笙的起源综述

张明仪

（河南大学 艺术学院，河南 开封 475001）

笙的起源综述

张明仪

（河南大学 艺术学院，河南 开封 475001）

【摘 要】笙是我国古老的吹奏乐器，也是最早使用自用簧的乐器。笙有着悠久的历史，相关史书、典籍、文献中从殷商时期起就有对笙的记载，先秦时期笙和竽在宫廷中都占据着重要的地位。关于笙最早起源于什么时期，许多专家、学者们都持有不同的观点和依据，此论文以各类期刊、文献、硕博士论文等作为参考，对各种不同的观点和依据进行整理和综述。

【关键词】笙；起源；笙竽；先秦时期

一、前言

笙是我国古老的吹奏乐器之一，早在先秦时期就已出现，历史悠久，流传广泛，而且有很重要的地位，在各朝各代都不可或缺。此外，它还是世界上最早使用自由簧的乐器。

二、研究文献分析

关于笙的起源，历史的研究文献已有不少，对其研究的时间都集中于先秦时期。从殷商时期的“随”、“女娲”做笙，到周代各时期的史书中对“笙”的记载，都有一些相同和不同的观点。

关于研究“笙”的起源、历史发展的专著并不多，李光陆于2006年出版的《中国笙艺术》中有几篇文章写到过。相关的学术、学位论文期刊却有不少，大部分文章的观点、依据大致相同，还有一些文章内容只是简单提及，点到为止，其中有几篇专门写“笙”的历史起源的文章，观点依据明确，内容比较详细。

三、研究内容综述

关于笙的起源，一些文献、期刊、典籍中有很多不同的看法，观点如下：

（一）“随”、“女娲”作笙说

《世本》十五篇中的《作篇》记载了上古各种器物技术的发明及礼乐，其中就有“随作笙”；在《礼记·明堂位》中有记载：“垂之和钟，叔之离磬，女娲之笙簧”。根据这些人物传说中的推测，远在三千年之前的商朝已有了笙的雏形①。但是后来也提到，随和女娲都是传说之人，不能作为可靠、准确的依据来证明商朝就有了笙，例如李光陆的文章《论笙与芦笙的源革》中就提到他们无法作为真实依据②。虽然无法证实，但通过其中的描述能看出“笙”在当时的重要性。

（二）甲骨文“龢”即“笙”

在各种与笙相关的书籍、文章中提到，早在殷商时期，甲骨文中的“龢”即“和”，是小笙③。关于“龢”字，一篇文章提到，关于笙属乐器，目前发现的最早可考资料为河南殷墟甲骨文中的“龢”字。清代文字训诂学家段玉载注释《说文解字》曰：“经传多借和为龢。”可见，“龢”字在流传过程中渐变为“和”。④又通过许慎《说文解字》中的龠部：龠：“樂之竹管，三孔，以和眾聲也。”以及我国的《第一批异体字整理表》中，“H：he和（龢咊）”，可以断定，史书中记载的乐器“和”即甲骨文中的“龢”。郭沫若先生在《甲骨文研究·释和言》中也提道：“龢”为笙⑤。有一篇关于论笙的形制及发展的论文提及“芋、笙、巢、和”的历史渊源，比如《尔雅·释乐》：“大笙谓之巢，小者谓之和。”通过这些典籍的记载，得出的结论是用芋、笙、巢、和这四个字来区分大小种类的笙属乐器⑥。这篇文章也说明“和”表示小笙。梅雪林在《笙的历史与现状》中也提道：“笙的起源很早，从殷墟出土的甲骨文中已经有‘竽’的象形文字记载。”⑦

（三）《尚书》中的“笙”

梅雪林在文章中提到了《尚书》对笙的描述。《尚书》是我国流传至今的第一部古典文集和最早的历史文献，记载了从尧舜到夏商周时期的内容。《舜典》是《尚书》的篇章之一，记载了虞尧的言行：“帝曰：‘夔！命汝典乐，教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。’”其中“八音克谐”中的“八音”就包含了笙。在另一篇《益稷》中有载：“夔曰：‘戛击鸣球、搏拊、琴、瑟、以咏。’‘祖考来格，虞宾在位，群后德让。下管鼗鼓，合止柷敔，笙镛以间。鸟兽跄跄；箫韶九成，凤皇来仪。’”其中提到了演奏笙⑧。但是关于《尚书》的真伪，从古至今都是一个问题，之前甚至有人认为《尚书》是伪书。所以里面关于“笙”的记载，其真实性也待证实。而且梅学林在文章中也表明：“关于《尚书》的疑窦还有很多，诸多问题尚无定论，因为《尚书》中牵涉到笙的文字记载，想要寻求笙的源头，只有先借助于《尚书》获得暂时的答案。”

