乌托邦：莫尔的理想国

蒲国良

〔摘要〕

1516年出版的《乌托邦》是一部高扬人文主义的代表作品，也是乌托邦社会主义的开山之作。莫尔在书中除尖锐批判英国社会现实之外，还系统地描绘了自己心目中的理想国度——乌托邦岛的政治、经济、科学、文化、宗教、外交及社会生活的方方面面。《乌托邦》一书不仅是声讨圈地运动的檄文，更是擘画理想社会的长歌。

〔关键词〕

乌托邦；《乌托邦》；乌托邦社会主义；托马斯·莫尔；社会主义

〔中图分类号〕D091.6 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕2095-8048-（2016）04-0009-08

托马斯·莫尔（1478-1535年）是英国著名人文主义思想家、亨利八世时期的著名政治家，也是乌托邦思想的开创者和奠基人。《乌托邦》是莫尔最具代表性、也是他最广为人知的一部著作，出版于1516年12月。莫尔在《乌托邦》中除尖锐批判当时英国和欧洲社会现实之外，还向世人描绘了自己心目中的理想国度——乌托邦岛的政治、经济、科学、文化、宗教、外交及社会生活的方方面面。大到国家的政治、经济、文化和社会制度，小到婚丧嫁娶、饮食着装等日常生活习俗，一个神秘的理想国度活灵活现地展现在读者面前。

一、乌托邦的社会政治制度

乌托邦的社会基层组织是家庭。家庭既是基本经济单位，也是基层管理单位。农村每户成员不少于40人，城市每户不多于16人，未成年儿童不限定人数。家长是德高望重的老年男女各一人，担任管理工作。户与户之间人口不平衡，可以互相调剂。〔1〕可见，乌托邦的家庭已突破血缘关系的限制，不同于中世纪家长制的农民家庭和手工业家庭。

每30户居民选出一位专职行政官员，这名官员古语称摄护格朗特（Syphogrant），在近代语言中叫飞拉哈（Phylach）。飞拉哈的职责是关注和监督每个人都能专注于自己的手艺，不得游手好闲，但同时又要防止人们起早贪黑地劳作，累得像牛马一样。〔2〕虽然飞拉哈依照法律规定可以不参加日常体力劳动，但实际上很少有人这样做，他们与其他公民一样积极参加劳动，通过自己的以身作则来带动其他人一同愉快地工作。〔3〕全体飞拉哈共200名。飞拉哈需要轮流参加元老院会议，每天两名，以便了解一切社会事务。凡遇重大事件，他们都要向飞拉哈大会报告，由飞拉哈通知所辖各户家庭进行讨论，然后加以研究，并把讨论决定提交元老院。这样，人民便可以通过飞拉哈对元老院的活动实施经常性的监督，从而把国家对共和国的日常管理置于全民的公开监督之下，切实保证国家权力在阳光下运行。每十个飞拉哈及其所辖各户选举一名更高一级官员，古语称特朗尼菩尔（Tranibor），近代语言称首席飞拉哈。也就是说，每300户居民选出一位首席飞拉哈。首席飞拉哈按规定每年选举一次，不过，如果没有特殊需要，乌托邦人并不随便更换他们。首席飞拉哈的职责是及时制止在乌托邦极为罕见的各种私人间的纠纷。乌托邦是由54个城市组成的联邦。每个城市都有一个行政长官，称为总督。总督由选举产生。乌托邦每个城市有四个区，每区提出一名总督候选人。200名飞拉哈采取秘密投票方式从这四名候选人中选出最适宜的人。总督终身任职，但如发现其有施行暴政，虐待人民的嫌疑，就会被撤换。〔4〕各城市的政府是议事会，由总督和20名首席飞拉哈组成。议事会每三天举行一次会议，必要时可召开临时会议。法律规定，任何涉及国家的公共事务必须经由议事会或民众大会充分讨论通过后才能决定。如果撇开议事会和民众大会，任何人都不能就任何公众事务做出任何决定，否则就会以死罪论处。〔5〕该项法律旨在防止总督及首席飞拉哈共谋对人民进行专制压迫，从而变更国家制度。因此，凡属重要的事务都要提交飞拉哈会议，由飞拉哈通知各人所辖住户，开会讨论后将决定报告议事会。

