陈宥宪：不忘初心

文｜本刊记者　张 洪

陈宥宪：不忘初心

文｜本刊记者张 洪

在陈宥宪看来，医术起始于“心”，一个医生最重要的就是要有一颗想要帮助别人的初心。他认为，“一个好的医师要回归到这个出发点，这样，医术才能自然地展现出来。”

正骨推拿是一项蕴含着中国传统文化智慧精华的“力气活”，经过17年的研习和临床实践，来自台湾的陈宥宪磨合出一套属于自己的民俗诊疗经验。他的手和肘部所到之处，举重若轻，行云流水，一套动作下来，病人会明显感到释然。多年的义务施治，循着自己的“初心”，陈宥宪将自己的感恩之心回报给整个社会。

陈宥宪

随师学艺

1982年，陈宥宪出生于台湾，自幼对人的“骨头架子”天然敏感，“大一”的时候，遇到了自己的师父，从此走上了正骨正脊之路。

在台湾，父母都希望孩子去正规学校读书，导致传统的随师学艺日渐式微。大部分孩子都是规规矩矩地一路国小、国中、高中、大学读下来，陈宥宪也不例外。大学期间，他在台北一所技术学院主修机械。

陈宥宪从小酷爱运动，身上磕磕碰碰有很多旧伤。在台湾寻遍名医都没有看好。2000年，一个偶然的机会，他在一个诊所遇到了医师游腾胜。

游医师是从药物炮制开始学起的“正规军”，正骨手法集日、美、中等于一身，娴熟老练、融会贯通。对于陈宥宪淤积多年的旧伤，游医师三下五除二手到病除，其中并没有太多的窍诀，无非“只是一个角度的问题”。

这下激发了陈宥宪的好奇心，自忖“若能跟师父学个一招半式，哪天遇到病人，也可以予以施助，何乐不为？”刚巧，师父看到了他身上的潜质，有意收他为徒，于是陈宥宪开始了漫长的学徒生涯。

师父在台湾开有一家诊所，平时并不张扬。陈宥宪从大一开始跟师，一学就是10年。也许是一种根深蒂固的缘分，从随师至今，他每天都在看诊，从未间断。就连服兵役期间，也正好赶上部队需要一个正骨师，陈宥宪自然被选中。

师父带了四个徒弟，所有的课程只教一次。因为不会重复，不管懂不懂，陈宥宪每次都会囫囵吞枣先记在脑子里，回去再慢慢消化。“当你把技艺学到手的时候，这是很珍贵的。”陈宥宪发自内心地说。

一般的国术馆，跌打损伤是从“点”开始看起。比如手腕受伤就只看这一个“点”，接下来才会看“线”。但是游腾胜却把人当作一个整体来看，他认为每一个点都会牵一发而动全身，因此研究的是整个“面”。

推拿过程中，力量大了容易造成损伤，力量小了达不到目的。达到均衡性要不断地体验手法的渗透力，包括它的角度、力度，以此慢慢来提升自己。

陈宥宪告诉记者，这一行很像习武，始终都要练习手感。衡量一个好的推拿医生最重要的就是手感，手感到了，发什么力都会到位。“如果没有手感，便摸不出病在哪里。”

陈宥宪说，他在给病人按摩的时候，脑海里很自然就会浮现出对方筋骨的样子，宛如3D图像。每一个部位的差别历历在目。由此，他会摸出病气和病根在哪里。

随后，陈宥宪又接触了另外两个师父，一位精通气功，另一位则潜心研究命理八卦。陈宥宪融汇了三个师父的精华，总结出从事这一行业的“三少一大”原则，即“时间越少越好，气力越少越好，动作越少越好，效果越大越好”。随着个人经验的不断摸索以及临床实践的不断积累，陈宥宪的“手艺”日渐炉火纯青。

诊疗之余，陈宥宪经常打坐、静心

人如果身体不好，情绪通常比较起伏。陈宥宪说，正骨会直接影响人的神经系统。间接影响到免疫系统，再间接影响到人的心情和想法。

尽力而行

中医会讲究气、脉、明点。陈宥宪解释说，三个方面息息相关。“脉”是经络，“气”跟呼吸有关，“明点”则关乎“想法”。

在陈宥宪看来，脉络本身看不到，但它确实存在，“就像中国人的风水一样，你到了这个环境就会觉得舒服。”而正骨是从外入手去调整气脉，也就是说，脉得到调理的时候，气自然通顺，想法便会趋于稳定，人会更清明。

谈到自己看诊时的体会，陈宥宪发现，身体的疾病跟心有很大关系。

“一般人的身体很自然就会紧绷，而自己却不自觉，这样的情况十分普遍。原因是，现代人做事频率快，神经使用频率高。”

人如果身体不好，情绪通常比较起伏。陈宥宪说，正骨会直接影响人的神经系统；间接影响到免疫系统，再间接影响人的心情和想法。

对于一个经验丰富的医师，气脉淤积还是畅通，用手一摸就能了知。“气脉畅通时，摸起来非常有弹性，好像充足了电一样。”陈宥宪用了一个比喻，如同肉新鲜的时候富有弹性，电力充足；如果不新鲜，气卸掉了，就会摊在那里，了无生气。