（四）八音“匏”之属

《乐记》是我国最早的一部纯音乐类的专书。《乐记》中曾有记载：“土曰埙，竹曰管，革曰鼓、匏曰笙，丝曰弦，石曰磬、金曰钟、木曰柷。”王玲娟、程东真在《〈乐记〉器乐词的义类分析》一文中写道：“匏”是我国先秦时期匏制有簧管的用于演奏的吹奏乐器。《乐记译注》：“所谓匏和笙，都是簧管发声类的乐器，匏比笙大，据说有四十六支簧管。”《礼记译注》：“匏，同笙一样，也是一种利用簧管发声的乐器。”“笙”是我国先秦时期匏制有簧管的用于演奏的吹奏乐器。《说文》言：“笙，十三簧，象凤之身也。”《释名·释乐器》言：“笙，生也；象物贯地而生也。竹之贯匏，以瓠为之，故曰匏也。这说明了匏和笙都是簧管发声乐器⑨。周代已经有“八音”的记载。刘再生在《中国古代音乐简史》中写道：在《周礼·春官·大司乐》中有“播之以八音：金、石、土、革、丝、木、匏、竹”的记载，其中“匏”指的就是“笙”⑩。笙被归为“匏”之属，说明在周代已经有笙。

（五）《诗经》中的“笙”

《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，是中国古代诗歌的开端，其最早的记录是西周初期，最晚产生的作品已在春秋时期。作品中有不少关于笙的描述，梅雪林提到《诗经·小雅·鹿鸣》中有“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。”《诗经·小雅·鼓钟》中有“鼓钟钦钦，鼓瑟鼓琴，笙磬同音。以雅以南，以龠不僭。”还有《诗经·小雅·宾之初筵》写道：“籥舞笙鼓，乐既和奏，烝衎烈祖，以洽白礼。⑪”《诗经》中还记录有六笙诗，是《小雅》“鹿鸣之什”中的《南陔》《白华》《华黍》，“南有嘉鱼之什”中的《由庚》《崇丘》《由仪》六篇的合称⑫。这六篇笙诗只有题目，没有文字内容。王永在一篇文章中写道：关于“笙诗”的性质有两种解释，一种是“有其义而亡其辞”说，另一种是“本无文辞”说。经过一些论证，他总结出，六篇笙诗原本真实存在过，只是其文辞亡佚了，应该是一种可信的结论⑬。但是无论如何，《诗经》中都有不少对笙的记载。《诗经·小雅》中都是西周、东周时期的作品，这说明笙在当时已经比较广泛地存在了。

（六）史书中的“竽”和“笙”

史书中也有对“竽”的描述。有人认为“竽”指的就是笙，在《韩非子·内储说》中有记载：“齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。”《韩非子·解老》有载：“竽也者，五声之长也，故竽先则钟瑟皆随，等唱则诸乐皆和”。《说文》中有载：“竽，竹三十六簧也。按，管乐也。”《荀子·正名》中有载：“声音清浊，调竽奇声，以耳异。”《史记·苏秦列传》中有载：“秦成，则高台榭，美宫室，听竽瑟之音。”以及“临淄甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗，六博蹋鞠者”。文音在《笙》一文中写道：“在我国早期记载中有两种笙，即笙和竽。其区别在于笙体积小而簧少，竽体大而簧多。他把笙和竽都归为是笙⑭。”相同的观点在《笙的制作》一文中也有体现：“甲骨文中就已经有了竽（笙的一种）。”笔者之前看了杨荫浏先生写的《笙竽考》，其中在“笙和竽的区别和关系”中写道：“汉代以前，人们一方面用笙来概括笙和竽两种同类乐器，另一方面，他们又同时兼用笙和竽两种不同的名称来区分两种乐器。所以史书中的‘竽’是不是指的就是‘笙’还是一个问题。⑮”通过《礼记》中《乡饮酒义》的“笙入三终，主人献之”可以分析得出，这里的“笙”可能是指笙和竽两种乐器及其他的笙类管乐器。一些战国时期和汉代的史书中如《周礼》《仪礼》《淮南子》，同时记载了笙和竽，也可看出笙和竽是同时并存的两种乐器。

