有虔秉钺 如火热烈

卫玮

【摘 要】少数民族民间歌舞艺术是少数民族传统文化的重要表现形式，凝聚和反映了少数民族同胞的精神世界和情感诉求。本文通过对云南班利村的拉祜族民间舞蹈进行田野调查，分析少数民族民间舞蹈对于文化传承的重要作用。

【关键词】民间歌舞艺术；少数民族；文化

中图分类号：J722.2 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2016）10-0167-01

拉祜族民间舞蹈历史悠久，种类繁多，其主要特点是直接再现生产劳动，表现对未来生活的祈盼。其中具有浓郁民族风格和广泛群众基础的芦笙舞和摆舞，是拉祜族社会生活中一种较为集中的文化体现。

一、采录环境

（一）自然环境。班利村位于普洱市澜沧拉祜族自治县东回乡，属于亚热带季风气候区。全村面积41.95平方千米，年平均气温17.7℃，适宜种植水稻、玉米、甘蔗和咖啡等粮食和经济作物，自然资源丰富。

（二）人文环境。班利村的民族文化氛围浓厚，有反映民族开天辟地的创史诗《牡帕密帕》，有反映拉祜族生产生活劳动的山歌、情歌、婚丧习俗歌，还有多姿多彩的民间舞蹈“芦笙舞”“摆舞”等，班利村也被称为“摆舞之乡”。拉祜族以“葫芦”作为原始图腾崇拜，遍布拉祜族干栏式传统民居。同时，班利村是一个基督教社区，基督教文化盛行。

二、采录方法

（一）田野调查。中国绝大多数少数民族虽然拥有自己独特的语言，但却没有专属的文字，也就缺乏了文字记载。要了解和获取这些现存的少数民族日常生活资料，最好的方法就是直接参与到少数民族同胞的生活中，才能获取丰富的第一手材料。

（二）文化人类学的方法。文化人类学是从民族文化的独特创造过程和民族生存发展的基本形式方面，考察整个民族审美活动的重要理论和思维方式。按照马斯洛的需求理论，审美的需要是人的最高层次的需求，人类由宗教文化、科学文化，进而达到审美文化，这是人类文化发展的必然结果。

三、采录情况

拉祜族有着丰富的节日文化，其中以拉祜族的新年“阔塔节”最为隆重。“岁时节日中的民俗舞蹈，除了具有一般民间舞蹈的动态性，抒情性，持道具、乐器而舞，围圈而舞，并伴有情节、人物的特征外，同时由于它处于欢庆喜悦的岁时节日这一热闹的环境之中，因而岁时节日中民俗舞蹈的集体性、狂欢性，表演形式、风格特色的多样性，是其他民俗事象中的舞蹈所无法比拟的。”[1]拉祜族民间舞蹈集宗教、艺术、娱乐等多种艺术形式为一体，舞蹈不仅具有较高的欣赏性，其表现的形式还具有深厚的文化底蕴。

（一）芦笙舞。芦笙舞作为拉祜族传统的民间舞蹈，艺术特点突出，具有丰富的文化内涵，是最具代表性的拉祜族民间舞蹈之一。它是以芦笙伴奏和领舞的舞蹈，包括礼仪、劳动生产、生活、模拟动物等不同类型，有固定程序和动作，其中大量内容取材于拉祜族同胞的真实生活。芦笙舞形式上较多保留了原始古朴的艺术特点，节奏张弛有度，动作幅度和谐自然，表现手法多样，形成了深沉且粗犷的艺术特点。

（二）摆舞。摆舞是最具拉祜族特色的民间舞蹈之一。其曲调、音乐、律动舞蹈语汇和谐统一，不仅适合群众大规模的自娱性演出，也适宜专业性的舞台演出。摆舞是由芦笙舞演变而来，是拉祜族群众吸收傣族舞蹈融合在芦笙舞中形成的一种拉祜族舞蹈形式。摆舞与芦笙舞有明显的差别。第一，不同于芦笙舞只以芦笙为唯一伴奏乐器，摆舞以象脚鼓、铓、镲等多种器乐为伴奏，参加者依鼓声节奏和领舞者的舞蹈动作翩翩起舞；第二，不同于芦笙舞的节奏稳健，摆舞节奏欢快，舞步多变，更为年轻人所喜爱；第三，不同于芦笙舞舞者需要执手而舞，摆舞舞者围圈起舞但不挽手跳舞，手要摆起来，故称“摆舞”，由于增加了手部舞蹈动作，再加上女子裙摆的摆动，使整个舞蹈更富有表现力。

四、结语

“文化传承最核心的问题就是文化的民族性。文化是人类适应生存环境的社会成果，为人的社会群体所共享，所以文化与民族须臾不能分离。”[2]在社会发展的各个阶段中，中国少数民族于变化着的自然生态和人文社会环境中，不断发展和丰富着其独特的审美心理、审美活动和审美创造，体现了对生命存在方式和对人类追求终极价值追求的不同视角。德国艺术史学家格罗塞认为：“没有一种民族没有艺术……就是粗野的和最穷困的部落也把他们的许多的时间和精力用在艺术上”[3]少数民族创造了丰富多彩的艺术文化，无论是在刀耕火种的远古时代，还是在现代多元文化冲击的浪潮中，少数民族艺术始终异彩纷呈、独领风骚，其独特的艺术风格不仅具有独特的研究价值，对于中华文化的传承也有着非常重要的作用。

参考文献：

[1]纪兰慰.论岁时节日民俗舞蹈的时空转换特征[J].贵州民族研究（季刊），2000，（3）：120.

[2]赵世林.云南少数民族文化传承论[M].昆明：云南民族出版社，2002.6.

[3]格罗塞.艺术的起源[M].北京：商务印书馆，1984.