李白诗歌意象浅析

摘要：唐代诗歌不仅是我国文学史上熠熠生辉的篇章，在世界文学史上也占有非常重要的地位。李白是唐代诗人最为杰出的代表之一，他的诗歌不仅意象丰富并且寓意深远。本文通过对李白诗歌意象的分类总结和特征归纳，重点分析了李白诗歌中的几个重点意象，从而更为深刻地理解李白诗歌的意境以极其丰富的内心独白，进而体会李白蕴含在诗歌中独特的思想感情。

关键词：李白；诗歌；意象

中图分类号： I222 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）09-0067-02

唐代诗歌是我国文学史上最为华美的篇章，而李白可以说是我国最负盛名的诗人之一。就一个作家在其当时所引起的轰动而言，中国文学史上没有谁可以与李白相匹敌。在唐朝群星灿烂的诗歌天空中李白无疑是其中最为耀眼的一颗，在我国整部文学史中，李白也是当之无愧的最为伟大的诗人之一。李白以其放荡不羁的个性、排山倒海的气势、出神入化的想象、丰富生动的语言，创造出了一个独属于他的雄起瑰丽、五彩缤纷的诗境，是他成为我国继屈原之后最为杰出的浪漫主义诗人。他继承了屈原以来的浪漫主义诗歌的传统，并将其发挥到了极致，更是以其独特的魅力达到了一种前无古人并且难以为继的高度、李白的诗歌以其丰富深刻的社会历史内容、多层次多方位的审美意蕴，影响了一代又一代的创作者，感染了一代又一代的文学爱好者，成为我国诗歌园地中永放光芒的瑰宝。

所谓意象是指诗歌中描绘的具体形象，是融入作者思想感情的物象，创造并借助意象来抒发情感是诗歌创作的一种重要方法。诗歌创作通常借助一定的形象，这些出现在诗歌中的形象也就是意象，诗人对于意象的使用往往能够有效地烘托出诗歌的意境，表现出诗人主观的意识与情感。

一、李白诗歌意象的类型

李白诗歌中的意象大多数还是和我国古代传统诗歌中所使用的意象相一致的，主要分为以下几个类型：

（一）草木类。

草木是我国诗歌中最常出现的意象，梅、兰、竹、菊、松柏、杨柳、梧桐等是使用频率最高的意象。这些草木类意象主要经常来表现人物的品格与志向，比如松柏代表刚正不阿、梅花代表高洁不屈。“桃花流水杳然去，别有天地非人间。”（《山中问答》）李白在这里就是借用桃花象征春天，是理想的桃花源的象征。

（二）动物类。

动物类的代表意象有大鹏、大雁、杜鹃等。李白诗中动物的典型的意象则是大鹏。“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。”（《上李邕》）“云垂大鹏翻，波动巨鳌没。”（《天台晓望》）这些诗句中的“大鹏”则是作者自己的化身，诗人将自己的理想与抱负寓于其中，赋予了大鹏气贯长虹、直冲霄汉的人格力量，是诗人爱慕自由、恣意洒脱的表现。

（三）器物类。

器物也是诗歌中常常会用到的意象，最为常见的有酒、酒杯、刀剑、船、铜镜、蜡烛等。酒和剑是我国豪放派诗歌中最为常见的意象，也是李白最为钟情的两个意象。李白有太多关于酒和剑的脍炙人口的诗句。“人生得意须尽欢，莫使金尊空对月。”（《将进酒》）“花间一壶酒，独酌无相亲。”（《月下独酌》）“呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”（《将进酒》）等等，这些诗句无不彰显了诗人豪迈的情感与磅礴的气势。

（四）气象类。

我国古往今来的诗篇中常常用气象类意象来烘托意境，常见的有：雨雪、青天、夕阳、流云等。这类意象的抒情意味比较明显，在浪漫主义诗歌之中尤其常见。“众鸟高飞尽，孤云独去闲”（《独坐敬亭山》）中的“孤云”把把作者当时的失意落魄变现地含蓄又生动，而“兰生谷底人不锄，云在高山空卷舒”（《赠从弟南平太守之遥二首其一》）中的“云”又是作者个性自由的真实写照。

二、李白诗歌意象的特点

李白在诗歌创作中所使用的意象表现出十分明显的个人特征，主要表现在以下几个方面：

首先，李白诗歌中的意象组合丰富，变幻多端。

李白在《行路难》中，诗人写到“子青自弃昊江上，屈原终投湘水滨”两个不同时空发生的事情，诗人将他们并列在一起，两个意象相互照应，揭示了刚正之士的坎坷仕途，不由得让人心生悲凉和感慨。

其次，李白善于赋予意象象征性。

这种象征性大部分表现了诗人本身的仙风道骨和侠士风采。例如在《将进酒》中“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”。尽管我们都知道黄河之水不是从天而来，但是李白却用这样汪洋恣肆地手法让我们接受并且有身临其境之感。

第三，李白善于利用意象营造奇异磅礴之美。

中国古代的诗歌创作是有固定的模式的，一般诗歌意象都蕴含了自己固定代表的寓意。但是在使用这些意象的时候却与其他诗人不同，处处展现自己的独特之处。在《赠汪伦》中李白感叹“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”。“水”在古代诗歌中非常常见，一般用来变现时光荏苒、岁月变迁，但是李白却借用潭水之深代指情谊之深，不仅新鲜并且很容易让人体会到诗人与友人之间的深情厚谊。

