浅谈《聊斋志异》的人名翻译—对比马尔版和丁往道版《聊斋志异》

张文娟

摘 要：《聊斋志异》中国叙事小说的巅峰之作，其语言精炼、文化内涵丰富。通过不同译者对人名的处理和采用的翻译策略，具有意义深远。

关键词： 《聊斋志异》；译者；翻译策略

《聊斋志异》被誉为中国叙事小说的巅峰之作，它是拥有外语翻译语种最多的小说，近达百种。 《聊斋志异》蕴藏着丰富的文化信息，人物众多，名字各异。本文对比尝试分析由美国学者 Denis.C和VictorH. Mair翻译的 Strange Tales from Make-do Studio（英译本《聊斋志异选》）与丁往道选译的《中国神话及志怪小说一百》中人名的翻译进行翻译策略的探讨。

一、归化- 异化 不离不弃的翻译策略

归化翻译法理论最著名的代表人物是奈达。他提出“翻译就是交际”。奈达的理论强调平衡 ，包括文体平衡、社会和文化价值平衡和语言学特征的平衡 （包括语用、语法和语义对等 （王红卫） [1]。奈达认为 ，在翻译过程中 ，译者必须尊重目的语的特征 ，要尽可能地挖掘目的语的表达潜力 ，因为每种语言都有丰富的手段来表达思想。劳伦斯·韦努蒂十分青睐异化翻译，声称：“其目的是要发展一种翻译理论和实践， 以抵御目的语文化占指导地位趋势，从而突出文本在语言和文化这两方面的差异[2]273。在这一概念中，他提出了一种反对译文通顺的翻译策略，即译文故意弄得不通顺。有些译者也对读者毫不妥协， 要求读者接受异国文化的特异之处。茅盾说过：“文学的翻译是由另一种语言，把原作的艺术意境传达出来，使读者在读译文的时候能够像读原作时一样得到启发、 感动和美的感受。”[5]马尔是以英语即译入语为母语，在翻译人名上多采用归化而丁往道多采用异化。

二、对比两译本的具体翻译方法

（一）直接音译 两译本采用最多的方法

原文：瑞云，杭之名妓，色艺无双。[3]

马译：Rui Yun，a famous courtesan of Hangzhou，was unrivalled in beauty and accomplishment.[4]

丁译：Ruiyun was a famous courtesan in Hang Zhou Whom no one could match in beauty and talents.[5]

两译本都是对瑞云直接音译，两个译文版本对大部分人名都是直接音译。然而马尔译本更流畅，unrivalled 相比与 no one could match 更简洁， 其短句的运用，比丁译版本更引人入胜。

（二）直译+修饰VS 直译

原文：太原王生...遇到一女郎，乃二八姝丽。

马译：Scholar Wang of Taiyuan ...found her to be in bloom of youthful beauty.

丁译：Wang， a young man living in Taiyuan ...found her to be a beauty of about sixteem.

马尔将王生用直译+修饰翻译为：Scholar Wang 优于丁往道的直接音译为Wang， 其解释却能够消除直接音译 Wang 对于西方读者的陌生感，虽然Scholar 与中国的“书生”还是有差距的。

（三）意译展现作者的不同理解

原文：道士曰：君身邪气萦绕，何言无？

马译“An aura of evil surrounds you ，”said the Taoist， “Why do you say nothing？”

丁译：“It quite obvious that you have been bewithed by some evil spirit”said the priest “yet you still say nothing.”

马尔将“道士”异译为“Taoist”相比于归化译为“prist”要更好，可以扩大读者视野。而且“道士”的降妖除魔和 “牧师”的传教布置道是有差别的。而且马尔将“邪气”翻译成 “aura of evil”， “萦绕”译为“surround”要比丁往道的归化的“evil spirit” 和“bewithed”跟贴切。

马尔译本中出现很多精彩的人名翻译。例如，在《婴宁》中将狐母译文为werefox 因为狐母在很早就死了，并把婴宁托付给鬼母（ghostmather）。将狐狸丫鬟小荣译为gloria 很好的给西方读者一个小女孩形象。然而在《瑞云》中将“贺生”与“和生”分别翻译成“scholar He”和“Scholar Harmoy”风格上欠统一，因为两个人同时出现在《瑞云》里面，“贺”与“和”在英文里面发音都是“He”，但如果将“和生”翻译为“scholar harmony”读者就会疑问，“Harmony”的出现是不是意味这出现了“imharmony”.或者说把“和生”翻译成“Scholar harmony”那“贺生”是否就要意译为“Scholar celebration”.而丁往到将“贺生”和“和生”分别翻译为“Mr.He”和“Mr.Ho”风格更为统一。

三、结语

总之对比两译文版本的人名翻译，我们可以看出，马尔对人名处理更灵活多变，而丁往道稍显单一。对于人名多样的处理也是马尔版译本最受欢迎的原因之一。而中外译者对《聊斋志异》，及中国古典文学著作的翻译，对中国文化发扬光大，继承和流传做出了巨大的贡献。

参考文献：

[1] 王红卫. 跨文化交际翻译方法： 归化和异化策略 [J].重庆：西南民族学院学报，2002.

[2] 郭建中. 文化与翻译[M].北京：中国对外翻译出版社，2000.

[3] 蒲松龄. 聊斋志异 [M].湖南：长沙岳麓出版社，1997.

[4] DENIS C，VICTOR H. Mair. Strange Tales from Make - do Studio[M].Beijing： Foreign language Press 2001.

[5] 丁往道.中国神话及志怪小说一百篇[M].中国对外翻译出版公司，1991.