正剧美浅论

张立伟

摘 要：对于美的形态，古今哲人都有不同的理解。但是对于美的形态是多种多样的这一论断，学界普遍持肯定态度。本文从美的形态的一种—正剧美的角度，试图从一个小的角度去阐释美的一种形态，并将其与中和美做一比较，以求更深入地了解美的形态

关键词：美的形态；正剧美；中和美

关于美的现象形态，学界普遍认为是多种多样的。如在十八世纪，英国美学家爱迪生就提出“美丽，伟大与新奇”三种；布拉德雷曾将美分为“小巧、秀雅、优美、巨大、崇高”五种；鲍桑葵也分出平易的美与艰难的美，后者又包括三种类型：复杂、紧张（如悲剧）和广阔（如滑稽）。而《美学概论》认为“美的现象形态丰富多彩，优美、崇高、悲剧、喜剧（滑稽）只是最突出的几种。”朱立元主编的《美学》一书则从西方基本审美形态（包括悲剧和喜剧，崇高和优美，丑和荒诞）与中国古代的基本审美形态（中和、神妙、气韵，意境）两个大方向来论述审美形态。关于悲剧、喜剧与崇高、优美这四种典型审美形态的划分，学界也是众说纷纭。柯汉琳教授《美的形态学》中认为崇高、优美和中和美存在于一切美的形态中，“艺术美可以划分为：优美的艺术、崇高的艺术、中和的艺术或悲剧的艺术（简称悲剧）喜剧美的艺术（简称喜剧）和正剧美的艺术。”，“而悲剧美、喜剧美和正剧美则只存在于艺术世界之中。”虽然柯教授提出了正剧美这一名称，但是并没有进一步论述。

正剧美的范畴界定

法国唯物主义哲学家、文学家狄德罗，他在《关于（私生子）的谈话》和《论戏剧艺术》这两篇著名论文中，极力主张在悲剧和喜剧之间应该有一个中间类别，名为“严肃的喜剧”。另一个法国戏剧家博马舍也继狄德罗之后，提倡“严肃戏剧”（又称“正剧”）。此后，正剧就被近代现代剧作家所广泛采用，成为戏剧的一种主要类型。这里当然指的是戏剧形式中的正剧。著名的正剧有莎士比亚的《一报还一报》、《暴风雨》，狄德罗的《私生子》、《一家之主》等。

同悲剧和喜剧一样，正剧的出现，也是在戏剧领域先发展起来的。古希腊的戏剧有着严格的界限，分为悲剧和喜剧两大类。而十六世纪以后，随着新兴资产阶级的兴起，出现了迎合该阶级审美趣味的戏剧，即悲喜交加，兼有悲剧和喜剧的因素。与喜剧相比，正剧表现的是严肃的题材内容，常常以写实的手法正面提出和回答社会生活中的一些重要问题；与悲剧相比，它没有那种正面人物终遭毁灭的结局，所反映的生活面较为广阔。

正剧美，作为一种美的形态，是以艺术形态出现的，并以广阔的现实生活为对象。它既不同于悲剧美，以对于具有悲剧性的现实冲突的艺术反映，也不同于喜剧美，以对于具有喜剧性的可笑性事物的艺术反映。正剧美是悲剧美和喜剧美发展到一定阶段，产生的一种新的审美形态。如果说从古希腊开始，悲剧是反映王侯将相，而喜剧是反映下层劳动人民的生活，正剧恰恰是走入了平常日用中，反映普通人的生活的。因此，我们可以说正剧美这种审美形态，应当是符合社会历史发展趋势的。在所有的戏剧样式中，悲喜剧最像生活本身，也就是我们每天所过的那种生活。

正剧本质特征探讨

马克思曾在《黑格尔法哲学批判导言》中认为，社会生活中的事物具有现实性（合理性）而没有现存性是悲剧性的，社会生活中的事物具有现存性却没有现实性时是喜剧性的。而社会生活的事物既有现实性又有合理性的，则是正剧性的。但是，这种现实性与合理性并不是一蹴而就的。它是悲剧性与喜剧性矛盾冲突，对立转化产生的一种中正平和感。

