成语中的文化价值

高凯斌

【摘 要】汉语成语保留着中华民族几千年来创造的灿烂文化，集中体现在中国社会的各个方面、各种思想观念，极具文化价值。

【关键词】成语；汉文化；价值

中图分类号：H033 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2016）10-0269-01

汉语成语是中华文明的结晶和传承。作为一份宝贵的文化遗产，成语自然具有很高的文化价值。这一价值反映在历史文化和语言文化两个方面：

一、汉语成语的历史文化知识价值

汉语成语之所以具有历史文化知识价值，一方面是因为成语创制之初就对各门各类知识进行了广泛汲取和借鉴；另一方面则与事物因时而易的动态变化有关，具体说来就是一些成语所涉及的古代事物或现象，在当时因较为普遍和常见，所以并不具有特殊的知识价值，但随着时间的推移，原有事物、现象发展变化了，后代的人对其逐渐陌生和缺乏了解，于是这些成语也就具有了知识载体的特性，表现出一定的文化价值。例如，古代军队分别以击鼓和敲打钮、饶、锣等作为进攻与退却的号令，以点燃焰火来报警，这种较为原始的军事信号已不存于现代军队。因此，“击鼓鸣金”、“鸣金收兵”、“烽火连天”等成语在今天也就具有了知识价值，现代人借此可以知道古代军队曾用这种特有的信号方式指挥战斗、传递敌情。

汉语成语的创造、积累是以漫长的中国历史为土壤和背景，在时间上几乎伴随了中国整个文明社会历史发展的全过程。成语对社会、历史的认识作用和价值也就通过这样三个层面表现出来：一是有些成语本身便是对当时某些社会现象或历史事件的直接记录和概括反映；现代人继承、接受这些成语的同时，也就得到了开启历史之门的钥匙。例如，从“假途灭掳”、“庆父不死，鲁难未已”两个成语，我们就可了解到春秋时期晋国向虞国借路讨伐掳国，灭掳归途中顺势灭虞这一重大历史事件和当时庆父为乱鲁国这一史实；从“刀耕火种”、“茹毛饮血”等成语，人们可以知道远古人有着怎样原始的生产、生活方式；通过“环肥燕瘦”，则不仅可以知道杨玉环、赵飞燕这两位历史名媛的身形差异，而且由此可以了解不同历史时期的不同审美趣味及风习好尚；至于“万里长征”、“改革开放”等新成语，也因其所指为特定的现代历史事件和政治现象而具备了一定的反映、认识价值。属于这类情况的成语还有不少。第二个层面是一些成语虽未直接记录、反映历史，但由于其中包含了成语创造者对历史的一些看法和评价，因而对后来的成语接受者也不无社会历史认识价值。例如，“舜日尧天”、“助纣为虐”、“殷鉴不远”等，虽然不是直接反映历史的成语，人们通过它的表述，便可得知舜尧的圣明贤达，夏、商一些统治者则暴虐腐朽。最后一个层面是，成语作为一种历史文化的产物，无论其具体内容如何，它都在事实上不同程度地反映和体现着创造者所处时代的某些社会特点及思想意识等，后人因此也就可以从中探寻到一些历史旧迹，从而增加对于过去时代的了解与认识。例如“授受不亲”、“三从四德”、“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”等成语产生于古代，就反映着当时封建主义的畸形婚姻关系和伦理道德；解放后新出现的一些成语，如“多快好省”、“又红又专”、“糖衣炮弹”、“上山下乡”等，也都显示出特定历史时代的特征和色彩，多年以后，人们依然可从这些成语中感受到当时的某种社会氛围与历史境况。所以汉语成语可以说是汉文化的一个缩影，涉及范围十分广泛。

二、汉语成语的语言文化价值

汉语从古至今，已经有几千年的历史，其特点发生了很大变化，我们现在学习古代汉语，就显得不是那么容易了。然而成语却把古汉语的许多特点继承下来，其特征主要表现在两方面：一是词汇特征，一是语法特征。

古代汉语多以单音节词为主，现代汉语多以多音节词为主，古汉语的这种特点也在成语中保留下来，许多成语都是以单音节词为主；而且还保留了许多古字形、古音、古词。如：“亡羊之叹”中的“亡”指的是丢失的意思，而现在汉语中是死亡的意思。

汉语成语保留了许多古汉语的语法形式，在语法方面很好地体现了古代汉语的特点，更方便我们认识和学习古代汉语。古代汉语中经常有词类的活用，像使动用法、名词作动词，名词作状语等，而现在汉语中的词性就比较固定；如：衣锦还乡、耳熟能详、量入为出、避重就轻、沉鱼落雁。否定句中代词宾语前置，疑问代词作宾语前置在成语中却很常见，如：唯命是从。还有古代汉语在表示动量时一般直接把数词放在动词前面，或者以语法形式在成语中也很常见，如：二三其德，等等。

汉语成语深深地根植于汉文化的土壤之中，打烙着中华民族的印记，它沉淀着中华民族几千年来创造的灿烂文化。它不仅在表层上保留了古代语言文化的特点，在深层上也保留了古代思想文化的精华，是我们了解和学习甚至研究古代语言文化的一个有效工具。

参考文献：

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[2]黄伯荣.廖序东，现代汉语[M].北京高等教育出版社，2002.

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