中式魔幻电影的救赎

王智耀++杨继朋

【摘 要】《寻龙诀》以上世纪60年代知识青年上山下乡为背景，建构了一个思想与灵魂被束缚的环境，讲述的是历经20多年的革命情谊和朦胧爱情后，传说中的摸金三人组再次踏入寻找与救赎的征程中的故事。影片呈现的是人该如何放下、如何面对未来的主题，本文从精神分析的视角来分析中国魔幻类型片的救赎。

【关键词】欲望；创伤；救赎

中图分类号：J905 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2016）07-0108-01

一、彼岸花的幻想——激发欲望

弗洛伊德把人格分为本我、自我、超我。本我遵从的是快乐原则，主张自我满足欲望；超我遵从的是至善原则，主张自我约束，压抑欲望；自我则协调本我与超我，遵从的是现实原则，主张用适当的方式来满足内心的冲动。胡八一与王凯旋的自我防御方法是把20年前的那段创伤记忆排遣到潜意识中去，于是他们来到了美国，想金盆洗手，开始新的生活。但是，作为地下世界高手的他们，来到纽约后却无计可施，只能当街倒卖古董，同时因为没有签证而被警察追得满街跑。于是，在这个格格不入的西方世界，他们对昨日旧梦有了更多的幻想，幻想回到能大展身手的地下世界，幻想见到二十年前的“初恋”丁思甜，幻想帮助丁思甜找到彼岸花。彼岸花，曼珠沙华，恶魔的温柔，据说能够唤醒逝者生前的回忆。胡八一和王凯旋的“本我”显然已被激发出来，潜意识里的本能欲望和冲动被挖掘出来。对于寻找彼岸花的幻想以及解锁尘封记忆的幻想，它们正符合弗洛伊德理论的最终指向结果。人是被欲望驱使的，欲望是一切行动的根本原因，因为被彼岸花激发出来的欲望，摸金校尉回到阔别了20多年的内蒙古，开始了一段寻找与救赎之旅。

二、彼岸花的梦境——面对创伤

弗洛伊德认为“形成梦的内容的愿望从来不是人们自己公开承认的期望，而是因其伤害性特征被压抑的期望；由于它们被清醒状态的意识的反思排斥，所以间接地在梦中浮现。”[1]当胡八一与王凯旋一层层地进入地下世界，关于丁思甜的记忆越来越清晰，午夜梦回，当彼岸花盛开，发出一种红色的光，使人产生幻觉，本我的欲望逃出超我的控制，人的情绪记忆被唤起，内心的恐惧与执念也被唤醒。彼岸花的梦境产生，人不得不面对自己潜意识中的创伤，当他们逐渐进入越来越深的自我情感空间中时，也就要面对内心的愧疚与恐惧。

在地下世界中，每个人分别产生了不同的幻象，都是最不愿面对而又最深刻的幻象、创伤。比如应彩虹面对的创伤是对死亡的恐惧，因此她要不择一切手段来获得重生；而王凯旋、胡八一的幻象是丁思甜——为救自己而死的“初恋”，他们的梦境中只有她以及那段不愿意忘却的创伤。根据精神分析的理论，梦是愿望经过扭曲而达成的，而这种愿望在这之前一直是被压抑的。“在睡眠时，来自于超我的自控力和监督力慢慢松懈，本我的欲望绕过抵抗，并以伪装的方式闯入意识形成梦境。”[2]现实世界中个体的创伤性生命体验是与梦中的情境相呼应的，人最不愿意面对的创伤都会出现在梦里。因此，彼岸花让胡八一和王凯旋产生了关于丁思甜的梦境，他们又一次见到了救自己而死的丁思甜，内心被压抑的愧疚被释放了，他们要面对自己内心的创伤。

三、彼岸花的破碎——自我救赎

《寻龙诀》的主题是自我救赎，如何遗忘过去，如何重新面对未来。影片将道家的风水、佛教的奈何桥和鬼门关以及萨满文化在内蒙辽阔的草原下融为一体。根据基督教的教义，人类的始祖把自己的罪过传至后代，因此人类自出生起就带有原罪，人间充满了各种罪恶，人类只有通过救赎，才能减轻原罪。

“梦并不是梦的忠实译文，也不是它原封不动的投射，而是近似它不完整的、支离破碎的复制。”[3]弗洛伊德认为，有些事物是梦工作中的二次加工没有缝合梦境中的毛边，冒犯或刺激了超我的审查机制，从而使得主人公走出梦的边境。所以，彼岸花梦境破碎的关键在于丁思甜胸前的像章：毛主席的头像和“为人民服务”的字样是反的，这是胡八一判断出一切是幻觉的关键素材。因此，超我的认知不断超越幻觉，最终理智战胜了彼岸花的幻象。彼岸花，花叶两不相见，生生相错，打碎它，象征着记忆破灭。最终，胡八一打碎了彼岸花，丁思甜的幻象消失了，他最终也解开了心结，放下了对丁思甜的感情，从而也获得了救赎。我们的过去有许多不想表达而隐藏在内心深处的情感记忆，那是抹不去的创伤，能做的只有放下过去。每个人都要学会放下心中的执念，战胜内心世界的恐惧与匮乏，勇敢地面对未来。

参考文献：

[1]卡尔·古斯塔夫·荣格.弗洛伊德与精神分析（荣格文集第一卷）[M].北京：国际文化出版公司，2011.21.

[2]张丽君，高力.套层表述与堆栈递归：《寻龙诀》叙事模态研究[J].中华文化论坛，2016，（3）：35.

[3]车文博.弗洛伊德文集一释梦[M].吉林：长春出版社，2004.188.