现实的写真 道德的叩问

徐金娟

摘要：2015年11月20日，《一个勺子》在全国上映。作品以写实的手法，通过拉条子救助傻子不得好报的故事，表达了导演陈建斌对社会转型期道德的叩问和批判，体现出强烈的社会责任感。这在重视传承和弘扬中国传统文化的今天，具有积极的意义。

关键词：《一个勺子》；陈建斌；现实；道德

2014年第51届台湾金马奖颁奖典礼上，演员陈建斌凭借导演的处女作《一个勺子》斩获最佳新导演和最佳男主角两项大奖，后于2015年获得第30届中国电影金鸡奖最佳导演处女作奖。2015年11月20日，《一个勺子》在全国上映。

勺子，影片取《百度百科》第2个解释，西北方言，说某人勺子，是说傻的意思。作品以捡勺子（傻子）——甩勺子——找勺子——装勺子为线索，讲述了西北地区一个普通农民拉条子与一个勺子的故事。拉条子因在镇上施舍了一个勺子被勺子缠上跟回家里，他因为给儿子跑减刑的事焦头烂额，并无心收留勺子，几番努力无法摆脱，只好印发失物招领启事。勺子被人领走后，却又有更多的人来认领勺子，拉条子陷入了窘境，只好印发寻人启事，却被认为是用勺子牟利。拉条子百思不得其解，自己一片好心为何落得如此下场，他穿着勺子曾经穿过的羊皮袄，戴着勺子曾经戴过的遮阳帽，逆着人流，走向未知的前方……

作品以写实的手法展示了生活的原生态。辽阔高远而又荒芜的西北乡村的自然环境，剧中人物说的原汁原味的方言，拉条子夫妇的房子借用了老乡正在居住的房屋，服装买的老乡平时穿在身上的衣服，拍摄时正好遇上的当地的文化汇演，甚至演员脸上的高原红，都让观影者感到特别真实，正如导演陈建斌所言“我既不要脏乱差，也不要那种带装修的，我要的就是写实的，所以《一个勺子》里面所有的舞美，包括人物造型、服装、景，全部都是实的。”[1]为了效果更加逼真，影片还采取了手持跟拍模式和偷拍方式——将西北地区农村常见的棉帽子挖洞，把小型摄影机放到里面，让摄影师、录音师等整个剧组都化妆成当地人，混迹到人群中。剧组的努力没有白费，观影者确实有一种身临其境的感觉，似乎影片中的自然环境、社会环境就是我们自己身边的现实环境，拉条子的遭遇就是我们身边人的遭遇。导演也正是通过观影者对影片的这种认同感，达到了让观影者思考的目的。

在中国传统文化中，占主流地位的是儒家文化，儒家思想的核心就是崇德向善，以道德为本。正如梁漱溟先生所言：“融国家于社会人伦之中，纳政治于礼俗教化之中，而以道德统括文化，或至少是在全部文化中道德气氛特重，确为中国的事实。”[2]然而，当下中国，正处于社会转型期，思想多元，追名逐利，人心不古，好人没好报，傻人没傻福，社会道德严重滑坡。人到中年的陈建斌厚积薄发，在日益浮华的影视光影中为我们奉献了一部良心之作，为国人敲响了道德的警钟。

儒家道德博大精深，随着历代思想家的完善其内涵不断丰富。孔子提出“仁、礼”，孟子提出“四德”即“仁、义、礼、智”，董仲舒提出“三纲五常”（三纲即君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常为仁、义、礼、智、信），到宋发展为“八德”即“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”。本文根据影片实际，拟从仁德、忠德、信德、义德、智德五个角度对其进行分析和解读。

一、仁德

仁是儒家道德思想的核心。“樊迟问仁，子曰：‘爱人。”（《论语· 颜渊》）孟子曰：“仁者爱人”（《孟子·离娄下》）“恻隐之心，人皆有之”（《孟子·告子上》）。

《一个勺子》中，拉条子对勺子的施舍，就是出于这种纯朴的良善之心，勺子跟到家里来，拉条子夫妻对他的照顾，都与这种仁爱之心有着莫大的关系，后来他们之间的感情也发生了微妙的变化，拉条子给勺子剪了头发洗了澡，换上干净的衣服，配合默契地铡秸秆、搓麻绳，画面充满了温馨祥和，俨然一家人。金枝子也打开儿子的房门，收拾床铺，准备给勺子睡。后来，勺子的兄弟大旺把勺子带走的时候，拉条子夫妻是很失落的。然而，他们的爱心，却遭到周围人的怀疑，甚至把拉条子看作卖人赚钱的小人，直到骗子的出现，可以说拉条子遭遇到了最严重的挫败，好心没好报，好心被讹诈，至此，作品的矛盾冲突达到了最激烈的程度，也留给了观影者最深的思索，在当今这样一个乏有怜悯、信任缺失的社会，还需不需要仁爱之德，还敢不敢做好事？