调整气脉可以释放、缓解压力。陈宥宪说，因为筋骨与肝有关，调理的时候气脉会顺通，七情六欲引发的病状如肝火等会自然卸掉。气脉畅通后，不同的人会有不同的表现方式。有人会突然松一口气，有人会觉得气在游走、身体发热。还有人很想睡觉，另外一些人则感觉精神特别充沛。

让陈宥宪印象深刻的是，平日修心养性的出家人，身体即使有病，也会很自然地处于放松状态。调整的时候，陈宥宪感觉，他们是把身体丢给了医生，任其处置。甚至，“这个身体也不是他的，他们本身没有‘我’。”

陈宥宪问诊的足迹遍及德国、日、韩、印度、尼泊尔等几十个国家和地区，用他的话来说，“哪里有缘就去哪里”。他发现，其实病症也有地域性，不同的地域有不同的饮食和文化，病状表现也有所不同。

“中国人长期受儒家思想的影响，身体的紧跟西方的紧不太一样。”谈到其中的差别，陈宥宪说，“中国文化历来有君君臣臣、父父子子的传统，长辈的意志，自己想不透也要配合、尊重，很多事情就会往心里闷，是一种莫名的、压抑的紧。西方不同，他们不讲权威，会争辩到底，是一种有责任的紧。”

原本，陈宥宪打算退休后选择一处因缘较好的道场，在那里义诊。可是现在，他的想法变了。

“我发现人生无常，这一刻活着，不知道下一刻会怎样，永远料不准未来会发生什么，遑论退休。”于是，他的计划变成了“当下有能力，当下就去做。”

随缘自在

现代社会节奏加快，每个人都承受着压力，大部分人的身体或多或少都出现过亚健康的警告，比如经常出现焦虑、头痛、失眠、颈椎疾病、肩周炎等等。

面对不断涌现的亚健康病患，陈宥宪看诊时并不特意收费，而是一切“随缘”。他告诉记者，自己在学徒的过程中常常会省思，“今天的成就是很多因缘促成的，因此一直存有感恩之心。”

离开师父后，结束了学徒生涯，陈宥宪自己出来创业，也成了一个“师父”。对于自己的职业，他很自然地在心里发了一个愿：出家人完全不收费，在家人“随喜”。

所谓随喜，就是给多少病患自己说了算，也就是给多少都OK。在这一行中，此举是一个先例。陈宥宪想试试看能走多久。“很幸运，也走蛮久了。”他乐呵呵地说。

陈宥宪在诊疗中

然而，看诊的过程中，并不是每个人都会真心“随喜”。陈宥宪觉得没关系，他称自己的目的是自我修持，“给每个人同样的技术，训练自己的平等观。”他表示，“看一个病人，至少结一个好缘，给他指一个方向。如果方向对了，以后找其他医生也方便。总之，多多少少都会有一些帮助。”

陈宥宪不仅是正骨推拿的高手，还能做一手好菜。在他眼里，所有的食材，都像药剂一样，每样抓一点，就会配出上好的美味。

“中国有很好的饮食观念，其实用药都是最后了。这些观念最先是从食疗开始的。”

陈宥宪茹素9年，身体轻安，气力充足。他希望将自己的心得分享给更多的人。于是，2004年，他在台湾出版了一本致力于健康养生的素食指导书——《心飧善供》。他笑称，自己一直不务正业，大学主修机械，后来改学了正骨推拿，出版的第一本书竟然是食谱。

“煮菜的时候，感觉就像配药方，闻起来气味感觉对了，如同药下对了，就会通气脉。”在陈宥宪看来，每一块地的地气不同，滋养出的食材能量也就不同，而不同的器皿和不同的人做出的食材也会有差别。所以要有“对”的食材、“对”的器皿和“对”的人，做出来的菜才会“对”。这一切息息相关，其中一项有漏缺，食物能量就会有漏缺。

从医17年来，陈宥宪平均每天问诊30人，最多一天曾经调理过60多人。他自觉每个时期的经验和领悟都不一样。

这几年，陈宥宪频繁往来大陆和台湾，谈及在大陆正骨的经验，他发现，这边的竞争力相对要比台湾高。台湾人口少、病患少，中医研究的也少，进步速度相对较慢；相对来说，大陆病种多、案例多，竞争大，医师会花更多心思去想要看更多病人，因此在帮助病人的程度上可能会有限制。

在陈宥宪看来，医术起始于“心”，一个医生最重要的就是要有一颗想要帮助别人的初心。他认为，“一个好的医师要回归到这个出发点，这样，医术才能自然地展现出来。”

“这一切不是技术问题，而是心态问题。病人遇到好的医生，病就会好一半，因为有信心。比如华佗，不管到哪里，只要是病人他就会施治，不会去想这是好人还是坏人。好医生就是单纯地想把病人看好。”

谈起对中医的理解，陈宥宪认为，中西医的差别是，一个相生，一个相克。西医是相克的方式，哪里不好就针对那一点直接地去压制，虽然见效快，但是长远的效果却不见得理想。相反，中医讲的是相生。木生火、火生土、土生金、金生水，水再去灌木，是一个彼此滋养的循环。虽然中医不如西医立竿见影，却是对身体做正面循环、滋养的最好方式。

“当一个环节运转良好的时候，就会滋养下一个。就像我们脏腑，一个滋养好了，它自然会滋养到下一个器官。也像一个家庭，把自己的角色做好了，其他人才能更安心地做自己，由此整个‘家运’也才会好。”陈宥宪说。