诗意的月亮 亢奋的中秋

许昌浩　许圣义

中秋节的来历及祭月赏月的由来

中秋是我国重要的民间传统节日，追溯其起源，肇始自古代的祭祀，到现在至少已有两千多年的历史。《礼记·祭法》中已有了“祭月”的制度。而“中秋”一词则始见于《周礼·春官》，春官属下设有“龠章”的官职，掌管礼仪中的音乐活动，规定他在每年中春的白天要吹龠击鼓唱诗以“迎夏”；每年中秋的夜晚要吹龠击鼓唱诗以“迎寒”。我国夏历，将一年分为四季，每季三个月，以孟、仲、季为别称。第三季为秋季，秋季第二个月为仲秋，即八月。八月望日，即十五日，称之为中秋。由于有这种“祭月”、“迎寒”的官定礼仪，久而久之，便演变成为一个节日。

中秋之夜，古人祭月，望着满月中朦胧的阴影，究竟有些什么东西在上？于是种种神话故事纷纷产生。西汉时的刘安，在其所著的《淮南子》一书中说月亮中的阴影，“乃山河影也。其空处海水影”，这个说法倒近乎实际；但他在同一部书中又说月中有桂树和蟾蜍，并编造了一个十分著名的“嫦娥奔月”神话。比刘安略晚，有托名为东方朔所著的《海内十洲记》，说月中有“广寒宫”。晋朝傅玄著的《拟天问》说：“月中何有？白兔捣药”，后人据此，将“玉兔”作为月亮的代称。到了唐朝，段成式的《酉阳杂俎》说：“旧言月中有桂，有蟾蜍，月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。”

到了唐代，中秋赏月，已成为民间广泛流行的习俗，月亮的种种神话传说，也成为文人咏月的重要素材。

月到中秋分外明

诗人赞月各不同

“月到中秋分外明”，中秋是一年之中赏月的最佳时机。冬春二季多风雪沙尘，夏季则多雨雾，空气中含水分也较多，所以，都不是观月的最好时机，惟独中秋，能占尽天时。中秋时节，正值秋分前后，太阳光直射赤道，也直射月球表面。这些条件都促成月亮比平时更加明亮，所以也成为诗人们歌咏的对象。唐代诗人戎昱写了一首《中秋夜望月寄人》的绝句。

西楼见月似江城，

脉脉悠悠倚槛情。

万里此情同皎洁，

一年今日最分明。

宋朝诗人梅尧臣也盛赞中秋月的与众不同，其《和通判八月十五夜招玩月》。

寻常圆魄岂不好？

竞爱今宵分外明。

明极只知无隔碍，

谁言桂树向中生！

诗圣杜甫的《八月十五夜月》诗写得更巧妙了。

满目飞明镜，归心折大刀。

转蓬行远地，攀桂仰天高。

水路疑霜雪，林栖见羽毛。

此时瞻白兔，直欲数秋毫。

无一字说到月光，却活脱脱把今夜月光如昼生动地表现出来，这种含蓄手法，不愧诗坛圣手，达到炉火纯青的境界了。

广寒宫中典故众

月中神话广传咏

诗贵含蓄、新颖。中秋赏月是千家万户共享的节日，也是文人墨客竞相吟咏的题目，历代咏月的诗总和起来，恐怕会达到数千篇以上也不止。如何不落俗套、意境新颖，是一首诗成功的关键。

神话传说月中有广寒宫，有大桂树，都是诗人们常用的典故。杜甫在《一百五日夜对月》一诗中，将月中阴影当成桂树，写道“斫去月中桂，清光应更多。”这出人意外的奇想，真正应了他“语不惊人死不休”的名句。而自居易呢？他的《桂花曲》说：

可怜天上桂花孤，

试问妲娥更要无？

月中幸有闲田地，

何不中央种两株。

一个要斫，一个要再栽一棵，主张恰恰相反，但立意奇特不凡，耐人回味，而都成为脍炙人口的名作。

但是只追求造句的奇特，缺少深邃意境，也难成为好诗。金代文人高廷玉，曾在洛阳任地方官，他写了一首《中秋日天津桥同李之纯待月》，中有句云“跳上玉龙背，抱得银蟾光”。他将洛阳著名的天津桥比作玉龙，造句不可谓不奇，但无有令人深思的意境，因而读之味同嚼蜡。

