深度解读慈宁宫与慈宁花园

姜舜源

慈宁宫及慈宁花园所处区域，按笔者以往考证，在“元大内”应是正衙大明殿所在地，在紫禁城地理形势上有特殊地位。明永乐皇帝营建北京紫禁城，在此地建起皇帝的“西宫”——仁寿宫及前殿“大善殿”，而将元代皇宫密宗佛像集中收藏于大善殿。宣德皇帝继位后，明朝出现第一位太后，而且是德高望重的皇太后，宣德皇帝将仁寿宫让给太后居住。明代后来又出现太皇太后、太后两代先帝遗孀并存的局面，逐渐形成外东路、外西路太后太妃宫院的布局。慈宁宫、慈宁花园定型于嘉靖时期，大盛于清乾隆时期。但她最辉煌的时期却是明初诚孝张皇后和清初孝庄文皇后时期。研究历史与研究建筑还是不完全重合的。慈禧太后五十、六十万寿典礼均在此举行。尼克松访华参观故宫主要在慈宁宫。慈宁宫花园主题是“寿国”、“九如”。

一、太后宫院现状撷英

（一）慈宁宫本宫区

慈宁宫本宫区域南北进深98米，东西面阔75米，占地7350平方米。乾隆三十二至三十四年（1767-1769），为筹备三十六年（1771）十一月崇庆太后八旬庆典，对此区进行改扩建，包括前殿改建重檐大殿，后殿移位改建大佛堂，改建宫门及在宫门至前殿月台之间加设“阁道”等等，现在保留的基本是这时确定的格局、规模。乾隆六十年（1795）谕旨：“慈宁宫最为吉祥福地，后世子孙逮事慈帷，即可于此承欢隆养。”这是后来此处相沿不替的祖训。慈宁宫的主题就是“吉祥福地”。佛堂、古松，都要体现这个主题。

（二）寿康宫本宫区

寿康宫位于慈宁宫西侧，系乾隆皇帝为其生母崇庆皇太后建造的颐养起居之所。内务府《奏销档》记载：“恭建寿康宫，择吉于雍正十三年（1735）十二月初四日兴修，至乾隆元年（1736）十月二十四日告成，皇上钦拟‘寿康宫嘉名。”本宫由正殿、东配殿、西配殿、后殿、三面转角围房、顺山房、净房等房屋组成，分三进院落。乾隆元年十一月初六，“恭奉皇太后移居寿康宫”，直到乾隆四十二年（1777）皇太后去世。其后，乾隆皇帝两次在御制诗中特意注明：“其地宜留为万万年奉养东朝”，遂成为乾隆朝之后奉养皇太后的宫殿。慈宁、寿康本宫之后有横街，里面是并排三所三进院的陶瓦顶建筑，谓之寿中宫、寿东宫、寿西宫；慈宁宫之东，还有头所殿、二所殿、三所殿，都是名分较低的老东朝妃嫔、贵人等居所。其建筑格局形成于乾隆元年，占地面积约14000平方米。

（三）寿安宫

寿安宫在明代称咸熙宫，嘉靖十四年（1535）改咸安宫，清初设咸安宫官学，为筹办乾隆十六年崇庆太后六十庆典，在西华门里另建咸安宫，而在此重建寿安宫。后来有道光皇帝的如贵妃居住。道光三十年（1850）十月初二日，咸丰帝“奉皇贵太妃居寿康宫，诣前殿拈香，后殿皇贵太妃前行礼，侍午膳。”初七日才“诣寿安宫西所，问如皇贵太妃安。”此处“寿安宫西所”，颇疑应为寿康宫西所。

明代皇太后宫院还有位于紫禁城宫殿西北隅的英华殿，为明代佛堂。万历时期万历皇帝之母李太后在此礼佛，殿前有菩提树二株，结子可作念珠。《清实录》所见，只有咸丰皇帝到寿安宫西所问如皇贵太妃安之后，顺道到英华殿拈香。

（四）“万亿年钧庭福地”

