认清自我

夏清

题目

根据以下材料，写一篇不少于800字的文章。这些年我一直提醒自己一件事情，千万不要自己感动自己……人难免天生有自怜的情绪，唯有时刻保持清醒，才能看清真正的价值在哪里。

要求：角度自选；立意自定；题目自拟；文体不限，诗歌除外。

题目解析

材料一共两句话，两层意思：一、不要自己感动自己，即自我感动，可视作“自怜”；二、自怜会让人不清醒，只有时刻保持清醒才能看清真正的价值。

材料本身是有观点的，无论是赞同还是反驳材料的观点，写作的核心内容都应该围绕“如何看清人真正的价值”展开。根据材料，可有以下两个角度：

一是赞同材料观点，即认同认识自我价值的方式是理性。只有非常清醒的人才能不被表面感性的情绪模糊了对自我价值的认识。因为只有清醒，才能理性客观地处理事情，才能认识自己，才能提高自己，使生活有质量。

二是反对材料观点，即认为认识自我价值的方式不只是理性，还应包括感性、情感。因为人是“情感的动物”，自我感动、自怜自惜同样是对自我价值的自觉自重。义学史上从自怜出发的作品也不只是牢骚、自娱之作，也有对个人价值的清醒认识，甚至有对抹杀个体感受的现实的反抗。

但要注意的是，材料中提到的是指向明确的“感动自己”（“自怜”），而不是泛泛的“感动”，写作中不要偷换概念写成“论感动”，也不要只是罗列自我感动的缺陷，但基本不涉及“要看清人（自我）真正的价值”。同时，材料中“真正的价值”指的是自我的价值、个人的价值，或基于自我认识的价值，而非国家、民族……的价值。

适用素材与运用示例

1.马尔克斯《百年孤独》中人物的命运

运用示例

马尔克斯的《百年孤独》中不乏清醒与混沌的对比。在所有生死攸关的时刻，乌尔苏拉，既不为强权所折，也不被母子之情所束缚。她既冒死救助不应该获得死刑的儿子，而当儿子背离人性道德做出错事时又能够站出来义正词严地斥责，她始终是清醒的。相较于女性，书中的男性更多则迷失在狂热中，丧失了理智。奥雷里亚诺在一场场战役中丢掉了最初的梦想，马孔多是否下雨已经无法再次触及他的心。

2.必须有一种精神上的存在，能通过智慧和自由来掌握自身，通过知识和爱来实践存在。

——马里坦

运用示例

尼采曾说，人要明白自己为什么而活。明白为什么而活，自然要时刻保持清醒，将自己的目标、使命铭记于心。胜利能麻痹人，旁人的夸耀、自身的满足都能给人以人生已经圆满的假象，进而使人忘记最初的目标，停下前进的脚步。清醒的人应当是一个能够承担责任的人，是“能通过智慧和自由来掌握自身，通过知识和爱来实践存在”的人。

学生作文

强者没有眼泪

一考生

我们为什么会被自己感动？

我们或有意或无意地吃了不少苦，为了自己心中或明或暗的一点儿梦想，付出了或多或少的一点儿努力，然而最终的结果是，梦想没有实现。于是我们哭号上天不公平，自己白白遭受这么多苦难云云。当我们自认为我们的收获与付出不成正比时，自怜这种情绪便开始滋生，我们会用自我感动去弥补失落和空虚，最终深陷于自负与自卑的奇怪矛盾中。

然而也许我们从未反思过，那或明或暗的梦想，究竟是不是我们內心所渴望的、愿意为之付出的信仰，还是仅仅是一句自欺欺人的口号。

当梦想仅是梦想，一切努力和苦难便毫无价值，唯有将其上升到信仰的高度，我们才会看清我们需要的究竟是什么，我们的价值何在。

强者和弱者的差别，就在于前者拥有的是信仰，所付出的一切都是值得的，因而没有眼泪；而后者，则与命运过不去，与自己讨价还价、斤斤计较。

我想起了《人类的群星闪耀时》中的亨德尔。他是一名音乐家，因一次突发中风而右半身瘫痪。医生对他的音乐生涯宣判了“死刑”。然而他不信命，为了重新恢复生命力，为了他所热爱的音乐，他开始了艰苦的“复活”努力。当医生建议他泡泡温泉时，他坚持在滚烫的温泉中泡上九个小时——医生说三个小时是他的极限。他的“复活”努力震惊了所有人。在这场“复活”中，他没有流过一滴眼泪。因为他有对音乐的热爱，有关于音乐的坚定梦想。

真正的强者是没有时间自我感动的，也没有时间顾影自怜，他们的目光聚焦于自己的信仰上，在它的光芒下，一切自我陶醉、自我感动都是多余而可笑的。

我们所受的苦，不应是谈论炫耀的资本，不应是博得自己或是他人施舍怜悯的砝码，而应当是自信的底蕴、能力的积淀，以及自我提升、实现自我真正价值的途径，而不是在所谓的梦想中、别人的评判中随波逐流。

在人生这个舞台上，有些人一辈子自甘沉浮，而有些人，则驾起了一艘船。

教师点评

本文是一篇较为典型的议论文。标题“强者没有眼泪”新颖、直接，夺人眼球。该文首先提出问题，阐述“被自己感动”“自怜”的原因，接着引出“价值”与“强者”的问题，并举亨德尔的例子说明梦想的重要，说明强者是不会陷于自我感动的。文章优点在于结构平整，态度鲜明，对材料把握准确。

（顾萍）

缺少“鲁迅”