乌托邦的最高权力机关是元老院，设在首都亚马乌罗提，它由每个城市每年选派3名阅历丰富的长者组成，任期一年。它的最重要的职责是商讨全国性的事务。例如，元老院的具体职责之一便是调配各城市物资供应的过剩与不足。乌托邦的城市是生产的直接组织者，各城市在国家统一领导下具体组织生产和分配，并调剂城乡之间的有无。元老院一旦了解到哪个地区什么取得了丰收，哪个地区歉收了什么，马上就会从丰收地区调拨多余的产品去支援歉收地区。〔6〕与元老院并存的还有全岛民众大会。有时一些重大事务会交由全岛民众大会讨论决定。

在乌托邦，所有公职人员，包括各级官员、外交使节、专门从事学术研究的学者以及每个城市的13名教士，一律采用秘密投票的方式选举产生。乌托邦共和国由哲学家和学者进行管理，高级管理人员包括总督本人都要从学者中选出。〔7〕

乌托邦的社会政治制度保证了管理者与人民之间的友好关系。公职人员公正廉洁，没有任何特权，他们自视为人民的公仆，没有居高自傲之心，也没有令人望而生畏之态，人民自愿听命于他们，他们也兢兢业业、恪尽职守。总督本人同普通民众没有什么两样，他惟一不同于普通百姓的标志并非像别的国家的皇帝那样身着皇袍、头戴皇冠，而是手握一束谷穗，就如同主教的标志是他前面有人手持一支蜡烛一样。〔8〕手握谷穗是本国人民富裕幸福的象征。在这种民主制度下，谋求官职以及卖官鬻爵等现象都是不存在的。

由于国家职能大大简化，乌托邦废除了监狱、警察等暴力机关。国家对内主要是组织生产和管理人民生活，对外是巩固国防。这里仍有保障人民利益的法律制度。不过，这种制度的国家不需要那些超越人们阅读能力的繁多的法律条文。它的法律条文非常简要，解释明确，一目了然，每个公民都可以理解它。〔9〕所以，乌托邦也不存在律师这样一个特殊的阶层。在乌托邦生活着的是不受暴政压迫和复杂难懂的法律所欺骗的人民。

《乌托邦》对政治制度的描述非常简洁，因为在一个没有私有制和特权阶层、没有压迫和剥削的社会里，社会的政治职能是非常简单的，即组织生产和日常的社会管理。而对于那些享受着充分的民主权力而又酷爱自由的广大民众而言，社会的绝大多数事务都不过是他们日常生活的组成部分，管理是不需要赋予一个特殊的社会阶层的。这就是莫尔在《乌托邦》中要告诉他的同时代人也是后代人的一个极其简单却又异常深邃的道理。

二、乌托邦的社会经济制度与经济生活

乌托邦不存在私有制。在那里，全部物质财富，包括土地、矿藏、房屋、生产工具、个人消费品等一切财产都归劳动者公共所有。任何地方都没有一样东西是私产。国家通过元老院统计和支配社会必需品。为了杜绝私有观念，他们甚至每隔十年要用抽签的办法调换一次住房。〔10〕

乌托邦的公有制是建立在物质财富极大丰富的基础上的。在乌托邦，没有私有制下各色各类的社会寄生虫，每个人都要参加社会生产劳动，而且每个人都根据有益而适量的原则索取物品，所以，乌托邦的社会产品非常充盈。〔11〕由于人人参加劳动，乌托邦人既不需要也不允许像其他各国工人那样从清晨工作到深夜，飞拉哈的职责之一就是要防止有人披星戴月地超负荷工作。乌托邦人把一昼夜分成24个小时，其中只安排6小时的劳动：午前劳动3小时，然后进午膳；午后休息2小时，再劳动3小时，之后是晚餐。〔12〕乌托邦人认为，六个小时的劳动不仅足够生产出整个社会所需求的产品，而且也有益于人们健康的需求和欢娱。

乌托邦的生产部门分为农业和手工业，技术基础是手工劳动，基本生产单位是家庭。农业家庭是属于全民所有的农庄，城市家庭实际上是属于全民所有的手工业作坊。乌托邦的农业生产和手工业生产全部根据国家统一计划有组织地进行，实行普遍义务劳动制。乌托邦非常重视生产劳动，除少数公职人员和专门从事科学研究的学者外，凡有劳动能力的人都必须参加生产劳动。〔13〕如果有人到外地旅行，只要在别处停留一天以上，就必须参加当地的生产劳动。〔14〕