嘉庆亲政后编定的《国朝宫史续编》，总结了康雍乾之大成。慈宁宫项下指出，慈宁、寿康、寿安三宫是“万亿年钧庭福地”、“慈云环荫之吉祥”处所。慈宁宫大殿正中原有的“宝籙骈禧”（慈禧太后五十生日换“仁德大隆”）、“庆隆尊养”，楹联：“爱日舒长，兰殿春晖凝綵仗；慈云环荫，萱庭佳气接蓬山。”“兰殿颐和尊备养，萱庭集庆寿延禧。”钧庭福地，指天帝居住的钧天。《吕氏春秋·有始》：“中央曰钧天。”务使老太后们高高在上，别接地气。这些祝愿都是把太后、太妃捧上天，但有一条，绝对不能接触现实政治。道光皇帝为此专门拿出乾隆皇帝的训示，说谁敢再拿俗务事劳烦太后，绝不姑息。

二、慈宁花园赏析

（一）以“寿国”、“九如”为主题

慈宁宫花园东西长50米、南北长130米，有大小建筑11座，布局较疏朗。由园门“揽胜门”入园起，就一路坦途，不像一般园林，迎门太湖石假山，曲径通幽；园内也没有登高爬坡的构筑。这是适应老人家身体状况的人性化设计。园内建筑按轴线布置，左右严格对称。园内树植花木，点以湖石，形成园林景观。该园以“寿国”、“九如”为主题。《国朝宫史续编》记载：“园中，为咸若馆，供佛。高宗纯皇帝御笔匾曰：‘寿国香台，联曰：‘证最胜因，金界庄严欢喜地；赞无量寿，宝轮拥护吉祥云。馆前有池，池上为临溪亭。馆东为宝相楼，西为吉云楼，西南为延寿堂，联曰：‘梳翎闲看松间鹤，送响时闻院外钟……东南为含清斋……北为慈荫楼。……楼下联曰：‘旭日正辉三秀草，光风不动万年枝。”

现存原状基本与此相同。这处园林实际上像词的结构那样，以揽胜门为界，将北、南两部分划分为上下两阕。北半部为上阕，以咸若馆为中心，突出“寿国”，即“寿国福苍生”。一方面是皇上以天下奉养母亲，另一方面老人家为国家祝福。南半部为下阕，以临溪亭为中心，突出“九如”，祝愿太后“九如凝釐”，最南端以大型太湖石清供，祝福太后“寿比南山”。

咸若，《尚书·皋陶谟》：“皋陶曰：‘都！在知人，在安民。禹曰：‘吁！咸若时，惟帝其难之。”谓王道教化，顺时施宜，实现天下大治。唐李邕《春赋》：“律何谷而不暄，光何容而不灼。植也知归，动焉咸若。尔乃杨回曲沼，李杂芳园。”宋沈遘《三司狱空道场功德疏右语》：“伏以至仁当天，品物咸若。”明归有光《嘉靖庚子科乡试对策》之三：“古者百姓太和，万物咸若。”咸若馆含义一是春光明媚，二是由此不忘王道教化之功，似乎在提醒因为皇帝治国安邦，太后太妃们才得以安度晚年。

寿国，《管子·霸言》：“夫一言而寿国，不听而国亡；若此者，大圣之言也。”《吕氏春秋·求人》：“有能益人之寿者，则人莫不愿之。今寿国有道，而君人者而不求，过矣！”寿国，指保全国家，使国家长治久安。此语演绎成俗话，类似“家有一老，好比一宝”之意。南宋王迈《水调歌头·寿黄殿护母》：“天上一灯满，引起万灯明。不知今夕何夕，平地有蓬瀛。西母瑶池称寿，南守锋车催观，二美一时并。一点魁星现，长侍老人星。心事好，天与寿，鬓长青。不将钟鼎为乐，念念在朝廷。此母宜生此子，须有医时良策，寿国福苍生。子自坐黄阁，母自课黄庭。”

寿国香台，有明末瞿式耜《再叠前韵感事》意境：“匡王亦拟赋同裳，且向山灵献一觞。欲展迂筹前又却，未消热血吐还藏。祈年愿降苏民雨，礼佛先添寿国香。但得淸夷还大地，桑麻睱日倍舒长。”所咏环境与慈宁宫花园相同。意思是说，太后们拈香礼佛，为国添寿。