《周礼·春官·大司乐》中写道：“笙师”：掌教龠、竽、笙、埙、籥、箫、篪、笛、管，舂、牍、应、雅，以教祴乐。凡祭祀、飨射，共其钟、笙之乐。一方面，说明在周代就有笙师这个乐官；另一方面，杨荫浏先生认为可以说明当时的确有用“笙”来概括笙和竽两种乐器的习惯。⑯

（七）其他先秦时期史书中“笙”的记载

还有一些先秦文献中对于“笙”也有记载。《荀子·乐论》中有载：“声乐之象：鼓大丽，钟统实，磬廉制，竽、笙、箫和，筦籥发猛，埙箎翁博，瑟易良，琴妇好，歌清尽，舞意天道兼。”《国语·周语下》有述：“故乐器重者从细，轻者从大，是以金尚羽，石尚角，瓦丝尚宫，匏竹尚议，革木一声。”《墨子·非乐》中有载：“是故子墨子之所以非乐者，非以大钟、鸣鼓、琴瑟，竽笙之声，以为不乐也。”李光陆编写的《中国笙艺术》中有一篇林富贵的文章《笙的起源及发展》，文中提到《礼记》的记载：“孔子既祥，五日弹琴而不成声，十日而成笙歌。”可以看出“笙”的普及程度。《礼记》是西汉时期戴圣对秦汉以前汉族礼仪著作加以记录，编纂而成，上面写到的记载出自《礼记》中的《檀弓上》，一些文章写到，《檀弓》是战国中晚期的文献。⑰

（八）考古发现

对“笙”的起源研究有重大意义的是一项考古发现。1978年，湖北省随县曾侯乙墓出土了2400多年前的几支匏笙，这是中国目前发现的最早的笙。曾侯乙墓是战国时期曾侯乙的一座墓葬，由此可以证明笙在战国时期就已经出现。

四、小结

通过以上学者、专家据古代各文献、典籍中的记载所描述的关于笙的历史起源的罗列，我们看出笙在先秦时期就普遍出现，并且社会地位也很高。最早在舜时就有对笙的记载，春秋战国时期尤为广泛。虽说提到“随”和“女娲”作笙属于传说，《尚书》的内容真实性也待考证，但是这些都可以作为笙起源的可溯之源。从《诗经》《周礼》等史书记载可以看到，在周代初期便出现了笙，但是论实物的话，考古发现的笙可以证实其在战国时期确实已经出现。综上所述，我认为在春秋前期笙就已经存在。

注释：

①刘文祥.浅谈笙的起源与发展[J].艺术交流，2002(4).

②李光陆.论笙与芦笙的源革[J].艺术教育，2010(06).

③中国民族管弦乐学会笙专业委员会.中国笙艺术[M].北京：文化艺术出版社（林富贵《笙的起源及发展》）；梅雪林.笙的历史与现状[J].乐府新声（沈阳音乐学院学报），2005(04)；王磊.浅谈笙的历史源流[J].艺苑，2009(07).

④张月.笙属乐器命名流变及类别考述[J].黄河之声，2012(18).

⑤郭沫若.郭沫若全集[M].北京：科学出版社，1982.

⑥钟之岳.论笙形制的变革对其演奏艺术的发展影响[D].上海：上海音乐学院，2009.

⑦中国大百科全书总编辑委员会.中国大百科全书·音乐舞蹈卷[M].北京：中国大百科全书出版社，1989.

⑧⑪梅雪林.笙的历史与现状[J].乐府新声（沈阳音乐学院学报），2005(04).

⑨王玲娟，程东真.《乐记》乐器词的义类分析[J].重庆文理学院学报（社会科学版），2014(06).

⑩刘再生.中国古代音乐史简述[M].北京：人民音乐出版社，1989.

⑫孙志成.乐器“笙”的历史溯源及历史演变的研究[J].陕西教育（高教），2015(10).

⑬王永.“笙诗”性质的几种解说再辨析[J].宁夏社会科学，2011(03).

⑭文音.笙[J].乐器科技简讯，1976(02).

⑮⑯杨荫浏.笙—竽考[J].乐器科技简讯，1974(03).

⑰王锷.《礼记》成书考[D].西北师范大学，2004；杜明德.《礼记·檀弓》中的孔子形象——兼论《礼记·檀弓》可能的成篇时代[J].齐鲁文化研究，2009(00).

中图分类号：J632

文献标志码：A

文章编号：1007-0125(2016)08-0057-03

作者简介：

张明仪（1996-），女，河南大学艺术学院在读本科生，专业方向：音乐表演器乐。