乌托邦的城市手工业有毛织、麻纺、圬工、冶炼、木工等行业。每个乌托邦人必须学会一种手工艺。所有人都要从事手工艺劳动。妇女体力较弱，可以干一些较轻的活，如织毛或纺麻等。每个城市家庭只从事一种手工业生产。如果有人对本家庭从事的行业不感兴趣，他可以转到从事他所感兴趣的那个行业的家庭里去。如果有人在掌握一门技艺后又学会了另一门社会所需要的技艺，他可以自由选择其中一种作为自己的职业。〔15〕

乌托邦没有农村，农业也不是乌托邦人的专门职业，所以，在乌托邦里并没有职业农民。在农业区主要是农庄和农场，城市手工业者同时也就是农民。乌托邦每个城市周边至少有12英里的土地供人们耕种。市民轮流到毗邻的农业区从事农业劳动两年，期满后回到城市继续从事手工业劳动。如果有人喜欢农村生活的话可以在那里多住几年。〔16〕不过，这并不表明乌托邦人不重视农业生产。在乌托邦，儿童在学校都要接受农业教育，还要到田野里从事实践活动。乌托邦人不论男女都必须掌握耕作技术，定期到农村从事不少于两年的农业生产，以解决全社会的粮食、燃料、肉类、蔬菜等食品供应。同时，农民也可以随时从城市得到他们所需要的一切。〔17〕所以，在乌托邦，城市居民不是统治农村的主人，他们本身就是农村这块土地上的农民。

在乌托邦，除了对外贸易领域，已完全废除商品和货币。乌托邦内部不需要进行任何物品交换，一方面乌托邦的一切货品供应都很充足，另一方面乌托邦人也没有超出自己需要的贪欲。无论是城市还是农村，各家庭都把自己生产的产品统一运到国库，并从国库领取自己所需要的东西。也就是说，乌托邦实际上实行的是按需分配制度。不过，乌托邦的分配仍有明显的平均分配色彩，不仅产品要在全部居民中均匀分配，包括居民的服装也基本没有什么差别，除了男女之间、已婚和未婚之间存在区别之外，其他如样式、颜色都是同一的。此外，乌托邦还实行公共食堂制度，每三十户办一所食堂，集体用膳。不过，如果不愿意在食堂进餐的话，也可以从仓库领取自己所需的食品，在自己家里做饭。〔18〕

三、乌托邦的科学、文化和教育

乌托邦人自由洒脱，性情温和，聪明睿智，生活从容，他们是世界上最优秀的民族和最幸福的国家。尽管他们的土地并不太肥沃，气候也不太好，但他们生活有节制，建立起了抵御恶劣气候的有效机制，并通过精耕细作改善了土质。正是通过科学的方法，他们在一个原本并不丰饶的土地上创造了奇迹，把这里变成了世界上六畜兴旺、物阜民丰，人民体格最健硕和疾病最少的国家。所有这些，都是乌托邦人重视教育和科学文化的结果。乌托邦的制度同愚昧无知是完全格格不入的，全体公民均受到良好的义务教育。

乌托邦人非常重视学习。在乌托邦，人们从儿童时起就被引导阅读有益的书。大部分公民，无论男女，总是把体力劳动后剩余的时间全部都花在学习上。乌托邦宪法规定，在公共需要不受损害的范围内，所有公民除了从事体力劳动，还有尽可能充实的时间用于精神上的自由及开拓，即进行学术探讨。乌托邦人对专门从事学术工作的人非常尊重，他们的教士、首席飞拉哈、外交使节，乃至总督，都是从有学问的人中间选出的。〔19〕每个城市都有为数不多的这类人，他们从小就被发现具有特殊禀赋，聪明不凡并且本人又对学问确实感兴趣，这些人经过教士的推荐和飞拉哈的秘密投票，可以被特许免除其余一切工作以便专门从事各科学术的研究。〔20〕不过，如果任何从事学术研究的人辜负了人们的期望，他就会失去豁免权，被重新调回去做工。相反，如果一个工人在业余时间刻苦钻研学问并且成绩卓著的话，则可以摆脱自己所从事的工作，被指定去从事专门的学术研究。〔21〕