（二）如川之方至、如南山之寿

《明宫史》记载：“宫后苑鱼池之水，慈宁宫鱼池之水，各立有水车房，用驴拽水车由地灌以运输，咸赖此河（内金水河）。”临溪亭本来是“车水”入池，属于死水，何以明代名为临溪馆、临溪亭，非要强调下面是溪流呢？笔者认为此处是援用《诗经·小雅·鹿鸣之什·天保》“九如”诗意：“天保定尔……如山如阜，如冈如陵；如川之方至，以莫不增。……如月之恒，如日之升；如南山之寿，不骞不崩；如松柏之茂，无不尔或承。”山、阜、冈、陵，园中假山、山石都代表了；园中也不乏古松、古柏；日升月恒，日日月月永恒不变；园中只差“川之方至”了。那么俯临溪水的亭榭，正可检阅、回顾“逝者如斯”的川流和岁月！

“九如”是明清皇家都喜欢采用的典故。皇极殿东次间紧靠“仁德大隆”匾，就是光绪皇帝御笔“九如凝釐”匾额。而崇庆太后万寿庆典展览，恰恰展出一件乾隆御笔《松柏之茂》图。证明乾隆皇帝作为慈宁花园最终格局确定者，当时一定想到了“九如”之义。

《明内廷规制考》记载“慈宁宫花园：咸若亭，万历十一年（1583）五月内，更咸若馆扁”；“花园内桥中，万历六年（1578）添盖临溪馆一座，十一年五月内，更临溪亭。”临溪馆、临溪亭的增设，是慈宁宫花园造园艺术的神来之笔！还需要注意的是，园子最南端湖石清供假山，应是象征“寿比南山”。慈宁宫花园建筑乐章至此达到顶峰。

三、故宫“副乾清宫”建筑规格

2015年慈宁宫区域重新对外开放，让我们看到故宫里既不同于后三宫、东西六宫，也不同于外东路宁寿宫区域的新天地。比如寿康宫庭院，其空间明显大于东西六宫，而建筑体量与密度，明显小于后三宫。如此，此地光照效果明显好于东西六宫乃至后三宫。这是充分考虑到老人家需要阳光。笔者将此区域建筑规格称为“副乾清宫”。这是因为此处在永乐皇帝规划设计和建造北京宫殿时，是按照皇帝的“西宫”来考虑的。

20多年前我写过《明清东朝、东宫建筑的演变》《明清东朝、东宫对紫禁城建筑的影响》，总的观点是，紫禁城里东朝建筑，是随着东朝先帝遗孀从无到有和多寡而逐步形成的。东朝宫院是紫禁城内较多变化的建筑。慈宁宫区域太后宫院是由最初占用皇帝“西宫”而发展演变成后来模样。

（一）永乐初建紫禁城内“西宫”

永乐建筑北京宫殿，一依南京宫殿之制，而宏敞过之。南京宫殿有“东宫”、“西宫”之设。“东宫”是皇太子宫殿。“西宫”是明太祖朱元璋的别宫。依据是《明太祖高皇帝实录》，明太祖将西宫殿宇与乾清、坤宁两宫相提并论的一组宫殿：“西宫殿宇”。

按古建筑专家王璞子先生分析，紫禁城的平面规划，后三宫两侧的东西六宫，是在一片方正的土地上，东西各均分为九宫格，每格约50米（150营造尺）见方，每格为一宫之地；以靠近后三宫的东西各六格建东西六宫；外侧各三格，笔者认为当时即用来建佛堂等宗教建筑，如东六宫东玄穹宝殿一区建筑，西六宫西中正殿一区建筑，均于明代陆续所建。平面实测现存慈宁宫区域殿宇，其纵横也为九宫之地，即与东六宫或西六宫区域面积相同。“西宫”——仁寿宫的规模，由嘉靖帝所称“统于乾清宫，非母后之宫”，也证明它本是皇帝别宫，虽远在外西路，但像东西六宫一样，其占地、规模从属于乾清宫。实测慈宁宫区域殿宇可见，嘉靖时以仁寿宫故址撤大善殿建慈宁宫，在平面上，东西给了慈宁宫1.5宫格位置即75米，南北给了2宫格位置即100米。也就是说，她大于东西六宫的任何一宫，而小于后三（两）宫（东西阔4宫格）。所以以“副三宫”称之。对应太后的身份——低于皇帝、高于皇后——是恰如其分的。至于具体建筑设施也都比拟乾清宫，比如八字宫门，殿顶藻井，正殿两面毗庐帽门口，都是东西六宫没有的。