三、李白诗歌中的典型意象分析

李白作为我国浪漫主义诗歌的一座高峰，他最喜欢也最擅长使用的意象是浊酒、长剑和皓月。李白诗中的酒、剑、月意象，不仅构成了他逍遥的诗化人生境界，更体现盛唐煌煌气象的诗境。饮酒是情绪的涤荡，挥剑是豪情的催发，望月是静穆的沉思。这种动与静的结合恰似西方哲学中的日神与酒神的融会，使得李白诗中既有了生命力的张扬又有了哲学般的沉思。

在李白的生活中是不能没有酒的。它可以遣愁：“五花马，千金裘，呼尔将出唤美酒，与尔同销万古愁”；它可以畅情：“人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼”，“感之欲叹息，对酒还自倾”；它可以追求自由：“醉来卧空山，天地即衾枕”，“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来”。李白一生向往“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”的鱼龙鲲鹏之变，现实中的李白没能完成自己“一日同风起，扶摇九万里”的鱼龙鲲鹏之变，但李白借助酒神的狂放完成了中国传统文人精神世界的最恣意的遨游。没有酒的李白是残缺的，没有酒的李白会少了几份飘逸，没有酒的李诗会少了几份灵性。

在李白诗中，豪放情怀常注其间，虽然怀才不遇和人生如梦充斥其内心，但从其处世态度仍然是豪放的，仍然以一种乐观的笔触写道：“三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。”写出诗人在对待现实和理想产生的矛盾时以酒表达出自己百折不挠的追求。“托交从剧孟，买醉入新丰。笑尽一杯酒，杀人入市中。”这种形象，是诗人最向往的豪侠形象，也是诗人笔下最豪放最自由的象征。“弓催南山虎，手接太行柔，酒后竟风采，三杯弄宝刀。”这种游侠的英姿，正是诗人理想中的英雄豪杰，报效祖国，建功立业，将满腹韬略和武艺尽情展示，大济天下苍生，在这种豪迈的气势中体现了出来。“长风破浪会有时”，诗人的自信，使诗中处处都显示出豪放的气势。“脱吾帽，向君笑。饮君酒，为君吟。张良未逐赤松去，桥边黄石知我心。”何等洒脱，何等潇洒。正所谓“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”“言出天地外，诗出鬼神哀。”。其在《醉后醉从甥高镇》诗中说：“马上相逢揖马鞭，客中相见客中怜，欲邀击筑悲歌饮，正值倾家无酒钱”写其惨状，然而在末尾又要将宝剑“换酒与君醉，醉归托宿吴专诸。”即使在频遭丧乱，困顿流离中，其豪放之情仍未曾稍减，在这豪放、疏狂的后面，其愤怒、抑郁仍深深根植于诗人骨髓中。诗人在豪放的深处，实是对社会的一种失望与抗争。清汪琬就说：“先生本非狂，古之天人也”。要不，谪仙怎么又会醉生梦死，天天沉浸于酒缸之中呢？

“诗因鼓吹发，酒为剑歌雄”。酒和剑，还有天上那轮皎洁的明月，伴着他度过了潇洒而狂狷的一生，正如余光中所说：“酒入豪肠，七分酿成了月光。余下的三分啸成剑气，绣口一吐，就半个盛唐”。面对这位旷世奇才自由挥洒的盛唐诗峰，虽时隔千年的风云变幻，犹能感受到那跃跃跳动的生命活力和精光四射的生命本色。他既谦虚又骄傲地称与自己相濡以沫、生死相许的妻子为“拙妻莫邪剑”（《窜夜郎，于乌江留别宗十六璟》），他豪爽而坦荡地褒奖亦弟亦友的李凝为“吾家青萍剑”，他把朋友苏明府比作“苏季子”，并称赞他“剑戟森词锋”。诗人从小就有学剑的经历，而且剑术还很不错。剑是他的知音，他的至爱，甚至是他生命的化身。他用自由的诗笔把我国文学史上的剑舞蹈得出神入化、潇洒翩然，为后人留下了一座永恒的丰碑。

也许是由于诗人易于走向极端的情绪和张扬、不受羁绊的天性不适合当一个政治家；也许是由于当时政治的黑暗，真如诗人所愤慨的“珠玉买歌笑，糟糠养贤才”、“梧桐巢燕雀，枳棘栖鸳鸾”；也许是由于有人谗谤，“谗惑英主心，恩疏佞臣计”；但更多的是他所仰慕的传奇人物建功立业的社会环境一去不复返了，李白平交王侯，一匡天下的理想遭到了破灭。当抱负不能实现的烦恼蛛丝般塞满了诗人的心儿时，他想到了求仙解脱，但“仙人殊仿佛，未若醉中真”。好，那就饮酒吧，但“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”。无奈之下，他的目光缓缓地落到了那把浸透着他功业梦想的剑上，顿时诗人心潮澎湃、愁思沸郁，或拔剑击柱，或拂剑而舞，或倚剑而叹，或弹剑而歌，或抚剑而吟，一任感情的潮水倾泻而出。

在所有的文学体裁之中，诗歌是最能表情达意的文体，我国是诗歌大国，唐朝又是我国诗歌史上最为鼎盛的时期。李白是盛唐文化的土壤中培育出来的天才诗人，李白诗歌传唱千古，震撼了一代又一代人的心灵。总之，李白作为我国浪漫主义诗人最为杰出的代表将永远悬挂在我国璀璨的文坛长空，熠熠生辉。

参考文献：

[1]李白.李太白全集[M].中华书局，1997.

[2]袁行霈.中国诗歌艺术研究（增订版）[M].北京大学出版社，1996.

[3]傅绍良.论李白诗中的月亮意象与哲人风范[J].陕西师范大学学报，1996，（9）.

[4]萧涤非.唐诗宋词鉴赏词典[M].上海辞书出版社，1983.

作者简介：孟祥庚，女，汉族，河北沧州人，研究生。单位：陕西师范大学教育学院教育史方向。