标榜多年的“中国钓鱼文化”在哪儿呢？

文/四川·袁阳



标榜多年的“中国钓鱼文化”在哪儿呢？

文/四川·袁阳

笔者作为一名资深的钓鱼爱好者，一直以来喜欢带上鱼竿去旅游，以钓鱼的名义游历祖国的大好山川。2016年，《垂钓》杂志新开设“渔乐炸药包”栏目，受其邀约，我以自己的所见所闻、所思所感，试着梳理一下标榜了很多年的“中国钓鱼文化”现在到底还存不存在，探讨一下眼下“渔乐圈”的种种怪相。

本文针砭时弊，难免言辞激烈，正如治陈疴需用猛药，拨乱反正的时候也不必拘泥于是否矫枉过正，但求有则改之无则加勉，如有得罪之处，还望“贵圈”中人体谅。

论及“文化”，它是一个非常广泛的概念，要想给它下一个严格且精确的定义绝非易事，更何况钓鱼文化。但文化一定有一个特点——有历史、有内容、有故事。笼统地说，文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物，同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。

从这点来讲，我国是有着悠久的钓鱼文化的。

我国有出土的距今五六千年的半坡人制造的骨制鱼钩、鱼叉作为实物佐证；有三千年前姜太公钓鱼的故事源远流传；也有像“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”这样璀璨的诗文；甚者 “渔”字的甲骨文也有这样一种形象的写法，表示渔人一手执竿钓鱼（由和组成，分别表示鱼钩和鱼竿）。这样的例子不胜枚举。

可见，我们的老祖宗是有过灿烂悠久的钓鱼文化的。

但是，现在的钓鱼人，乃至现今整个“渔乐圈”是没有多少文化的！纵然我们历史上有过优秀的钓鱼文化，可现在国内钓鱼人的行为，当今钓鱼圈的怪相，却严重背离了传统的钓鱼文化。

君不见黄河之水天上来，可是目前我国流经人口稠密区域的大小河流，无不是污水横流，臭气熏天，要想在城市周围找一条水质清澈的河流简直太难了，难于上青天；

君不见高堂明镜悲白发，可怜的钓鱼人研究钓竿、研究饵料、研究浮标、研发小药、寻求秘籍，钓一年的鱼比读三年的研究生还耗费心力，真可谓穷经皓首，难怪白了少年头，空悲切；

君不见贵圈的大小水库，无不是被各地的各色势力承包，乱下碳铵、鸡粪，肥水养鱼，哪管它破坏环境是否犯罪，只求我鲢鳙长得肥美；更有甚者，他们视钓鱼人为鱼肉，高价售卖鱼票，粗暴对待钓友，暴力护鱼，总之各种伤不起；

君不见贵圈的各地钓场，烟蒂与手纸齐飞，垃圾共饭盒一堆。钓鱼人在遍地白色污染中苦中寻乐，哪有半点“文化人”的样子？

君不见贵圈的渔具店里小药横行，假货遍地；数以万计的渔具和饵料品牌让人目不暇接而又无从选择。国产的鱼钩、鱼线、鱼竿，非要腆着脸打上日文、韩文、英文，以标榜自己的伪洋货身份；但是真正高端的渔具市场却基本被欧美和日韩产品所占领。

君不见路亚、飞蝇、黑拉，万力、伊豆、前打，“洋文化”已经占领了半壁江山，而我们标榜多年的“中国钓鱼文化”又在哪儿呢？

“娱乐圈”只是乱而已，我们的“渔乐圈”却已是脏乱差俱全了。

如此林林总总的乱象，怪谁呢？应该怪“渔乐圈”的每一个环节。深究起来，“渔乐圈”的范围其实很大，大到渔业、海事、环保部门与各地的水务部门、地方政府，他们是“渔乐圈”规则的制定者；其次是遍布全国各地的渔具、饵料厂商和经销商，他们是“渔乐圈”游戏的受益者；中间还有大小水库的承包人，他们是灰色利益链条中的白手套；而普通如你我之辈的钓鱼人，则是被“渔乐圈”套牢的参与者。

