廉政重在正心

邵景均

重庆市大足区在反腐倡廉建设中，吸取中华传统文化精华，深度挖掘世界文化遗产 ——大足石刻文化精髓，用道德和廉政等先进文化的正能量遏制腐败行为，取得明显成效。

大足经验启示我们：廉政重在正心。只有综合运用法治和文化的作用，着力解决人的思想问题，才能逐步实现不敢腐、不能腐、不想腐的廉政目标。

思想是行为的先导，心正才有廉政。大足石刻的显著特点是儒、释、道三教并存，這三教是中国传统历史文化的主流，共同点在于对心的重视。古代思想家孟子提出“心之官则思，思则得之，不思则不得也”。正确思考会成为君子，错误思考则会成为小人。大足石刻所体现的佛教文化认为，人生有诸多恶业因（佛教术语），其中“贪、瞋、痴”这“三毒”是产生诸恶业的根本。所谓“三毒”就是三种不正确的心态。贪，是因对事物的喜好而产生无限制的追求和占有的心理欲望；瞋，是因对众生和事物的厌恶而产生愤恨和恼怒的心理情绪；痴，是因心智懵懂、不明事理、心性迷暗、愚昧无知。正是由于“心”出现了问题，才产生了一系列的恶行，包括贪污腐败行为和不正之风。

从近年查处的腐败案件来看，一些干部滑进腐败的泥潭，或者患上形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风等顽疾，从本质上说，就是因为当事人的“心”出了问题。反腐败要治本，本在哪里呢？就在人心。只有人心端正了，才会有廉洁干部、廉洁政治。

正心要有的放矢，贵在切实改进。在大足石刻中，佛家在告诉人们“贪、瞋、痴”这“三毒”严重危害的同时，还指明了对治（佛教术语，大意为“断烦恼”）“贪、瞋、痴”的方法，这就是“戒、定、慧”。所谓戒，就是道德的、有规范的、无害他人的生活标准，对治的是过分的贪心；定，是对于内心的专注和耐心的培养，对治的是过分的暴躁和没有耐心引起的瞋恨；慧，是对于生命以及宇宙实相的如实了知，一切发自本心、真意、自然，不痴迷、不盲从，从而对治愚痴。

正心的途径主要有：一是认真学习和严格遵守党纪国法、道德规范，心存敬畏。法律的天平是公平公正的，无论是谁，只要触犯党纪国法，突破道德底线，都要受到相应的惩罚。大足石刻中的“业镜”“业秤”也突出地体现了这一思想。二是树立正确的思想观念和思维方式，保持定力。领导干部犯贪腐错误，大都从管不住小节开始，在小事情上打开缺口，由看不惯到看得惯，由不敢干到跟着干，由贪小便宜到受贿索贿。“千里之堤，溃于蚁穴”，思想上少了一个“慎”字，行为中就会缺乏定力，“贪”字就会大行其道。三是掌握规律，坚定信念，增加智慧。不论是儒、释、道，还是普通百姓，都强调人得有智慧。智慧来源于对事物发展规律的正确认识。缺乏智慧，就无法正确应对生活，就会犯错误。对共产党员来说，必须正确认识人类社会发展规律，坚定共产主义信仰。只有这样，才不会办糊涂事，不会走上腐败的歧途，不会坠入生活的苦海。

增强社会正能量，为正心创造良好环境。让党员干部把心思放正，祛除贪心杂念，远离腐败和各种不正之风，就要加强党性修养，严格自律，这是谁也不能代替的。但是，廉政建设绝不仅仅是党员干部个人的事，更是全社会共同的责任。腐败作为一种社会现象，是社会发展到一定阶段的产物，从根本上产生于发展不足和私有制。因此，解决腐败问题、建设廉洁政治，就不能不首先从社会层面解决问题。一要大力发展先进生产力，创造更高的物质文明；二要适时调整生产关系，完善社会政治制度，健全民主和法制，坚持依法治国；三要加强先进文化建设，加大教化力度，不断提高整个社会的思想道德和科学文化素养。这些廉政建设的基础工作做好了，就会从根本上促进党员干部的正心。

为正心创造良好环境，领导干部的榜样作用至关重要。如果领导干部能够以身作则，成为清正廉洁的楷模，那么对下级乃至普通百姓都会起到巨大的廉洁示范带动作用。

重庆市大足区将大足石刻中的礼仪规制、修身持进、警示惩治等廉政文化核心内容编撰成《警世图语 ——大足石刻廉洁文化读本》，作为党员干部廉政教育的本土教材，是一种很好的正心途径和方法。

（作者系中央纪委研究室原副局级纪律检查员、监察部监察专员、研究员；本文摘编自《〈警世图语——大足石刻廉洁文化读本〉序言》，题目系本刊所加）

附记：大足石刻是承载中华优秀传统文化的艺术宝库，包容了儒、释、道思想文化的精髓，其中蕴含了丰富的廉洁文化因子。近年来，大足区高度重视对大足石刻廉洁文化的挖掘整理工作，大足区纪委会同区人民检察院、大足石刻研究院开展了众多富有成效的大足石刻廉洁文化理论研讨、学术交流活动，并整理汇编了《警世图语——大足石刻廉洁文化读本》，该书已由重庆出版社出版。