人们未必会痛快地作出肯定的回答，因为拉条子的好心换回的只有周遭的嘲讽甚至骗子的讹诈、有家不能正大光明地回，而且现实中也见过甚至经历过扶老人被讹、救溺水者被讹，英雄流血又流泪的事情，而缺乏爱心的人如村长：“那是啥地方？谁想去都能去的？有吃的，有喝的，全县二十万人都想去，行吗？这个话你也敢说？”“跟你？你一个大活人，就那么容易跟你？他跟你你就认了？我跟你行不行？非洲几百万难民，你能管得了？你管得了，你就是联合国的秘书长了。我就不信治不了他。轰走，打！不敢打，用一根绳子捆上，送派出所……”，如杨警官“你不开门，吃的不给他，他自己不就走了吗？这不简单的很。”“你以前没看到他，他没冻死，你现在看到他，他就冻死了还？” 他们却都依然生活安稳。这真是特别具有讽刺意味的对比。

没错，社会人心出了问题。可是，因此我们就要远离善良、抛弃仁爱吗？拉条子在痛苦中挣扎，他杀掉了柔弱的小羊、睡梦中杀掉发出羊叫声的自己。陈建斌痛了，观影者也痛了，因为善良的被毁灭！陈建斌用这种锥心之痛告诉人们，我们不能没有善良，我们不能丢失仁爱之心。傻子都知道谁是好人，他缠着拉条子不放，不就是本能地对善良的追随吗？影片结尾，拉条子的逆人流而行，又何尝不是对自己心中善良的执着？即使别人把他看作勺子。

二、忠德

孔子曰：“与人忠。”（《论语·子路》），意即为人做事态度忠诚，行为尽己利人。孔子又曰：“臣事君以忠。”（《论语·八佾》）因此，忠也指政治道德。

拉条子因施舍一个勺子而被缠上，给他吃、给他住、找家人，可谓尽力，虽然也曾为甩掉他把他绑在荒郊野外，可终究狠不下心又带了回来。而村长、杨警官，身为国家工作人员，无论做人的基本的忠德，还是忠心为国的政治道德，都是缺失的。

村长作为基层权力的象征，他的家铁门紧锁、恶犬狂吠，经济条件明显要好于一般村民，作为一村之长，不急村民所急，自作聪明，敷衍塞责，甚至讽刺拉条子无能懦弱，教拉条子如何作恶人。当村长把牛骨交给拉条子时，我们也已经明白，村长并非忠厚之人，也更没有作村长的资格。派出所的杨警官作为执法者的形象，同样不作为，既不解决勺子的生存问题，也不追查冒领勺子的骗子，她能做的就是倾听和安抚工作，大事化小、小事化了，明哲保身，是体制内官僚主义的代表：“他没有砸你家玻璃？没有放过火吗？他有没有伤过你家里啥人？他又没有犯罪？我们又不能把他咋样，就算他是个傻子，也享有公民权，把他铐掉，我的饭碗也砸掉了。”说得冠冕堂皇，实则关心的是自己的饭碗，漠视的是拉条子的诉求。

现实中，人们对这样不作为、不负责任的工作人员见得多了吧，政府的形象因他们而蒙羞。作为有社会责任感的导演，陈建斌可谓用心良苦。

三、信德

子夏曰：“言而有信”（《论语·学而》），《说文解字》：“信，诚也。”一般诚信连用，指诚实不欺，讲求信用，强调人与人之间应该真诚相待。

《一个勺子》中，大头哥是拉条子心中的能人，他富有、见识广、能力强，拉条子遇到困难或不解的问题首先想到的就是他。他开着豪车、做着卖车卖羊的生意、靠人脉吃饭。他拿了拉条子的钱，却办不成事，而且从拉条子夫妇的对话中可以听出来是不止一次了，他在拉条子心中早就是不讲信用的人了，至于片尾因不胜其扰，把钱还给了拉条子，已经与信用无关了。他是当今社会一部分商人的缩影，只要有利可图，什么事情都做。

当然，让拉条子心力交瘁的当属那些骗子们，印发招领启事后，骗子一拨拨地上门找勺子，都说是勺子的亲人，实则图谋不轨，尤其戴口罩的男女还借勺子的丢失讹拉条子的钱，以“吃官司”相威胁，骂拉条子“缺德”，拉条子真是百口莫辩。这些骗子在现实中也是让人吃尽了苦头，电信诈骗、网络诈骗、传销诈骗等，让人防不胜防。

放眼当今社会，多少无信无德之事在腐蚀着善良，使人与人之间互相猜忌、信任缺失，这是多么不正常的社会生态。

四、义德

孟子曰：“羞恶之心，人皆有之”，“羞恶之心，义也”（《孟子·告子上》）。意即做了错事、坏事而感到羞耻、憎恶的心情，人人都是有的，这种羞恶之心，便是义。也指处事得宜合理。