“渔乐圈”的范围其实也很小，“一帆一桨一渔舟，一个渔翁一钓钩。一俯一仰一场笑，一江明月一江秋。”小到一个人就是一个充盈的宇宙，小到一根钓竿就能问道于水，钓者如禅。

作为“渔乐圈”规则的制定者，1986年1月20日，第六届全国人民代表大会常务委员会第十四次会议通过了《中华人民共和国渔业法》，它成为协调和约束人们在中国水域开发、利用、保护、增殖渔业资源的过程中所产生的各种社会关系的基本法律。不过吊诡的是，在我们这样一个泱泱大国，除此《渔业法》之外，想再找到一个“钓鱼”和“法律”相结合的例子，就只剩人们熟知的“钓鱼执法”了。除了《渔业法》规定的自然水域的禁渔期以外，什么地方能钓鱼？什么时候能钓鱼？钓鱼能用什么鱼钩？禁止什么钓法？多大的鱼能带走？多小的鱼必须放流？哪些种类的鱼不能钓？每次出钓能带回多少鱼获等问题，一概没有法律的约束。

法律不能管的地方，自然要全部交给道德来管；但是你我都是圈中人，不妨扪心自问，自己足以“以德服人”吗？

随着自然水域受到工业废水、农药化肥、生活污水的不断污染；河流被大大小小的堤坝切割拦截；毒鱼、电鱼、药鱼的人屡禁不止，或可说根本没有被严厉禁止；加之钓鱼爱好者越来越多，钓法越来越高明，装备越来越高级……凡此种种导致现在的鱼越来越难钓。进而，更多的钓鱼爱好者不得已来到被各种渔业公司承包的大小水库，被动接受着“人为刀俎，我为鱼肉”的角色安排，接受粗暴的管理。

拿笔者所在地周边的几座被承包的水库的钓鱼票价为例，近几年不管是年票还是临时票都在飞速涨价。而且，承包方往往游走于灰色地带，手法娴熟地打擦边球，他们经常对底层鱼采取绝户式的捕捞方式，而他们放养的鲢鳙鱼又绝对禁钓，致使钓鱼人和水库承包方形成对立和博弈的状态。从经济账来算，钓鱼人几乎每次出钓都要亏本，于是普遍形成“既然我高价买了钓鱼票，你就别管我放不放小鱼”的思想。提倡放流，提倡有节制地带走鱼获，何其难也！

再看看那些满是饵料袋、塑料袋、烟头、饭盒的水边，毫无疑问，钓鱼人常在此出没。心理学有一个“破窗理论”——人都有从众的心理，看到钓位周围垃圾遍地，自己也就毫不在意、毫无压力地随手扔垃圾了。

自然水域鱼难钓，承包水库收费高，渔具和饵料厂商就开始鼓吹更灵的浮标、更细的鱼钩、更轻的鱼竿；鼓吹神秘饵料、独门配方、祖传灵药；钓鱼人则陷入不断升级装备的无底洞，手竿钓不动钓矶竿，矶竿不够远钓远投，远投效果不好就发明弹簧竿、翻板钩、爆炸钩……圈中人就这样一步步地陷入恶性循环而不能自拔。

请问，标榜多年的“中国钓鱼文化”又在哪儿呢？

现在的钓鱼人都有很多钓鱼知识，但有知识就等于有文化？更严重的是，现在的钓鱼人不光没了文化，更没有了情怀。

稚子敲针作钓钩，扛一根竹竿，挖两只蚯蚓，散步至院前屋后的小溪旁，钓三五尾鲫鱼就欣欣然的童真情怀已经不再了；

“钓罢归来不系船，江村月落正堪眠。纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。”“浪花有意千里雪，桃李无言一队春。一壶酒，一竿纶，世上如侬有几人？”如此月白风清、高风亮节的隐士情怀也已经不再了；

“钓人不钓鱼， 七十得文王。”动心忍性、洞察风云、等待时机、终遇明主的姜太公的高士情怀更是早已不再了。

逝者如斯夫，高山仰止。面对消失的中国钓鱼文化，吾辈难道真的只有“坐观垂钓者，徒有羡鱼情”了吗？

虽说法无禁止即可为，但是做一个有文化的钓鱼人，当是君子有所为，有所不为。

如此，方能复兴中国钓鱼文化。