上世纪90年代在慈宁宫东山外地下开方，能见到原建筑基址，应是大善殿或仁寿宫遗址，甚至是元代大明殿遗址。元大内与明代紫禁城平面尺度基本相同，大明殿区域与三大殿区域在平面布局、价值尺度等方面具有可比性。据此，以现存断虹桥为元大内崇天门外周桥，如果大胆推测，永乐建造的“西宫”基本上就是元大内大明殿区域。永乐时大臣杨荣《皇都大一统赋》中称“仁寿屹乎其右”，即乾清宫之西；金幼孜在同名赋中则说“奉天屹乎其前，谨身俨乎其后；惟华盖之在中，竦摩空之伟构。文华翼其在左，武英峙其在右。乾清并耀于坤宁，大善齐辉于仁寿。”上下文对照，可知大善殿是仁寿宫的前殿，仁寿宫是寝宫。前段时间故宫博物院对慈宁花园东侧空地进行了勘探试掘，点到为止，揭示出清、明、元不同时代遗存，还有待进一步向纵深发展。

永乐年间奠定的只是主体格局，建成的只是主要宫殿，如紫禁城城池、前朝三大殿、后寝的中东西三路；其他区域，则是在明清两朝后来历史中，因应实际需要而逐渐形成的。朱元璋父母早亡，因此他在建造南京宫殿时没有太后宫院。永乐建北京宫殿时，朱元璋的马皇后和他的生母碽妃也都不在人世，此时北京宫殿“悉如洪武初旧制”也是正常的。

（二）德高望重的诚孝张皇后住处

仁宗朱高炽在位仅一年，去世后留下一位张皇后，被宣宗尊为太后，这是明代迁都北京之后出现的第一位太后，到英宗时被尊为太皇太后。这位张太后对于仁宗太子地位得以保住及在宣宗继位、英宗继位过程中，都发挥了重要作用，其历史地位颇似清初孝庄太后。因此，她老人家的住哪里非同小可。据《明实录》提供的线索，张太后在宣德朝是居“西宫”。《明实录·宣宗宝训》：“宣德三年（1428）二月丁卯（十五日），上奉皇太后游西苑。自上即大位，尊奉皇太后极其孝敬，每旦暮谒西宫，朝谒愉色，奉承唯恐弗及。”明人有时称北京西苑三海为“西宫”，即元西宫基础上建设的西苑宫殿，与大内紫禁城、南内重华宫区域并列。此处是“西苑”、“西宫”同时出现，且朝谒太后在“西宫”，而奉游的是“西苑”这里的“西宫”就不是西苑宫殿，而是紫禁城内的西宫。

（三）明宣宗《万年松图》廓清迷雾

当初碰巧看到辽宁省博物馆所藏明宣宗朱瞻基《万年松图》。画中有明宣宗亲笔题识：“宣德六年（1431）四月初一日，长子皇帝瞻基敬写《万年松图》，奉仁寿宫清玩。”题识上还钤押“皇帝尊亲之宝”，“仁寿宫”另起行抬高一字书写，以太后居住的仁寿宫代指皇太后。有此铁证，则宣宗朝太后居原本皇帝居住的别宫“西宫”仁寿宫无疑。在画面后部则钤“武英殿宝”，表示自己是在武英殿做此画，也说明皇帝把西宫贡献给皇太后居住，自己则更多地住武英殿，因为乾清、坤宁二宫已在永乐建成后的当年和次年相继雷击起火焚毁。由此可以看出，实物、档案对于证史至关重要。张太后的生日是四月初七日，这张画是儿子给母亲的寿礼。《明宣宗章皇帝实录》六年（1431）四月初七日记载：“皇太后圣节，上率亲王上寿；宗室诸王各遣人奉表贺；文武群臣命妇行贺礼。”

