仍矗立于清华园中。林宰平的前半生以政坛人物身份活跃于旧京，政务之余，参与了北京地区的许多文人雅集。如1913年北京万牲园修禊，1917年积水潭高庙修禊④等。1915年成立宣南画社⑤后，林亦参加活动，可见其乃旧京文化界一位相对活跃的人物。

海宁王静安先生纪念碑

1927年，林宰平脱离政坛后，专心从事学术研究。日本侵华时期，华北沦陷，他举家避居天津租界，直至抗战胜利。林宰平学贯中西，旧学功底极其深厚，于哲学、儒学、佛学、政法、博物馆学、金石、诗文、书画均有较深的涉猎。其成就可从学者沈从文、陈兼与、金岳霖、张中行、吴小如等学者的回忆中寻得一鳞半爪。沈从文回忆林先生云：“他做学问极谨严、认真、踏实、虚心，涵容广大而能由博返约。处世为人则正直、明朗、谦和、俭朴、淳厚、热情。”⑥陈兼与誉先生云：“先生的学术、文章、品格，一代完人，实国家的元气，学者的楷模。”⑦金岳霖评先生云：“林宰平先生是一个了不起的中国读书人，我认为他是一个我唯一遇见的儒者或儒人。他非常之和蔼可亲，我虽然见过他严峻，可从来没有见过恶言厉色。”⑧张中行回忆先生道：“因为先入为主之见，他是致力于西学的，不料对于中国旧学竟这样精通。这所谓精，所谓通，单是由文字也可以看出来，就是说，那时地道的文言，简练而典雅，不像有些人，新旧不能界限分明，用文言写，难免搀入不见于文言的成份，使人念起来感到味道不对。再其后，我认识人渐多，才知道林先生不只饱学，而且是多才多艺。他通晓中国旧学的各个方面，诗文书画，尤其哲学，造诣都很深。他不轻易写作，但是由他传世的星星点点的作品看，比如《稼轩词疏证序》，就会知道他不只精通词学，而且精通中国文学和中国学术思想。”⑨而名儒熊十力亦视林宰平为平生知己，晚年曾叹云：“余与宰平及梁漱溟同寓旧京，无有暌违三日不相晤者。每晤，宰平辄诘难横生，余亦纵横应对，时或啸声出户外。漱溟默默寡言，间解纷难，片言扼要……余与宰平交最笃。知宰平者，宜无过于余；知余者，宜无过宰平。”⑩在时人眼中，林宰平为一代通人，他思想开明，于新旧之学均有很深的研究，其前半生从政，经历一波三折，混迹于清末民初官场之中，却能独善其身，保持文人操守。且林宰平致力于西学，五四运动前后，由范源濂支持，国内知识分子组成“尚志学会”，翻译介绍欧美新学术著作，林宰平即负责整理编辑工作，对于世界文化思想的输入是有功的。1919年美国哲学家杜威、1920年英国哲学家罗素、1922年印度哲学家泰戈尔来华演讲，林先生都参与其中。而林宰平的另一贡献在于常年留心于学人年谱的收集，曾购藏学人年谱三百余种，后捐赠于科学图书馆。居闲时，他究心佛理，专研于“唯识”“因明”之学。他还工于诗，初学刘禹锡，中年喜白居易，而所作诗气格似陈与义，亦能仿杨万里体，著有《北云集》。

