浅析玉石雕刻中的玉石佛缘与禅风入玉

杨　雪　周欣越

（辽宁科技大学，辽宁鞍山114051）

浅析玉石雕刻中的玉石佛缘与禅风入玉

杨雪周欣越

（辽宁科技大学，辽宁鞍山114051）

佛教作为外来文化自东汉传入中国，其深刻的宇宙人生哲学思想几千年来一直影响着中国的文化思想和道德观念。在传播的过程中与又与传统文化结合形成了本土化的中国“禅宗”，这种具有中国特色的佛教思想，更是以其巨大的影响力渗透到各个文化生活领域中。对于玉石文化而言，这种影响更是显而易见的，不仅是对玉石的表现形式和内容上有所影响，同时也潜移默化的影响着人们的审美观念和玉石设计师的艺术与审美追求。

佛教；玉石文化；禅宗思想；玉雕设计

当今是一个艺术创作多元化的时代，在众多的艺术形式中，中国玉雕的表现形式与内容含义也相应出现了多元化的艺术风格和时代气息。但无论时代怎样变，由于其材质的特性以及千百年来对于玉石内在文化气质的体认，玉雕艺术的风格大多继承与表现着传统的中国文化。而佛教不仅在宣传教义过程中与着玉雕有着外在联系，而且有着内在创作思维相通的特殊关系。

一、佛教与玉石之间的关系

1.以石悟性。在中国的历史文化中，有许多佛教来解释玉石成因的描述和民间传说，南京雨花石就是一典型的例子。相传在梁代，僧人云光说法，感应天下花雨，落地成石，成为雨花石的来历。佛教还认为：“众生平等、皆有佛性”，更是以石作为参修之物，石头乃是自然孕育之物，特别是那些经过大自然之力所“雕琢”的奇石更具灵性，诚所谓，“一花一世界，一石一天国”，诠释了灵石里深藏的无尽禅机。因此“以石悟性”便成为佛教禅宗所追求的一种奇妙境界，从而对后来赏石文化也起了重要的影响。

2.以石载道。佛教题材在各种玉石收藏与运用数量之丰是世界上任何宗教所不能及的。玉石被列为佛教的七宝之一在佛教仪轨与法器制作中也是相当讲究，并且具有神秘的特征渲染着宗教神圣的礼仪和教规，它不但为佛教意识的创作与表现提供了艺术化的意象与形象，而且为佛教实践活动的实施提供了具体的物质条件和表达方式。从而使得玉石更像是人与神之间的媒介，表现了求道者对觉者的崇敬之情，以及对觉悟的向往。

二、禅风入玉禅——宗教思想对玉雕设计的影响

1.对表象虚妄“止观”，开悟至形神独化——抽象、简洁的处理方法。其实儒、释、道拥有着共同的美学意义，都是审美似的人生态度和人生境界，只不过一个主动，一个主静，一个主空。如果说道宗意在自持生命原型的本真，影响艺术家将自然象性感觉渗入艺术本体，使其表现自然象性朴真之美。那么与道家相映生辉的佛家则通过佛性本空、清静心灵直达“观照自心”，佛教造型艺术更是弘扬生命本体佛性本觉于三界，以“观佛”过程，心空一切“象”，自产生对表象虚妄的“止观”，推崇简洁、质朴的设计理念，崇尚抽象的美。以至影响玉雕设计者擅长采用抽象的元素，以简洁的形式表现，形成一种空灵清澈的境界。

2.万法唯变于心——意象造型的处理手法。佛教的广泛传播以及它的本土化，使中国传统文化更加丰富与完整，她的精神与理念影响着众多创造者的思维，充实着传统意象的艺术造型表现形式。在自观心象的观照过程中，使中国意象造型更倾向于内在感受的形式，从而以形传神。“一体同观”的佛理也使玉雕的表现形式由原型观照，舍掉对表象的执著而共生意象的“真相”。万物唯变于心，不因律动，而直接生发意象审美。并寄语深刻喻义，从而体验“观自心”的无穷之美。这种不崇尚直接，更倾向于意象化处理的手法，让人能感觉到深山旷谷中的悠悠之美。

3.外缘杂乱信息静化的定力，主动摆脱外物表象意象相似——“朦胧”的空间处理手法。在禅宗的影响下直接繁缛的美，体悟多了便感觉无味。多即是少，少即是多。不追求面面“具象”，而局部虚化，使其在有限的空间中表现无限的遐想。不对客观现实的直接反应和简单摹写，而是存在于主观与客观之间的意象。这种少、残、空的艺术构图特点也是直接影响着玉石工匠的艺术思维。虚中有实，实中有虚，更使其有虚实两重性和空间包容性，营造一种空寂，无界的意境。在创作形式上总的来说，禅宗思想对玉雕设计的艺术表达形式具有根源性的影响。禅宗的自性论与艺术形式之间存在的共通性就是以人类的自我意识为最高目的，都强调主观性。不管是玉雕设计用怎样的表达形式和处理手法，都是在尊重自我的思想上进行的。从本质上来讲，玉雕艺术的创造本身就是人类对自我意识的追求和认知。更进一步的说，认清自我和超脱自我是禅宗和所有艺术所追求的最高目标。

纵观中外艺术史，宗教文化与艺术是从历史深处手牵手一同走来的双生花，任何艺术形式与题材都或多或少的受到宗教文化的影响。中国特有的玉石文化艺术也相应的受到传统教派理念的影响。佛家禅宗是在“正心”的基础上对心灵与精神的追求，体现在玉石文化中则成为一种自然清幽的审美情趣与空灵清澈的艺术境界。禅宗成就理想，却不脱离现实，继承传统，却不断创新，这种在肯定与否定过程中所体现的自我超越精神，应在玉雕的设计中所继承。总之，在中国禅宗深深影响下的现代玉雕设计所追求的美更应是在不经意间，一种内在的人格理想情操，一种如潺潺流水般的含蓄，一种似青灯花纹般的禅意。

［1］熊清华.奇石物语［M］.北京：中华书局，2014.

［2］李广元.艺术灵性生成［M］.北京：人民美术出版社，2012.

［3］吴宏武.佛像艺术与佛教题材玉雕（上）［J］.中国宝玉石，2007（04）.

B94；J19

A

1005-5312（2016）08-0010-01

周欣越

★本文为辽宁省社科联阶段性成果，项目编号：2014lslktziwx-21；鞍山市科技局项目：基于协同创新视域下的鞍山市岫玉文化产业创新机制研究阶段性成果，辽宁科技大学大学生创新创业项目（201510146055）。