鲁迅作品备课札记

张凯波

如何在基础教育课程中真正贯彻素质教育，这个问题已是老生常谈。自恢复高考以来，语文成了应试考试工具，脱离了传统语文的初衷。鲁迅作品地位被削弱，鲁迅作品教学现状尴尬。人们认为学习鲁迅作品已没有太多现实意义，甚至认为鲁迅作品中的旧时代精神与现代社会格格不入，鲁迅作品中的消极因素，诸如：尖刻、沉重、严肃、晦涩、拗口等已经“没有一些活气，叫人活泼不得！”而社会转型时期影视作品对传统文化偶像的片面认识和“没有好声气”的调侃与恶搞，更使得鲁迅那原本就有点“半文半白”的文字得不到中学生的青睐。广大中学生不仅很难理解鲁迅这个“人”，甚至讨厌其作品。语文老师对鲁迅作品也是爱恨难说。

这不禁让一些固守传统价值的语文老师深感痛心。

不错，我们所处的时代已是推崇信仰自由的时代，一个崇尚娱乐的时代；一个急功近利的时代，你不能要求所有人把鲁迅当偶像，就像你不可能让所有中学生去讨厌周杰伦。

那么伟大的鲁迅已成过往了吗？当然不。但我们确实也不要再指望鲁迅继续成为现代中学生自然崇拜的偶像了。

然而，素质教育真得不需要鲁迅了吗？

许多刚毕业的年轻教师在备课之余常常对笔者坦言对鲁迅作品的消极看法。笔者在几十年执教《风筝》等文章时也时有困惑：如何激活学生兴趣，在规定课时内完成教学任务，让学生学得明白呢？

以《风筝》为例。这篇有鲁迅兄弟之情，有游戏之于儿童意义，有卢梭忏悔精神，既可从儿童教育角度、批判封建教育思想角度，也可从亲情角度、追求美好事物角度去理解的名篇，记载的岂止是一个简单的心灵故事呢？

《风筝》开头由景入题。由天上到地上。由北京冬天引出故乡春天。故乡天空，春和景明、风筝浮动。其风筝的姿态、颜色、形状无不形神酷肖，栩栩如生，极具童趣！

天空下，我们分明看到了鲁迅先生那双浸透着悔恨和悲哀的眼睛！

对中国教育现状颇有愤激之词的哲学家周国平指出：童年应是人生中最幸福的时光，教育所能成就的最大功德是给孩子一个幸福而又有意义的童年。然而，今天的普遍情形是，童年价值被野蛮剥夺，整个成人世界纷纷把自己渺小的功利目标强加给孩子，驱赶他们到功利战场上拼搏。

法国启蒙思想家卢梭说：什么叫虚度？快乐不算什么吗？整日跳跑不算什么吗？如果满足天性的要求就算虚度，那就让他们虚度好了。卢梭的《爱弥儿》、《忏悔录》深刻影响了鲁迅。

那么，时光流转。《风筝》里“精神虐杀”的罪恶和“隐性的悲剧”，在提倡素质教育的今天已经消失了吗？

显然没有。在当今应试教育与素质教育的深刻冲突里，《风筝》里“精神虐杀”的“隐性悲剧”还在无数学校、无数家庭轮番上演着！

如何从教学的角度正确把握和理解鲁迅作品中诸多备课难题，既切中文章主旨，又让学生学得有趣，学得扎实深入呢？这就有求于广大教育工作者了。

鲁迅作品无疑是民族宝贵的文学遗产，在过去相当长时期里，许多中学生正是通过阅读中学语文课本中鲁迅作品，学会了思考社会和人生，成为有思想有风骨的人的。

今天的中学生在升学压力下普遍缺少对社会的关注，他们个人意识狭隘，对弱势群体冷漠，对老弱没有恻隐之心，对所犯错误缺乏忏悔之意；作文内容肤浅，题材老套，感觉麻木（成为别一样的闰土）。他们对国家对民族的爱也十分肤浅；而鲁迅作品中嫉恶如仇的思想及对民族炽热的爱正是现代中学生所需要的。《风筝》《故乡》《一件小事》《中国人失掉自信力了吗》等作品，无疑是难得的好教材，是真正的心灵鸡汤！

鲁迅作品中的自我批判精神（亦即难能可贵的“忏悔精神”）与孔子“吾日三省吾身”一脉相承。鲁迅先生不是圣人，但他独立思考，爱憎分明的崇高人格却是中学生修身的典范。是当下国学热的组成部分。

鲁迅作品不仅在感情上给人启示，其人文价值更是无限。当今鲁迅作品教学面临困境。一方面在于学生缺乏对鲁迅作品相应历史文化知识的了解，一方面在于许多教师为完成教学任务，不愿深入备课，将教学重点直指考试。考则教之，不考则弃之。他们放弃鲁迅作品的精髓，照本宣科，教学方式单调乏味，教学气氛沉闷。套用《孔乙己》里描写咸亨酒店的句子，就是：“掌柜的一副凶脸孔，主顾也没有什么好声气！”

鲁迅作品难学也易学。关键在于教师有无正确的引导。以《故乡》为例，假如不让学生了解辛亥革命后的内忧外患，不让学生了解鲁迅先生拯救国民精神的心路与辛苦辗转的生活经历；我们怎么能要求学生理解小说描写的典型人物的意义，还有小说最后那一段有关“路”的著名议论呢？

假如不让学生了解鲁迅改造国民性的良苦用心，不了解其“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的执着；我们又怎么能要求学生理解可悲可笑的杨二嫂那“圆规式”的姿势呢？而像《孔乙己》中“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人”这样含义隽永的写人妙句，又岂是对鲁迅作品缺乏热爱之情的老师三言两语说得清的呢？

贯彻素质教育，鲁迅先生不能缺席！