林宰平行草七言联

林宰平行楷书横幅

民国时期，林宰平博通今古，素养精深。对于书法，他也很有研究，积数十年之功力，撰成《帖考》二十一篇，附八篇，旁征博引，或谈前人所未谈，或汇集前人之说加以评骘，颇具见地，对民国时期的帖学书法理论研究很有贡献。如今，林宰平的书法存世甚稀。1997年，上海教育出版社刊印《林宰平先生帖考及书画集》为目前收录林先生书法较全面的著作。通过诸多回忆文章、林宰平著《帖考》及书画集，可对林宰平的书法风格略有了解。除此之外，“海宁王静安先生纪念碑”至今仍存世，此碑为林宰平书丹，是存世少见的林先生楷书作品。从楷书上看，林宰平似从欧（欧阳询）、虞（虞世南）、褚（诸遂良）入，用笔瘦劲挺拔，简洁而凝重，类隋人楷书，能将法度与学养完美结合，体现出文人的风骨和不凡的功力，灵动处亦有郑孝胥书法的影响。他的行书用张中行先生的话说，“刚劲清丽，颇像清代大家姚惜抱”。笔者认为张先生的说法略笼统，实则林先生撰有《帖学》，故对帖学发展源流颇为熟悉，其行书遵循着清人的传统习书方式，从“二王”入手，兼取赵孟、董其昌，体态轻盈而富有动感，安闲而不局促，是常年刻苦练习和追摹的结果，张先生说林先生行书似姚惜抱也是很精辟，姚氏书法为清人帖学一脉，加之其学养深厚，二人习书思路相近，故书法面貌相类。然细致比对，林宰平行书中除“刚劲清丽”外，还有一种挺拔开张的气势，这也是他常年从政所得。他还能书行草，取《十七帖》《淳化阁帖》《书谱》体势，并融入了赵孟的腴润和秀美，客观的讲，林先生行草书更似文人书斋的墨戏之作。他还能书写章草，受友人余绍宋、卓定谋的影响，张中行先生说其章草“变觚棱为浑厚”，但笔者认为林先生的章草书似浅尝辄止的尝试，并未有很深的研究，仅于行草书中掺入一些章草，略存古貌而已。从林宰平书法来看，林先生对碑派书法似乎并未涉猎，也不是很喜好，虽身边的友人不乏碑派书家（郑孝胥、梁启超、林长民），但他始终以一种传统文人姿态视书法为实用工具。其书法虽功力深厚，笔法精熟，但若以艺术的角度看，确实是保守和缺乏时代眼光的。然换一个角度看，林宰平的书法水平也是不低的，在民国时期的诸多北京书家中学养如林先生者却也不多，他的书法契合了前代书家所说之三要（即要天分、要多见、要多写）及杨守敬所增之“一要品高，品高则下笔妍雅，不落尘俗；一要学富，胸罗万有，书卷之气，自然溢于行间，古之大家，莫不备此，断未有胸无点墨而能超轶等伦者也”。因此，在世人的眼中，林宰平书法是清代帖学中一种唯美书法的体现。

林宰平行草书札

注释：

①根据学者林在勇考证，林宰平在福州东文学校学习日文并任干事，后留学日本习法政科三年，依照清光绪末年奖励游学条例，学成归国者经廷试可授予举人、进士出身。因此，林宰平乃光绪丁未“法政科举人”。

②目前可知的有顾印愚、易顺鼎、顾瑗、郑沅、徐仁镜、梁鸿志、王式通、李盛铎、陈士廉、郭则澐、姚华、姜筠、夏寿田、罗瘿公、黄濬、关赓麟、袁思亮、杨增荦、朱联沅、唐恩溥、陈庆佑、姜诰、林宰平、袁励凖、饶孟任、陈懋鼎等，此名单参见罗惠缙、周彩云《主题选择与文学表达的差异性—京、沪1913年上巳日三场修禊诗比较研究》，69页—70页，《吉首大学学报》，2009年11月第30卷第6期。

③陈兼与《纪念林宰平先生》，林宰平《林宰平先生帖考及书画集》，6页—7页，上海教育出版社，1999年。

④1917年阴历三月初三日，蒲殿俊、林宰平、汤涤、孟森、刘崇佑、陈师曾、黄节等12人在积水潭高庙修禊，汤涤绘《修禊图》，孟森记云，“席而饮，酒酣，或弈或歌，或弹琵琶，或玩，谈震屋瓦，水禽拍拍惊起。淑风疏襟，凭栏望西山，岚光浮动，欲袭衣袂，几不知身在长安也”，此处参考成善卿著《什刹海的民俗风情》，10页—11页，当代中国出版社，2008年。