（四）紫禁城早期皇太后万寿圣节

实际上，明仁宗张皇后从宣德元年（1426）四月初七日开始，就庆祝“皇太后圣节”，《明实录》从宣德元年到明英宗正统七年（1442），每年都有“皇太后圣节”的记载：“皇太后圣节，上率亲王上寿礼毕，宗室诸王各遣人奉表贺，文武群臣命妇行庆贺礼。”张太后一直厉行节俭，所以没有清代乾隆皇帝为其母祝寿的铺张情景。其中宣德三年（1428）四月圣节过后，宣宗“恭请皇太后游西苑，皇后、皇妃皆侍行。上亲掖皇太后舆登万岁山，奉觞上寿，献诗颂圣徳。皇太后悦，酌酒赐上，且谕曰：‘今天下无事，吾母子得同此乐。皆天与祖宗之赐也。天下百姓，皆天与祖宗之赤子。为人君，但在保安百姓，使不至于饥寒，则吾母子斯乐可永远矣！上拜稽首，曰：‘谨受教！是日乐甚。将晚，上及皇后、皇妃，送皇太后还宫。”这一次可能是张太后的整寿，庆祝活动极平常，但内容丰富，场面温馨。由此想到启功先生叙述的，乾隆帝与母亲崇庆太后的关系其实并不深厚，他为太后庆寿，更多的是彰显自己，用现在话讲，是“作秀”。张太后最隆重的典礼，是仁宗去世后的洪熙元年六月举行的上皇太后徽号礼。

（五）明代太后宫院发展经历四阶段

宣德年间宫中无大工兴作，即使最必须的三大殿、后二宫也未遑修复。宣德起将西宫作为太后宫，是当时东朝人员不多及当时财力不足等特定情况下的权宜之计。明洪武、永乐、洪熙、宣德各朝，皇帝死后，无子女的妃嫔必须殉葬，分别为38人、16人、5人、10人，剩余的东朝人员相对较少，故可利用一座仁寿宫区域。

笔者把紫禁城里东朝宫院的发展分为四个阶段：第一阶段为“未备期”，宣德元年（1426）之前；第二阶段为“西宫期”，宣德朝（1426-1435）；第三阶段为沿用“西宫”并占用“东宫”（青宫）期，正统元年至嘉靖十五年（1436-1536）；第四阶段为完备期，嘉靖十五年至嘉靖末（1536-1566）。

嘉靖十五年（1536）四月初九日指出：“太皇太后、皇太后二宫，我皇祖原未有制”，“拟将清宁宫存储居之地后即半，作太皇太后宫一区；仁寿宫故址并除释殿之地，作皇太后宫一区。以备皇祖一代之制。”接着又谕礼部：“朕恭备祖宗一代之制，命建慈庆宫为太皇太后居，慈宁宫为皇太后居。今工有次第，以慈宁奉圣母章圣皇太后，以慈庆奉皇伯母昭圣皇太后，一应供张，悉取给内府，如祖宗例行，著为令。”

但他心里一直藏着心眼，就是明人始终感觉由“副乾清宫”发展来的仁寿宫区，要比外东路太皇太后宫院级别高。嘉靖帝把外东路作为太皇太后宫院本身已经说明问题。

四、清代太后宫院轶事

现存慈宁宫区域在乾隆时期是孝圣宪太后为首的雍正遗孀居住，而自从乾隆皇帝把外东路改为太上皇宫殿之后，从嘉庆时期起，前朝的遗孀们只能住外西路。

（一）乾隆生母、养母轶事

乾隆时期与崇庆太后一同住在寿康宫区域的还有和亲王弘昼的生母，乾隆四十三年（1778）谕旨称：“裕贵妃母妃，侍奉皇考，诞育和亲王，淑慎素著。朕御极之初，即钦奉圣母皇太后懿旨，晋封贵妃，以申敬礼之意。四十余年，慈宁随侍，亲爱尤深。兹年届九旬，实为宫闱盛事，宜崇位号，以介蕃釐，应晋封为皇贵妃。”她是耿氏（1689—1784），又称耿佳氏，生于康熙二十八年（1689）十一月，康熙四十二年（1703）入雍正府邸为格格，年十四岁；康熙五十年（1711），生皇五子弘昼。雍正元年（1723），册为裕嫔；雍正八年（1730），晋封为裕妃；雍正十三年（1735）雍正帝病逝，皇四子弘历即位尊封耿佳氏为裕贵太妃；乾隆四十三年，乾隆帝为庆祝皇考裕贵妃90岁大寿，晋封耿氏为皇考皇贵妃，在她生日的前五天即十二月二十八日为耿氏举行了册封皇贵妃典礼，以90岁高龄而被封为皇贵妃。乾隆四十九年（1784）崩，谥号为纯悫皇贵妃。葬妃园寝，位诸妃上。按照启功先生祖上传说，她和崇庆太后正好交换养育弘曆、弘晝。

