“礼拜五”的三重时间构建

闫金

摘 要：自英国作家达尼埃尔·笛福的鲁滨逊漂流记大获成功之后，鲁滨逊式历险便成为历代作家写作热衷的素材，同时其中也不乏经典之作。但法国新寓言派小说家米歇尔·图尔尼埃的发轫之作《礼拜五和大西洋上的灵薄狱》及改写之作《礼拜五或荒野人生》绝对是后生作品中的经典，并斩获法兰西学院小说大奖。然而，图尼埃尔的作品不仅从小说的立意与其他作品有所不同，同时，其小说中的时间构建更是值得我们深思。本文将以图尼埃尔的这两部小说为例，来分析其中三重时间。

关键词：时间性；瞬间；线性时间；无时间性

自达尼埃尔·笛福开鲁滨逊历险的先河之后，在其发展中，法国作家米歇尔· 图尔尼埃的《礼拜五或大西洋上的灵薄狱》及改编制作《礼拜五或荒野人生》在其中绝对是经典。此外，法国凡尔纳的《神秘岛》，加拿大马特尔的《少年Pi的奇幻漂流》，可见不同国家的作者都对鲁滨逊式历险情有独钟。然而，使得这两部作品异军突起、卓尔不群的原因得归结于作者图尔尼埃对于小说时间构建方面的独具匠心。这两部作品对鲁滨逊神话进行重新阐释上并为其注入新的活力，同时在小说时间上也引发了全新思考。因此，本文从时间角度来分析图尔尼埃笔下的这两部鲁滨逊式历险小说。

正如他在在自传性散文集《圣灵之风》中这样写道：“作家应通过书籍让读者思考，思辨，并对现有秩序发出质疑，这是作家的天职”。在其两部改写的鲁滨逊历险中，图尔尼埃打破传统的叙事轨迹，在时间构建的突破是尤为显著的，打破传统时间叙事线性模式，并走向无时间性。

批评家热奈特看来，对于文本时间的研究就是对比事件发生的顺序，或是对比叙事话语中相同的事件，抑或是时间段，因为这些信息是文本自身清晰的给出的，或者我们能够从文本中间接地推断从这样或是那样的结论。因此，通过研究文本的时间我们可以从中得出作者的写作意图，或是隐藏的动机。所以，本文从三个方面来研究文本时间，即：叙事时间，线性时间以及作者构建的永恒。

一、故事的叙事时间

米歇尔·雷蒙认为，大部分现代作家采用简短的时间描写方式，而其他作家这选择对人物一生中的关键时刻进行描述 。显然米歇尔·图尔尼埃采取了第二种方式。在阅读中我们不难发现这些可以来作证故事叙事年代的痕迹和证据。在小说开篇的几页，故事背景的交代不得不让我们联想到“地理大发现”：“和其他同胞一样，鲁滨逊也离开自己的妻儿，要在新世界大发一笔” ，这种海外淘金毫无疑问是当时的一种风尚。

在岛屿的历险期间，鲁滨逊完成了个人心理和社会角色的双重变化以及哲学思考，这也构成了图尼埃尔笔下的新鲁滨逊与百年前笛福笔下的鲁滨逊的不同，因为后者更为重视物质财富的积累和地理历险与发现。正如作者图尔尼埃说道：“他依旧孤单，但他却是人类的领路人和新世界的助产士。我的小说和笛福的相比的不同就在于他自身的创新和前瞻，而不是单纯的回顾和对所丢失的文明的单纯的描写” 。

二、线性时间

在让·季奥诺看来，小说的线性就是一个接连一个第进行讲述，叙事线索如同谁第一样不可倒流。因此小说的线性时间具有不可逆转和线性的特点。

小说的开篇设定在维吉尼亚号上，船长彼得在鲁滨逊面前摊开塔罗牌，船长戴塞尔的这一游戏和举动也暗示着鲁滨逊整个历险的命运和历程。通过这一寓言式的游戏我们也可以分析出叙事的线性。“目前看来，他还是位隐士，从洞穴中出来的原来是维纳斯，她从海中一跃而出，在花坛上迈开最初的几步”，这一张牌无疑也预示着礼拜五的到来，同时我们在书中183页也可以得到相同的证实“维纳斯来到了岛上”。总体而言，小说的叙事是连续而又系统的展开的，维吉尼亚号失事，鲁滨逊险象环生，岛屿的重建，礼拜五的到来，洞穴的爆炸等等。所有的情节都紧密相连，环环相扣，并在线性的时空中展开。