⑤宣南画社，“宣南”泛指北京宣武门外，1915年，由余绍宋发起，邀请汤涤指导，参与者有梁启超、姚华、陈师曾、贺良朴、林纾、萧俊贤、陈半丁、沈尹默、王梦白等，画会每周集会一次，吟诗作画、探讨文艺，人员最多时达二三十人，地点为余绍宋居住的宣武门南西砖胡同，画会成立后，司法界爱好者林宰平、梁敬爆、胡祥麟、杨劲苏、孟纯荪、刘崧生、余戟门、蒲伯英时常从汤定之习画，此画会持续了12年，为北京地区存在时间较长的社团之一。

⑥沈从文《北云文集跋》，林宰平《林宰平先生帖考及书画集》，1页，上海教育出版社，1999年。

⑦陈兼与《纪念林宰平先生》，林宰平《林宰平先生帖考及书画集》，11页，上海教育出版社，1999年。

⑧金岳霖：《林宰平是我唯一遇见的儒者》，林宰平《林宰平先生帖考及书画集》，上海教育出版社，1999年版，第13页。

⑨张中行《林宰平》，张中行著《负暄琐话》，20页，中华书局，2006年。

⑩林在勇撰《林宰平先生事略心征》，林宰平著《林宰平先生帖考及书画集》，70页—71页，上海教育出版社，1999年。张中行《林宰平》，张中行著《负暄琐话》，20页，中华书局，2006年。的《自清榭酬唱集》，陈三立题字，收录了卓氏和名士间的诗词唱和，其中很多名士都是旧京中一流的人物，如陈宝琛、李宣龚、陈衍、郑孝胥、樊增祥、姚华、冒广生、陈汉第、熊希龄、江庸、何振岱、傅增湘、庄蕴宽、郭则澐、黄濬、诸宗元、瞿宣颖、罗复堪、赵椿年、周印昆、丁传靖等。其中，郑孝胥《君庸属赋自清榭诗》云：“西山驻跸想当时，处处园林竟付谁。万寿玉泉虽仅在，元都紫陌已来迟。坐君水榭饶诗趣，对我宫墙奈酒悲，怀玉名亭应最称，相看被褐志难移。”⑤丁传靖《乙丑小春君庸招集玉泉山自清榭分韵得宽字》：“小筑红尘外，西山作画看。漫天烽火急，此地水云宽。塔影排烟出，泉声漱玉寒。羡君承色养，庭菊即陔兰。”⑥从和诗中可知卓定谋的风雅和身份。尤为有趣的是，卓定谋身边不乏逊清遗老守旧人物，《自清榭酬唱集》也是老辈作风所为，但他所推崇章草文字改革，却多为新派人物支持，推崇者如钱玄同等。

在学术界亦新亦旧的卓定谋，除精于章草理论研究外，他自身也进行书法创作，在章草书法史上占有重要的地位。鉴于他最初习算学，因此毕生相信科学，搞起书法创作也要用科学的办法，翻阅其所著《用笔九法—章草》，触目所及尽是表格、抛物线图，一派科学家研究书法的姿态。所以他能在章草研究上取得成就也得益于采用了不同的视角。卓定谋的书法如今很是罕见，加之晚年去台湾，据传他还曾教过蒋经国书法，但笔者翻阅了一些研究台湾书法家的专著和论文，对卓定谋的记载很少，他在台湾的晚境也不得而知。笔者有幸购到1928年刊行的《卓君庸真草缩印第一册》，林宰平题签，内收录先生作品十六幅，后还附有《自清榭书例》，代订者为曾熙、郑孝胥、陈宝琛、朱孝臧、章梫、黄葆戉、李拔可等名士，收件处有北京、上海、天津，北京悬此书例的有琉璃厂淳菁阁、清秘阁、荣宝斋及各大南纸店，可见卓定谋于民国初年即在京悬润鬻书。1928年，上海《申报》还刊登有卓定谋书画展的广告。