一考生

谈及鲁迅，眼前不由得浮现出他坚定的眼神与冷峻的面庞。他是一个永远清醒的人，不会幽闭于自我的小圈子中而自怜自哀。

知识分子何为？这成了当下经常谈及的一个话题。如今，各种专家比比皆是，一些沉醉于研究艰深的学问、创造自己独特“高尚”的地位，一些到处鼓吹一知半解的学问获得名利。他们沉浸于自我的圈子中，计较着名利得失，丧失了一个知识分子真正所需的“冷眼看世界”的勇气和能力。

萨义德从流亡知识分子身上和自己身上体验到了“边缘化”的意义，将知识分子归纳为“边缘化”的群体。他们不会被缠绕于自我缚成的网中，不会自己感动自己，而是真正清醒地看待一切，去发现真理和本质。人们之所以将鲁迅捧至一个极高的地位，或许与当今太缺乏“鲁迅”有关。人们常常会将自己困在一个圈子里，因为自我的一点点得或失而丧失了理智，不能清醒地跳脱自我这个圈子，去冲破迷雾、寻找光芒。

卡尔维诺曾言：“这些年我一直提醒自己一件事情，千万不要自己感动自己……人难免天生有自怜的情绪，唯有时刻保持清醒，才能看清真正的价值在哪里。”自怜即自我束缚的状态，其危害不仅仅在于蒙蔽自我与自我松懈，更会使自己丧失清醒与发现本质的能力。而这对个人的发展甚至对民族的发展都是非常危险的。汉娜·阿伦特作为一名犹太学者，在阿道夫·艾希曼（在犹太人大屠杀中扮演重要角色）受审后，写了一篇义章，指出犹太人委员会、众多犹太人领导人对大屠杀同样负有责任。这是拿自己的民族开刀，因而，她被猛烈批判、指责。作为一个犹太人，怎能不恨当年造成惨案的始作俑者纳粹德国？但汉娜·阿伦特没有被仇恨冲昏头脑，愿意保持清醒，愿意去发现真相，这是多么难能可贵，多么令人钦佩！这对于犹太民族的发展、对于反思历史都是有益的。

诚然，保持清醒相较于沉醉自我的满足，可能会带给人更多的痛苦与孤寂，乃至长久困苦的处境。但是，清醒者的心中却是光明的、真实的，能抬头看见明亮的阳光，也可直视泥淖中的黑暗，所以才能“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。

我们推崇鲁迅，因为我们缺少“鲁迅”，更因为沉默的世界缺少一个个清醒的人。

教师点评

本文以对“鲁迅”的评价作为写作切入点，准确有力，具有特殊性和典型性。在考场作文中，这种写作思路更易显其清晰性。“鲁迅”在文中就是能够保持清醒的人的代名词，借助“魯迅”谈问题，有效地避免了空谈“清醒”和“自我价值”的问题。

（顾萍）

顾影自怜折水仙

一考生

因对自己的迷恋，美少年那喀索斯丢掉了自己的生命，化作河边的一朵水仙，可谓画地为牢，顾影自怜。

何为自怜？自怜，是对自己的溺爱与放纵。韩愈在《原毁》中有言：“一善易修也，一艺易能也。”明明仅有微薄的善举、简易的艺能，便沾沾自喜起来，自我怜惜，不愿再沉下心来学习思考。怜爱，本是人性中极为朴实美好的情感，但是过分的自我怜爱却会使人昏昏然沉浸在自我感动自我满足中，完全忘却人真正的价值。自怜像是一把高足椅，坐得越高，摔得越狠。

自怜的对象其实是灵魂，这比对肉体的怜惜更加可怖。因为对灵魂的溺爱与放纵往往使人思想凝固、人格破碎。自怜不是自满与骄傲，自满与骄傲虽然也并不可取，可毕竟不是一无是处，而自怜是内在的自我约束与道德准则的土崩瓦解。我曾路过绝症病房，里面的场景实在恐怖——屎尿洒在床单上，病人咒骂声不断，身边的人或麻木或绝望——眼前恍惚出现了古代上刑场前游街的死因，或肆无忌惮或神情萎靡，他们已失去了自己的意志与人格。还记得嵇康临死前的那一首《广陵散》吗？即使面对死亡，他仍旧清醒、从容，而那些失意忘形者，是对人的意志的大践踏。

生命真正的价值是爱与奉献，而自怜，像是鲁迅笔下的“无物之阵”，空耗着战士的生命。因此，我们必须放下那自怜自恋的水仙花，用心去学、去听，走出自我的小圈子，保持清醒，看清人生。

踏毁那个画地为牢的圈子吧！沉浸在童年的孩子永远长不大，沉溺在青春的少年永远不能成熟，而沉溺在对自我的感动与怜惜的人，永远不会懂得真正的价值，不会懂得如何去平等地爱别人、奉献自己——他们舍不得。浅显一点儿说，我们就是要像油菜花一样生活。油菜花，这看似难登大雅之堂的花，却深藏了真正的生活哲学。4月花开，看似渺小的它却盛开得轰轰烈烈。最与寻常花儿不同的，在于它历经繁华后结出的淡青色的菜籽，散发着清新的油香。没有一朵油菜花会留意自己金色的花朵而顾影自怜，它们只会用那满畦的菜籽传达丰收的喜悦和真实的价值。那是美，是爱，是奉献。

顾影自怜水仙折，

压畦满野菜花开。

教师点评

水仙少年那喀索斯自恋的故事出现在不少同学的作文中，但本文作者没有简单地将之作为一个例证，而是将之自然化用在整篇文章中，用较为优美诗意的语言表达了清晰的观点，以完整的思路支撑起全文的表述，充分探讨了材料中“自怜”“清醒”及“认清自我价值”三者的关系。

（顾萍）