乌托邦人学习的内容非常广泛，包括文学、音乐、哲学、数学、医学、天文学和各种技艺。在接触到希腊和拉丁文学之前，乌托邦人在音乐、逻辑、算术、几何等方面的进步丝毫不逊于任何古典作家。他们对星辰运行、天体运动、海水潮汐等也都有自己的研究，并且完全可以同古典哲学家们相比肩。不仅如此，他们还能够把科学研究成果运用于生产实践，如他们能够根据长期实践经验的积累来预测风雨及其他一切气候变化，他们在耕种时非常注意对土壤的改良，等等。他们非常注重教育和生产实践相结合，强调无论男女，从小就应参加实习活动，将学习的知识用到生产实践中去。也就是说，乌托邦人的教育并不局限于掌握理论，而是通过游戏和练习的形式与参加实际的耕种和手工艺活动结合在一起的，他们鼓励勇于钻研和发明各种技术和工艺。

乌托邦人并不排斥外来优秀文化。在乌托邦人看来，善于接受他人的思想，并从他们那儿获取尽可能多的知识，是提高自身能力的最为便捷的途径，所以，凡是到乌托邦观光旅游的客人，如果才智出众或具有周游列国的丰富阅历，那他一定会受到最为热烈的欢迎。乌托邦人非常愿意倾听世界各地发生的事情，也希望通过这样的机会来学习外国对自己有用的知识、技艺和各种发明。〔22〕例如，当他们听说有关希腊文化的描述后，便迫不及待地要学习希腊语和希腊文化，对柏拉图、亚里士多德、埃里斯托芬、荷马等都爱不释手。他们还学会了造纸和印刷技术。〔23〕

在乌托邦，没有压迫和剥削，没有体力和脑力之间的对立，全体公民衣食无忧，生活幸福，每个人都享有可靠的物质福利，受过良好的学术训练，拥有足够的闲暇时间，而且思想开放，所以，他们的求知兴趣非常广泛。经过不断地学习、充实知识和各科学问的训练，乌托邦人在各种技艺发明方面均取得了辉煌的成就，这又反过来极大地促进了乌托邦人生活的舒适与方便。

四、乌托邦的社会生活

乌托邦自然风景优美，城乡规划合理，布局得体，生活方便。乌托邦岛状如新月，中部最宽，两头略尖，两角间的海峡展开一片汪洋，宛如一片微波荡漾的大湖。全岛散落着54座城市，城市之间远近适宜，交通便利。每座城市都环绕着至少12英里左右的农地。城内绿树掩映，街道宽阔，建筑整洁，宛若一座大花园。市面繁华而不喧嚣，热闹而不嘈杂。与城市相比，农区则又是一派别样风光，农场住宅间隔适中，星星点点地散落在广袤无垠的原野上，金黄的稻谷、翠绿的牧场、茂密的森林，加上田间欢歌笑语的农人，完全是一幅旖旎的田园诗景。〔24〕

乌托邦的建筑并不奢华，但却非常舒适、宜居。房屋结实、美观，既考虑到室内采光，又考虑了防火，还能有效抵抗风暴的侵袭。每家房屋都是前门面向宽阔的大街，后门通往宁静的花园。乌托邦人酷爱自己的花园，那里碧草茵茵，花朵艳丽，树木繁茂，天空湛蓝，加上挂满枝头的各种水果和沁人心脾的清新空气，确实让人赏心悦目，流连忘返。人们很大一部分闲暇时间都用来修葺花园，享受人与大自然水乳交融般的和谐相处。〔25〕

乌托邦人追求朴素自然的生活方式。在他们看来，“顺乎自然”“合乎天性的生活”即为“至善”。〔26〕他们衣着简朴，工作时间就穿一件很朴素的粗皮服，这种衣服甚至可以穿7年。即使在公共场合，也只是在粗皮服外面披上外套而已，这种外套一般也可以用上两年。全岛人的服装颜色几乎都是羊毛的本色。他们的日常用具都是物美价廉的陶瓷和玻璃制品，金银珠宝却被视如敝屣。例如，他们用金银制作便桶溺器以及奴隶身上的镣铐，或者给罪犯戴上金耳环、金戒指、金项圈或金冠。珍珠、钻石等也都是儿童玩具。〔27〕

乌托邦人并非苦行僧式的禁欲主义者，他们对生活质量的要求非常高。只不过这里的生活质量不是贪婪无度的欲望，而是精神的欢娱。〔28〕乌托邦人衣着朴实简单，但他们却把简朴视为一种生活方式。在乌托邦，所有衣服都是大家一针一线亲手缝制的，其中凝聚着他们的信念、追求和幸福感。乌托邦没有城乡对立，没有农民和市民的鸿沟，也没有脑力劳动和体力劳动的隔膜。人们从事任何劳动都是享受，是一个人自我价值的实现，充满着欢乐和满足。