关汉卿的《五侯宴》着重刻画了李氏和王阿三两位人物。从王阿三的人生看，他所经历的是被弃—收养—长大成为将军—疑母—迎母的戏剧性过程。这一过程，虽然开头一段是可悲的，但除了出生时被弃，他的人生命运便一路亮色。李氏的人生命运是悲剧性的，她早年丧夫，夫死典身，被逼弃子，在赵家受尽折磨。李氏人生悲剧的至点就是第五折赵脖揪准备把她吊死的时候。就在这悲极之时，得到儿子王阿三搭救。可见，作者并不是一味展现李家的人生悲剧，而是在展现李氏人生悲剧的同时，几乎以同样重要的笔墨表现王阿三的人生喜剧。从这既有眼前喜，更多是过去悲的双重话题中，观众感受到的显然不是纯喜，而是悲喜结合，两相转化的效果。实际上，经历如此辛酸痛苦的李家母子，这时又怎能纯喜呢？与其说喜，不如说悲喜交融，中正平和。

正剧美的特殊本质决定了它具有特殊的特征：第一，正剧美具有最大限度反映生活的特性。它是别林斯基所说的“生活本身应该是正剧的主人公。”正剧美更多关注的是日常的平凡的生活。比如W·莎士比亚戏剧中已被公认的三部正剧中的主要人物状况：《特洛伊罗斯与克瑞西达》是王子与普通小祭司女儿的结合，《终成眷属》是勃特拉伯爵与医生女儿海丽娜的结合，《一报还一报》是摄政公爵安哲鲁与准修女伊莎贝拉的结合。在剧里，人物身份高低与否不是婚姻的障碍，也已不再受传统悲、喜剧规则的约束，可以成为剧中主角。这显然已消除了的身份高低间的界限，更接近于现实生活。第二，正剧美具有中正平和的特点。虽然，在艺术作品中，可能会出现种种的不和谐，比如《五后宴》中，李氏的人生轨迹，一直是被悲剧色彩所笼罩的，但是她的儿子王阿三却大部分时间是命运的幸运儿，并最终救下自己的母亲。所以，看待一部真正的正剧艺术作品时，绝对不可以把它割裂来看，将某一部分说成是悲剧美，或将另一部分说成是喜剧美。这都是没有看到矛盾的对立统一性，而将矛盾割裂的做法。

正劇美与中和美比较

正剧美与中和美都属于审美范畴。但是正剧美仅仅存在于艺术世界中，而中和美则属于一般范畴系统的美。这两者本身并不属于一个范畴系统。“我们把崇高与优美看做互相对立的美的两级，那么，这里的中和美便指崇高与优美之间的中间状态的美。从范畴系统说，美的世界就是由优美、中和和崇高构成的三元世界。”＼+⑤而正剧美则只存在于艺术世界，成为构成艺术世界审美范畴的六大范畴之一。

中和美是属于崇高与优美的中间形态，属于一个过渡状态。“它不是无冲突的协调，也没有发生实际的冲突，而是一种仅仅包含着真善美冲突的态势而由于真善双方力量平衡，矛盾处于胶着凝滞状态的美。”＼+⑥正剧美是艺术发展到一定阶段的产物，它不是简单的悲剧美与喜剧美的过渡，也非其中间形态。它是悲剧美与喜剧美矛盾相冲突，互相转化而生成的新的美学范畴。正剧美中没有悲剧美，也没有喜剧美，他们作为矛盾的一方面是不能也不应该被割裂的。

[注释]

①王朝闻 主编 《美学概论》[M].北京：人民出版社 ，2008：48.

②柯汉琳 《美的形态学》[M]. 广州：中山大学 出版社， 2008 ：321.

③ R. W. 柯列根. 戏剧的创作 [M].伦敦： 伦敦出版社， ：1981：132.

④别林斯基《诗歌的分类和分科》[M].上海：上海译文出版社，1980：82.

⑤柯汉琳 《美的形态学》[M]. 广州：中山大学 出版社， 2008 ：309.

⑥柯汉琳 《美的形态学》[M]. 广州：中山大学 出版社， 2008 ：320.

（作者单位：东莞理工学院，广东 东莞 523000）