浅析男旦兴起的原因及其影响

张琼

（黄冈市浠水县绿杨中学，湖北黄冈438219）

浅析男旦兴起的原因及其影响

张琼

（黄冈市浠水县绿杨中学，湖北黄冈438219）

男旦的兴起在历史上起起落落，曾经历过几个阶段的传承，唐代以前的歌舞祭祀表演中有过一些显现，到了宋元戏剧表演中便与女旦相互竞争，到了清明两代即出现过两度繁华，至今却几乎陷入绝迹。

男旦；女旦；戏剧；同性恋

鲁迅先生在1932年发表的《最艺术的国家》一文中写道：“我们中国的最伟大，最永久，而且最普遍的艺术是男人扮女人。”语中不乏对男旦艺术的讽刺，如果单看字面意，确实如此！“男旦”是指男演员扮演女性角色的一种代称，这个词到近来才出现，古时称男旦为“乾旦”，女旦为“坤旦”。《易经·系辞》所云：“乾道成男，坤道成女”。所以帝王的宫殿称为“乾清宫”，而皇后的住所是为“坤宁宫”便可想而知。

一、男旦的由来

男旦的由来已久，早在先秦时期的祭祀仪式上就出现过，那时称男巫为“觋”，女巫为“巫”，因为某些祭祀活动不宜女性参与，便由男觋取而代之。汉代即出现了由男优扮演的“女娥”，东汉张衡《西京赋》中就有“女娥坐而长歌”的记载。至魏，战乱频繁，人们刻意追求新奇以愉悦，就出现了男演员郭怀、袁信扮演的“辽东妖妇”，行为孟浪，令人侧目。隋代歌舞者以男扮女已蔚然成风，到了唐代，参军戏中亦有此类现象。

这些男扮女的现象仅仅局限于歌舞祭祀活动中，真正在戏剧表演中出现则始于宋元。

二、男旦的形成

宋元时期古代戏剧才真正形成，男旦即在这一时期应运而生。宋官本杂剧和宋之南戏中都有“妆旦”。“妆旦”即是以男扮女也就是“男旦”。这一时期，男旦并没有在戏剧表演中占据主导地位，而是与女旦并驾齐驱，互相竞争，“女扮男”的现象甚至更为普遍。之所以出现这一景象，是因为：其一、当时陈朱理学思想还不够兴盛，女子登台演出非但没有禁忌而且深受欢迎，所以男旦在这一时期没有很大的市场；其二，当时社会普遍鄙视下层戏剧演员，许多男子不屑于演戏，更谈不上去“妆旦”了。之所以男旦仍然存在于当时的戏剧舞台，是因为：其一，宋元时期剧团规模不大，往往是家庭小剧团，即一家几口人分饰所有的角色，必然人手不够，所以就出现了“女扮男”，“男扮女”的反串现象，其二，符合观众的猎奇心理，这种反串给观众以强烈的感官刺激，深得观众喜爱，欲罢不能。其三，元蒙统治者时期，汉族文化不受重视，儒者排名臭老九，其上便是倡优，所以元朝时男女同台演出并无限制，管你男的女的都是猪狗不如的东西。

三、男旦的兴盛

到了明代，朱元璋认为官吏狎妓破坏政事，遂严加禁止，犯者仅次于杀头，破了历代朝廷设官妓的先河，当时娱乐活动有限，官员们无以为乐，遂养起家班，小唱由此兴盛，为戏剧的兴盛提供了契机，当时由于封建思想作祟，男女有别，故不得同台演出，便有了男戏班和女戏班之分，例如《红楼梦》中贾府大观园便养着棋官在内的女戏班，以供封建统治者愉悦。然而，由于男戏班的生命力更强，更能经得起朝代更迭，所以数量更为客观，再加上汉族领袖统领天下，陈朱理学昌盛，不准女子粉墨登场演戏文，因为在戏文中常有身份高贵的神仙帝王出现，决不容许女子登场亵渎“神灵”，这为男子出演创设了条件，男旦便在这种情境下逐渐繁荣起来。

由于职业的需要，不少男旦都娇美诱人而带有女腔，举止投足风流娇媚，直接的影响便是使得同性恋现象猖獗，尤其是明代中晚期文人士大夫把同性恋当作风流韵事，大肆攀比炫耀，上自帝王达官,下至贩夫走卒,争相以此为风尚，虽然中国的同性恋现象由来已久，汉哀帝为董贤“断袖而起”便是佐证，但在明朝以前还处于“地下”的同性恋之风在明朝便逐渐浮出水面，甚至公开化。例如晚明名士张岱在《自为墓志铭》中称自己“少为纨绔子弟，极爱繁华。好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔”，（“娈童”即是同性恋）公然把“好娈童”列为十六个爱好之一，字里行间不无炫耀之意。此时男旦的地位和境遇是极其低下的，有兔、狐、虎、狗一说，即：少年时期丰姿美秀，人所钟爱，人说为兔。二十岁后，相貌已大不如前，仍然骚首弄姿，扭扭捏捏，则名为狐。三十岁后，嗓子哑了，又长出胡须，唱戏不成，便买来孩子教养，对孩子不是打则是骂，凶神恶煞，是为虎。时运退后，只能去戏班子里打旗儿，那时只得比作狗了。