三、无时性

“仿佛重回童年，像孩子般入睡躺在妈妈的怀抱里”在线性时间中里存在着另一种时间，也就是非时性。无时性与线性时间和叙事时间有着紧密的联系，故事的一切皆在时间上展开，因此，我们很有必要进一步分析图尼埃尔笔下的无时性。

首先，鲁滨逊与现世的日历相剥离开来，正如他在海难中险象环生，并生活在这样一个与世隔绝的，毫无时间感的岛上。事实上，鲁滨逊在岛上的第一阶段，而这一阶段是无法考证，无法确定的，因为在海难之后，鲁滨逊虽然逃生，但却失去了一切能够衡量时间的工具。虽然鲁滨逊自己编纂了所谓的希望岛当地日志可信程度也是有待商榷的，例如 ：希望岛当地第一千天， 今天可能是星期三，按照他的时间来算的话。此外，即使是有了日历的帮助，但时间基本上都是处于混乱当中，没有科学的证据和记录，这也是无时性的体现之一。

如果说水钟的重拾让鲁滨逊重新感到生机和与世界的联系，那么水钟在洞穴爆炸后遭到毁灭，很显然对于鲁滨逊来说一定是混乱。“他习惯于水钟的停滞，因为时间以及不复存在，洞穴中也没有了作息安排”。水钟的毁灭也让鲁滨逊消逝了他最基本的顾虑，他不用再去担心什么时候去做什么事情。在礼拜五的指引之下鲁滨逊也发生了身心的三百六十度颠覆，鲁滨逊由原来的希望岛总督变位平民，礼拜五也由奴隶变位总督的老师，新世界的精神助产士。

“洞穴的爆炸让我潜入洞穴深处，这也仿佛是身处永恒之中”这个来自于文明世界的鲁滨逊和未开化的阿劳干人礼拜五，关系上也发生了完全的改变，新的世界和关系都从新开始建立，甚至是岛屿本身，“希望岛在永恒摇曳”。鲁滨逊的这种思想与其在烂泥塘时期的所想南辕北辙，但他处于泥塘时，他试图去逃避去躲藏在“时间和空间分离的地方”。他通过回忆过去来追寻一种无时性，或者说是永恒，因为只有过去拥有存在和价值。这种永恒让我们的对生活变得更为厚重，也让我们的当下处于混沌。“时间难道是在水钟毁灭的那一刻停止了吗。难道我们礼拜五以后就处于这种永恒之中了吗？”鲁滨逊自己问道。

因此，这一切都将你我带入一个永恒的世界之中，幸福的瞬间和永恒中。也正是通过这种时间的变化，主人公的处境和心境才发生了变化，由领导者变为学习者，由新大陆的开发者变为哲学家，对“希望岛”的历险探寻变为思考和回忆。

四、结论

时间是小说不可分割的一部分，故事的叙事时间和线性时间在小说中呈现出显性的特点，为故事的发展奠定了中的脉络和基础。而呈现在图尔尼埃的小说中的无时性相比之下呈现出隐性的特点，主人公的心里变化和哲学的思考也都在此之上发展开来。图尼埃尔通过时间的转换不仅完成了故事的发展，同时也完成了小说人物形象的革新，这也让他笔下的故事在其他鲁滨逊式历险中异军突起。

参考文献：

[1] Michel Raimond， Le roman 2e edition， ARmond Collin.

[2]Michel Tournier， Vendredi ou les limbes du Pacifique， ?dition Gallimard， Paris， 1976.

[3]Michel Tournier， Le vent Paracelt， Gallimard， 1977.

[4] Genette Gérard， Figure III， Paris， Seuil， 1972.

[5] Nicole Guichard， Michel Tournier autri et la quête du double， Didier， 1989.