陶渊明与中国菊花文化

李修建

【热用立意】寓情于物/文人之气/艺术魅力

【素材现背】在历史进程中，不少文化名人赋予植物以文化内涵与艺术魅力。植物因文化名人而愈加高洁坚贞，文化名人也因这些植物而在历史长河中愈发高逸清朗。

中国文化中有大量惹人喜爱的植物意象，如梅、兰、竹、菊等。它们常与某一文化名人绑定在一起，并被赋予特定的文化内涵。“采菊东篱下，悠然见南山”十字，让菊成了陶渊明专属的文化符号，唐人已将菊称为“陶菊”或“陶家菊”。因陶渊明，菊也就有了高洁、清雅、坚贞、淡泊等象征意义。不过，需要看到的是，陶渊明之“采菊”，不是单单喜欢菊花的美丽，在这背后，存在一种深远而丰富的文化傳统。

菊是中国的特产，《礼记·月令篇》中就有记载：“季秋之月，菊有黄花。”菊于肃杀的秋末开花，这一特性易引起古人的垂青。古人最先关注的，不是菊的审美特点，而是菊有什么用。对此，屈原在《离骚》中说：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”可见，菊是可吃的。事实上，这也正是菊在六朝以前最主要的功用。

晋人葛洪在《抱朴子内篇》中说，南阳郦县山谷有一条小溪，谷中长满菊花，花落水中，久而久之，溪水变得异常甘甜，人称“甘谷水”。附近居民都饮甘谷之水，并且“食者无不老寿”。做过南阳太守的王畅、刘宽、袁隗等人，让郦县每月送40斛甘谷水特供自己饮用，他们所患的眩冒等病，因喝此水而愈。日常经验往往最具说服力，菊能治疗疾病，能令人长寿，这在汉代已成为人之共识。于是，菊很自然地进入了医家、养生家的视野之中。

成书于东汉的《神农本草经》，全书载药365种，分上、中、下三品。上品有药120种，其中草类71种，菊花即属此列，位居菖蒲之后、人参之前，排名第二。自此，菊花作为一味中药，长久地存在于医家典籍之中。

热衷于长生求仙的人，尝试服用各种药品。两汉时期，菊花是求仙好道之人食用的药物之一。唐代欧阳询主编的《艺文类聚》中记道：“《神仙传》曰，康风子，服甘菊花、柏实散得仙。” 到了明人李时珍的《本草纲目》，这段文字变成：“《神仙传》言康风子、朱孺子皆以服菊花成仙。”李时珍略去了柏实散，极力强调菊花的功效。

六朝文人普遍认为菊花能够养生延寿，并多有诗文吟咏。魏文帝曹丕曾将菊花作为礼物送给太傅钟繇，并著一书，书中提到：“屈平悲冉冉之将老，思餐秋菊之落英，辅体延年，莫斯之贵，请奉一束，以助彭祖之术。”他希望钟繇食用菊花延长寿命。

除了养生成仙，六朝文人还赋予菊其他的文化意义。钟繇之子钟会的观点最具代表，他认为菊有五美：“黄华高悬，准天极也；纯黄不杂，后土色也；早植晚登，君子德也；冒霜吐颖，象劲直也；流中轻体，神仙食也。”“君子德”和“象劲直”，让菊花具有了高蹈的道德价值。此外， “黄华高悬”“纯黄不杂”“冒霜吐颖”，同样大有审美意味。

陶渊明未能免俗，或者说，他不能超越这一文化传统。除了“采菊东篱下，悠然见南山”，尚有《问来使》：“我屋南窗下，今生几丛菊。”即向使者打听家里所种菊花的长势。《饮酒二十首》之七：“秋菊有佳色，裛露掇其英。泛此忘忧物，远我遗世情。”《九日闲居》：“酒能祛百虑，菊为制颓龄。”这两处皆写菊花酒，着重其养生功用。还有《和郭主簿二首》：“芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰。”褒扬松菊之高洁坚贞。菊的这些特点和意义，在陶渊明之前已具备，但其高逸贞洁的喻义，因为陶渊明才得到了极大彰显。