到了清朝，满族统治者进关之后便毫不含糊的做了两件事，一是整顿娼妓业,二是清理出版业。顺治八年清世祖下旨,令教坊司停止使用女乐,改用太监替代，教坊司不用女乐遂成定制。除整顿娼妓业，对戏班子也进行了严厉的整顿，严禁城内的女戏子出演，城外女艺人一律不准进京，违者处以刑罚，这一整肃的结果是京城中少了公开的妓院、戏班子一律变成了男班,戏园子里的观众也一律是男人。这为男旦的兴盛提供的客观的便利。但男旦的第一次走红却是在魏长生的出演以后。乾隆四十四年，魏长生在从四川来到京都演唱“粉戏”一炮而红。由于魏长生所演的剧目多半是带有明显色情成分的“粉戏”，再加上他自身的“色艺双全”，刻意追求性感，迎合了当时男性观众的潜在要求。但当时的男旦仍然地位低下，没有独立的人格，是达官贵人的宠物，尤物，权倾一时的军机大臣和珅就与魏长生有着路人皆知的断袖之宠。

男旦的第二次走红是在清末明初，以梅兰芳为首的四大名旦为代表。

魏长生之后男旦并非一直处于鼎盛状态，而是被程长庚为首的老生所取代，后来又有谭鑫培、汪桂芬、孙菊仙为代表的“后三鼎甲”，为老生的时代创造了辉煌。这时的男旦一直处于附属地位，直到梅兰芳的出现。他的成功除了自身的努力和创新外有着特定的历史因素：其一，民国以后,大批的女看客涌进了戏馆，就引起了整个戏剧界急剧的变化。过去是老生武生占着优势，因为男看客听戏的经验，已经有他的悠久的历史，对于老生和武生的艺术，很普遍的能够加以批判和欣赏。女看客是刚刚开始看戏，自然比较外行，无非来看个热闹，那就一定先要拣漂亮的看。象谭鑫培这样一个干瘪老头儿，要不懂得欣赏他的艺术，看了是不会对他发生兴趣的。所以旦的一行，就成了她们爱看的对象。不到几年工夫，青衣拥有了大量的观众，一跃而居于戏剧界里差不离的领导的地位，后来参加的这一大批新观众也有一点促成的力量的。”大批的女看客涌进了戏馆,就引起了整个戏剧可以演夜戏、女客可以进戏园、北京出现了女旦等戏曲界的变动。女性作为自由观众的大量加入,使审美客体——演员表演艺术的侧重发生了微妙的转向。其二、他赶上了新旧交替的时代变迁。辛亥革命、五四运动和以后的社会动荡,使社会和观念都出现了近乎解体、但又酝酿着重建的状态,也许正是这样的失了章法、然而又显得特别宽容的时代,充满了各种生机和可能性,从而提供了使人的创造力和创新意识可以得到发挥的土壤,这与所谓“国家不幸诗家幸”是同样的道理。此时男旦的地位也有了翻天覆地的变化，虽然仍有少量的戏子被纨绔子弟所宠玩，如《金粉世家》中金府的几个公子便与男戏子们有着暧昧不清的关系，但那已不再猖獗。而且政府已明文规定，否定狎玩男旦之风。

如今男旦已面临着绝迹的危险，在“男演男”，“女演女”的呼声高涨的时代，我们还是应保持清醒的认识，究竟男旦的存在是封建历史的产物还是必然?是畸形还是奇葩?我想它作为一门独特的艺术还是应该有所传承才好。

［1］徐蔚.给男旦一个理由［J］.上海戏剧.2005（04）.

［2］徐蔚.男旦艺术文化心理管窥［J］.福建师范大学学报（哲学社会科学版），2003（06）.

［3］周传家.男旦雌黄［J］.戏剧，1994（04）.

［4］周传家.侃侃男旦［J］.中国京剧，1994（06）.

［5］崔荣华.明清社会“男风”盛行的历史透视［J］.河北学刊，2004（03）.

［6］温静.梅兰芳京剧艺术产生的社会背景及其影响［J］.楚雄师范学院学报，2008（06）.

［7］幺书仪.明清剧坛上的男旦［J］.文学遗产，1999（02）.

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1005-5312（2016）11-0278-02