最是团圆中秋节

月圆人圆心境圆

中秋月圆，人间也要人圆。明朝刘侗撰的《帝京景物略》云：“八月十五日，女归宁，是日返回夫家，日团圆节。”唐宋以后，每逢中秋，皇帝都要赐宴群臣，而民间也要全家聚会，设宴赏月；或三朋四友相聚，月光之下，欢呼畅饮，往往通宵达旦。《西湖游览志》记：“中秋夜，人家有赏月之筵，或者带上食盒，坐湖船沿游彻晓；或在苏堤之上联袂踏歌，无异白日。”《明宫史》也说：民家中秋赏月，焚香之后，便“大肆饮啖，竞夜始散。”唐人崔备《锦楼玩月》诗云：

清夜同千里，寒光尽一年。

竞天多雁过，通夕少人眠。

古人如此竞夜不眠地赏月饮筵，是有其历史和环境原因的，古时科学不发达，夜中可游玩消遣的地方和今天不可同日而语，从气候上来说，三伏酷暑已过，秋老虎的余威尚在，可是一到晚上，温度下降很快，正是暑热与凉爽交替之际。民间俗谚说：“过了中秋夜，一夜凉一夜”。所以，晚上坐于户外，凉风习习，月光如水，精神为之一爽，无异登仙。加以又是各种瓜果成熟之时，祭月后，百果杂陈，举杯赏月，实是一种无比的快乐享受。所以，很多人便流连月下，不忍离开了。

据宋人笔记记载，丙辰（1076年）中秋，苏东坡便赏月欢饮达旦，大醉之后，写下他的名作《水调歌头》词，即“明月几时有，把酒问青天……”

南宋诗人韩仲止，早在中秋前数日便担心怕中秋落雨，赏月变成泡影，可是不久天晴，他十分高兴，写下绝句：

一年明月在中秋，

数日阴云不耐愁。

忽喜新晴转书室，

极知清夜照高楼。

喜悦之情，跃然纸上。词人辛弃疾，中秋赏月未果，掩不住其失望心情，写下了一阙《满江红》，有句云“着意登楼瞻玉兔，何人张幕遮银阙。”

金代著名残暴荒淫的皇帝海陵王，因中秋无月可赏，便写了一首《鹊桥仙》。

“停杯不举，停歌不发，等待银蟾出海。不知何处片云来，做许大，通天障碍。

髭髯燃断，星眸睁裂，惟恨剑锋不快。一挥截断紫云腰，仔细看，嫦娥体态。”

这首词，更加流露了一个骄横皇帝的形态。

金代另一位诗人元好友，是元好问之兄，他写的《中秋无月》诗云

值辰无物慰相思。

先赏空吟昨夜诗。

莫怪更深仍坐待，

密云或有暂开时。

充分寄希望于云破月来的时刻。

明朝的永乐皇帝，在中秋节大宴群臣，可是阴天无月，他大为不高兴。这时学士解缙口占《风落梅》一阙，又写长短句一首献上，有云破月来之意，永乐看后大喜，便停杯以待。午夜，圆月复明，皇帝大笑说：“解缙真才子夺天手也。”命宫人满酌宣劝，尽欢而罢。

其实，写得最好并非学士解缙的《风落梅》，而是苏东坡的《水调歌头》，是中秋之夜咏月兼怀念弟弟子由之作，被人们认为是苏轼词中的杰作，也是中秋诗词中的上乘之作。

“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”

苏词的奇异之处在于，超脱出通俗的“月圆人圆心境圆”的团圆俗套，寄托出“每逢佳节倍思亲”的浓厚亲情。“不应有恨，何事长向别时圆？”为什么月亮总是不能满足人们欣赏的愿望呢？这种缺憾更加重了离别的愁苦。质问月亮的同时，更进一步衬托出苏轼思念胞弟的手足深情，同时又含蓄地表达了对不幸离人的同情。苏轼毕竟是旷达的，他随即想到月亮也是无辜的，便转而为明月开脱：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”既然如此，又何必为暂时的离别而忧伤呢？这三句从人到月、从古到今做了高度的概括。从语气上，好像是代明月回答前面的提问；从结构上，又是推开一层，从人、月对立过渡到人、月融合。为月亮开脱，实质上是为了强调对人事的达观，同时寄托了对未来的希望。所以，最后作者说出显示的是其精神境界的丰富博大。

不容质疑，毫无疑义，苏轼的确是描写中秋节月亮的高手啊！