庄子之境

曹正文

在先秦诸子百家中，庄子实在是个很有趣的人物。他是一个自由的文人。

庄子（约公元前369年—公元前286年），名周，字子休，宋国蒙人。他与孔子祖先同属一国，与孟子同时代，年龄略小于孟子。

与孔子、孟子相比，庄子的一生看来是太平淡了。他才华横溢，名气很大，但他一生中好像没做过什么大事。他年轻时当过漆园吏（管理漆器的小官），不久便辞职不干了，归隐田野，继续研究他的哲学与文学，追求他精神上的“逍遥游”。

由于庄子学识不凡，便引起不少人的兴趣。梁惠王（魏王）一次见到庄子，见他身穿粗布衣、脚踏破草鞋，便关心起他的生活，不料庄子回答，贫穷不是疲困。他对自己的生活很知足。楚威王听说庄子很有才干，便派使者带了重金去聘他为宰相，但庄子不为所动，他让使者转告楚威王，我宁愿在污浊的泥水中游戏自乐，也不愿为当权者所束缚。我不当官，是为了让我的精神生活得到快乐。

后来，庄子的好友惠施经不住物质的诱惑，去魏国当了宰相。庄子想去看他，有人向惠施挑拨：庄子想替代你当宰相。惠施知道庄子的能力，心里很害怕，命人去追捕庄子。庄子讥笑惠施，在他眼中，宰相只是腐烂的老鼠，令他不屑一顾。

这就是庄子的境界。

在庄子看来，战国七雄争霸，战乱不止，已经给人民带来了很大的困苦与灾难。自己一旦追求名禄富贵，就可能身陷其中，与自己的精神世界南辕北辙。

那么庄子向往的理想社会是怎样的？庄子这样解释：“人与人之间不必智谋相对，每个人去贪欲，共同过着一种‘织而衣，耕而食的田园生活，自然而生，自然而死。这才是‘圣德之世。”

我们常常把“老庄”合称，可见庄子与其前辈老子“清静无为”思想很吻合。但庄子自知，他理想中的社会与现实生活相矛盾，他自己又没有能力去改变乱世，于是他为了不和统治者共流合污，只能从自己做起。“独善其身”，置名利诱惑于度外，做舍弃物质生活的隐士，追求精神生活的独立与自由。

《庄子》一书，是庄子丰富的精神生活的写照。

首先，他对自然界的各种现象做了广泛研究，得出了“道”是世界的本源，而“道”就是“气”。庄子认为：“人之生，气之聚也；聚者为生，散者为死。”故生不值得看重，死也不必可惜。人的生死，正如自然界的四季变化，没什么好奇怪的。

其次，庄子还认为时间与空间是无限的，任何事物发展的结果是无穷无尽的，故万物处在终则有始的运动变化之中。

第三，庄子还认为真理没有客观标准，绝对真理是不存在的，是非皆是相对的。

庄子高论，有点玄虚，有些人并不完全认同，但大家都承认他是一家之言。庄子哲学中的相对主义，渗透了朴素的辩证法，他对矛盾的分析，有利于中国唯物主义的发展。

同时，庄子又是一位伟大的文学家，《庄子》充满了浪漫主义色彩，人与鱼的对话，河与海的交谈，鲲鹏乘风飞行，蝉、雀、甲鱼都会讲话，皆表现出作者丰富的想象力。他好用寓言，擅长比喻，描绘生动，巧用韵文，使其文章气势非凡，如万斛之源、随地涌出，呈现汪洋恣肆、妙趣横生之态。《庄子》共有52篇，现存33篇。

庄子对后世的影响很大，他的道家思想影响了一代又一代文人，“独善其身”成为古代知识分子追求的一种境界。

在黄昏的夕阳下，泡杯茶，翻翻《庄子》，真是一件令人感到非常愉悦的事。