卓定谋《自清榭书例》

林宰平︽卓君庸真草缩印第一册︾题签

周康元为卓定谋治印﹃观剑楼主人﹄

卓定谋生于1884年，其父卓孝复，清时曾任杭州府制。卓定谋“年少英发，负誉杭城，性敏慧刚毅，言行必果。以农村凋敝，列强环视，遂立志负笈东瀛……留日期间，习银行会计于日本大学，学成归国后，为朝野器重”⑦。他早岁在杭州接受传统旧式教育，习书应为馆阁体，从《卓君庸真草缩印第一册》中楷书来看，他最初习书有颜柳遗韵，后受碑派书风影响，似取法康有为，习北碑则带有龙门石刻及郑孝胥书法的样貌。卓氏楷书拘谨不灵动，生硬缺乏才情，显不及清末民初精于北碑的诸多名家。对于楷书，卓定谋虽非擅长，但据篆刻家周康元为其刻“观剑楼主人”印，边款：“海藏年伯云，书有疏密离合之法，凡一字一行一页一幅，疏者疏之，密者密之。余博观六朝碑版约数十百种，其书法与海藏之言皆合。因罗列诸碑，择其字体结构之佳者，数逾千字，神会而味玩之。乃知书固各有法焉，昔张长史观公孙大娘舞剑而得书法。扬子云曰，能观千剑，而后能剑。余今富有此法，当亦能观剑矣。即用此意以名吾楼。甲子夏日，闽县卓定谋记，金溪周康元刻。”⑧从边款中可知卓氏对楷书还是进行过一定的思考。卓定谋行书存世亦不多，《卓君庸真草缩印第一册》中收有一件甲子年（1924）临王羲之手札作品，此件作品受章草影响很大，方折过多，无帖学书法流畅之美，缺乏动感。卓定谋书法最被世人称道者为章草，由于他对章草书法有着精深的研究，因此其章草赢得了一定的声誉，但翻开他的著作《用笔九法》开篇即曰：“吾国各种学问向不用科学方程式来表演，此是最大缺点。因科学具有一定范围，一定组织，一定标准；可以按程式而进。故无论才质聪明与不聪明之人，苟依其范围组织标准而研究之，无不能达到其目的者。反之，不用科学的方法，则举凡学问任人摸索领会，其才质差者自永无登堂入室之希望。”⑨可见卓定谋以科学之方式研习书法，但笔者认为科学和书法似乎联系不大，书法更多的应归入艺术范畴。举凡一流的书家鲜有科学家者，好的书法作品多为艺术家才情和创造力的发挥，因此卓定谋以科学研究书法并以此创作确是另一种状况。卓定谋的章草临摹功夫不低，视野也较前人宽广，但过于强求科学，难免书写陷入程式化，束缚其艺术自身的发展。

对于卓定谋的章草，学术界似无定论，褒之者认为其书“神理俱足，其书风敦厚隽逸、古朴渊雅，行笔平和天真，别有一番滋味。细究之，其质如铁之秀，如金之柔，草法娴熟，运笔含蓄平稳，然徐急有度，特别撇笔迅疾，爽朗，极见韵律和情致。其书作与时尚迥异，更与流俗书家有云泥之别，盖书家胸中学养与笔下生机，如行云流溪，字里行间，似水才情，皆出字外之思矣”⑩，将其书法纳入学者范畴，一些赞誉略为夸张。但深研书法者不敢完全苟同其说，贬之者则认为：“他的字，写来不是过于严谨，有肉无骨，便是过于纤弱，气韵缺乏雄健，无使人一看再看的吸引力。”笔者认为后者评价似乎中肯，这也是后来其书影响不大的原因之一。总之，卓定谋是以一种科学的手段诠释书法，代表了民国初年受西学影响的文人变换思维研究书法，希望通过科学来整理国故，但遇到了一定的挫折。民国时期，章草名家辈出，如沈曾植、王世镗、王薳、余绍宋、王蘧常、高二适、郑诵先等，他们在章草创作上均取得了不小成就，卓定谋在章草理论研究上功不可没，然谈到创造确不及以上书家，因此笔者认为卓定谋是一位活跃于旧京的名士，身边的友人均是重量级的文人。他的书法得到过友人们极高推崇，后来逐渐不被人重视。据称卓氏晚年皈依基督教，常书写新旧约语录赠送教友，家人多投身实业，因此后辈对卓定谋的书法了解恐怕也不是很深。