清宫有个不成文的规矩，皇子出生后交由别的后妃抚养，而不由生母抚养，以免他们母子串通一气。世间母子之情，往往是在养育之间互动形成的，所以养母与养子女往往比亲生母子之间感情更深一些。就像晚清同治皇帝对慈安和生母慈禧太后那样。弘昼自幼是乾隆帝的生母崇庆皇太后抚养长大，这位老太后就经常为养子打抱不平，甚至偏帮一手。

这种亲疏关系，在《高宗实录》也可得到印证。乾隆二十八年（1736）五月在革去果亲王弘曕王爵时，历数其诸般劣迹之后说：“其最不可解者，本年果亲王母谦妃千秋，皇太后谆谕弘曕，令将豫备称祝之仪陈设宫陛，为果亲王母妃增辉。乃抗不遵循。及蒙懿旨屡询，猥以朕并未加赐称祝，不敢自行铺张，与朕斗富。是则复成何语！”说明弘曕与生母关系不亲，而乾隆帝与裕贵妃亲近：“殊不知谦妃位分，原非和亲王母裕贵妃可比。裕贵妃年长于皇太后，朕孝奉皇太后，其次即应致敬裕贵妃。”“弘曕坐拥厚赀，于侍奉母妃之道，方当竭诚备物，以博欢心。乃不惟不能自尽孝敬，而转时向母妃多所索取。岂为人子者所宜出此耶？”“至若和亲王与弘曕，恭诣皇太后宫请安，其仪节僭妄，尤非情理所有……直于皇太后宝座之旁，膝席而跪坐。按以尺寸，即朕请安所跪坐之地也。是尚知有天泽之辨哉！”弘昼与太后关系非同一般。乾隆革去果亲王弘曕王爵时，也顺带敲打弘昼：“和亲王于皇太后前跪坐无状，亦著罚王俸三年。”

（二）慈宁宫盗案

慈宁宫在光绪时期发生一件盗案。光绪七年（1881）十二月初一日，实录记载：“上月三十日夜，慈宁宫前殿及大佛堂，瓦上失去铜链八挂，并有遗弃木杆在地，及揭去瓦片情形。宫禁森严，竟有窃贼混入。该官兵等所司何事？叠经降旨申严门禁，竟敢视为具文，怠玩至于此，极实堪痛恨。著前锋统领、护军统领、总管内务府大臣，查明直（值）班官弁兵丁，严行参办。该处总管首领太监，交总管内务府大臣严讯。并著步军统领衙门、顺天府五城，一体严缉贼犯，务获究办。”几天后查明，“所有拏获叠窃慈宁宫等处铜链各物之贼犯：袁大马，即袁得山；袁立儿，即袁顺儿；王五，即王立儿；连毛儿张大，即张升儿；大胡，即胡大；王群儿、徐志详；侯善详，即善子侯；侯三，即侯善殿；侯复山、张大海、李朋。均著交刑部严行审讯。其未获之王六、顺儿等，著步军统领衙门、顺天府五城，按名严拏，务获归案审办。”

（三）慈禧太后“仁德大隆”表心迹

现在慈宁宫正殿正中，高悬“仁德大隆”匾，钤“慈禧皇太后御笔之宝”、“和平仁厚与天地同意”、“数点梅花天地心”。这是汉焦赣（延寿）《易林》里的话：师之节、否之贲都有“日月相望，光明盛昌。三聖茂功，仁德大隆。”近人尚秉和《焦氏易林注》：“坎月离日，坎西离東，故曰相望。离爲光明，坎爲聖，离卦數三，故曰三聖，謂文、武、周公也。乾爲功、爲德、爲大、爲隆。”总的看，慈禧太后是把自己比作辅成王的周公和乾纲独断的周文、武王。

既然乾隆皇帝明确定义此处是“庆隆尊养”，住到这里就是“兰殿颐和尊备养”，那么慈禧太后当然不会搬过来。她五十庆典点题匾额“仁德大隆”，可说是对“庆隆尊养”的回敬。到她六十大寿在外东路太上皇宫殿宁寿宫举行庆典时，在皇极殿正中又挂上此匾。大概在她看来，很有必要重申自己的作用和地位。她对以祖制抵制她的人说：“百年之后，我就是祖宗。”《清德宗景皇帝实录》光绪二十年（1894）十二月（甲午战争当年）：“本日御史安维峻呈递封奏，托诸传闻，竟有‘皇太后遇事牵制，何以对祖宗、天下之语。”间接证明此事。