影片中勺子的哥哥领勺子回家的时候，给了拉条子一些钱表示感谢，拉条子让大头哥把钱还给人家，说自己不是为了钱收留勺子，确实令人感佩。与之形成鲜明对比的是那几拨骗子，他们早就没了羞恶之心，何谈义德。这些骗子的存在，使善良的人们屡屡上当受骗、钱财遭受损失，甚至付出生命的代价。除了骗子，村长竟然也是一个无义小人：“别以为我不知道，听说你尝到了甜头，到处贴广告，到处找傻子，你比我能。你整了人卖，卖了独吞。你比我厉害，你这个吃独食的，别把我当傻子。”

“不义而富且贵，于我如浮云”（《论语·述而》），“君子喻于义，小人喻于利”（《论语·里仁》），这些儒家箴言，经过岁月的洗礼，依然熠熠生辉。社会经济要平稳运行，需要人们树立正确的义利观，如果一切都向钱看，早晚会出问题的。作为有责任感的导演，陈建斌再次给社会敲响了一记重锤。

五、智德

孟子曰：“是非之心，人皆有之”，“是非之心，智也” （《孟子·告子上》）。意即分辨是非得失的能力，人人都是有的。能分辨是非得失，是有智慧的表现。

《一个勺子》中，拉条子遇到的人，无论是杨警官、村长还是大头哥亦或是三哥，都是不具备这种德行的。他们浑浑噩噩、是非不分，成了伤害良善者的帮凶，利益迷惑了他们的心性，明哲保身遮蔽了他们的双眼。村长的怀疑对拉条子的伤害是很大的：“我把你看错了，我把你当做好人，把你当做老实人，原来你是个最坏最坏的坏蛋！杨警官打来电话给我，让你去一趟，我失职，我把你没管好，那个傻子，让你挣了不少钱吧？”潜台词这也是杨警官的意思。大头哥，身在商场，用钱疏通关系、靠人脉吃饭，早无是非之心。他有点哥们儿义气，帮勺子找到家人：“这个事情是我帮你的忙，你认不认？”可出现问题后又急于撇清，被拉条子追着问为什么那么多人抢勺子时他气急败坏：“这个事情跟我没关系，你以后不要拿这个事情来烦我。”他被拉条子的执着整得头脑混乱，龚琳娜的神曲《忐忑》是他内心最真实的写照，迫不得已还了拉条子的五万块钱。还有小卖部的三哥，也是墙头草，分不清是非，“有些事情想不明白就不要去想”，只会故作高深：“人生就是这样。”

在当今极具挑战性的社会转型期，更需要人们有一双慧眼，明是非、辨善恶，不为利益所惑，不为自身得失所扰，这样，我们的社会才能清明祥和、健康向上。

六、结语

综上所述，我们从仁德、忠德、信德、义德、智德五个方面对《一个勺子》中的人物进行了道德的解析。主人公拉条子并不完美，他法律观念不强，花钱买减刑本身就是违法的事儿；他被勺子缠上后，想尽办法要甩掉勺子，显得不近人情；他欺软怕硬，被村长侮辱后，拿勺子撒气；他胆小怕事，因为怕吃官司，破财消灾，白白让骗子骗走一万块钱。可正是这些不完美，让人物如此真实，也正是这些不完美，让我们看到了法制的不健全、政府的不作为。导演也是用意颇深。但拉条子终究是一个天性纯朴善良的好人，虽然遭受了误解和伤害，也曾怀疑过自己，但他还是印了寻人启事，他要为勺子找到真正的亲人，即使自己掏五千元酬金。大头哥、村长、杨警官、骗子等人可以代表不同的社会阶层，他们身上存在诸多道德的缺陷，使社会生态恶化，好人难当。处于社会转型期的今天，金钱对人们的思想产生了巨大的冲击，我们应该树立怎样的人生观、价值观，是值得每个人思考的问题。儒家道德作为传统文化的重要内容，值得我们去挖掘、继承和弘扬。

导演陈建斌在当下的商业大潮中，不随波逐流，凭借自己多年的积累，为观众奉献了一部有深度、有思想的诚意之作，确实难能可贵。金马评委对这部影片的评价“在悲喜之间洞穿人世的复杂，犹如一面照妖镜，让社会中的人无从遁形”，十分中肯。

孟子曰：“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也”（《孟子·告子上》），让我们坚守心中固有的美德，不让它蒙上世俗的尘埃，让道德之花永开不败！

参考文献：

[1]陈建斌，周黎明，王止筠.做自己真正热爱的电影[J].当代电影，2015（7）：64.

[2]梁漱溟.中国文化要义[M].上海：上海人民出版社，2003：27.