乌托邦每座城市都分为四个大小相同的区域，每个区的中心都有一个百货集散地。人们都把自己的劳动成果运送到这里，也从这里领取自己所需要的物品。它的旁边是食品储藏场，摆放着从各地运来的蔬菜、水果、面包、鱼肉等。但乌托邦人不允许在城内杀生，也不允许任何公民从事屠宰业，所有食用的禽鸟牲畜都必须在城外屠宰洗净后才能运进来，屠宰一事专由奴隶去做。其目的一是要让乌托邦人远离血腥，以呵护其善良和慈爱之心免遭伤害，二是避免病菌的传播和污染城市环境。〔29〕乌托邦人非常重视学习医药知识，注重保护公共环境卫生，以防止空气污染、水污染和疾病传染。他们采取各种措施为居民提供清爽的空气、洁净的饮水和健康的食物。

由于非常注重卫生和健康，乌托邦人很少生病，即使不幸患病，也无需忧虑，因为病人可以在公共医院里接受免费治疗，并会得到特殊的照顾。乌托邦每个城市都设有四所宽敞的医院，设备完美，药物齐全，医生经验丰富，对病人照顾热情入微。四所医院分别设在四个不同的地方，这样做既是为了防止因病人拥挤而影响环境的舒适，也是为了减少传染病菌扩散。〔30〕乌托邦人一旦患病都非常乐意到医院去接受治疗，一是因为那里的医护人员个个都和蔼可亲，对病人体贴入微；二是因为每个患者都不愿意给家人带来过多麻烦。〔31〕他们把死亡看成是一种解脱。当一个人患了不治之症且疼痛难当时，继续延长他的生命对他本人是一种折磨，对别人则是烦扰和惊吓，这时教士和官员就会对他提出劝告，要么自己了结生命以求解脱，要么愿意由别人代劳帮他解除痛苦。〔32〕听取劝告的患者或者绝食而死，或者在睡眠中平静地离开这个世界。这种死被认为是高尚的。如果病人不愿意选择这条路，他仍然会得到无微不至的照顾，任何人都不能在病人不情愿的情况下夺去他的生命。同时，如果一个人未得到教士和官员劝告就选择自杀，他就不配享受土葬或火葬，只能曝尸沼泽。〔33〕

就餐也是乌托邦人社会生活的重要组成部分。飞拉哈所居住的厅馆就是大家共同进餐的公共餐厅。每位飞拉哈管理30户居民，为方便管理，他的左边和右边各住着15户。在规定的午餐和晚餐时间，铜喇叭就会准时吹响，全体30户居民就会到飞拉哈的厅馆聚齐，一同进餐。公共食堂饭菜精美丰盛，乌托邦人在这里同自己的家人、邻居、朋友一起用膳，其乐融融。为方便大家就餐，食堂还为老人、孩子、孕妇提供专门服务。午餐和晚餐前，要指定一人给大家先读一段书，劝人向善。长者会在进餐前的闲聊中观察青年的才华和性格，并给以适当指点。整个就餐过程秩序井然而又轻松活泼，晚膳时间还会有旋律优美的音乐相伴。〔34〕乌托邦人的进餐也成了一种休闲，一种享受，一种生活方式。

在乌托邦，闲暇时间被用来读书，探讨学问，促膝谈心，或参加各种文娱活动，如演奏音乐，或进行益智游戏。这里没有酒馆，没有妓院，没有各种各样的腐化场所，也没有藏污纳垢的阴暗角落。〔35〕所以，这里没有花天酒地，没纵情恣肆，没有懒散怠惰，没有投机取巧，也没有赌博之类的有害无益的游戏。人与人之间没有隔阂，没有猜忌，大家在彼此交流中互吐心声，取长补短，陶冶性情，共同成长。

外出旅行也是一大生活乐趣。〔36〕除风俗习惯，乌托邦没有法定假日，只要自己乐意并得到相关许可，就可以外出旅行。乌托邦人的外出旅行分为城区观光和城际旅游。任何人只要完成当天的活计，在征得家长允许和家人赞同后，就可以随便到城郊观光。如果想到另一个城市走亲访友或观光旅游，需要得到飞拉哈及首席飞拉哈的许可，拿到相关证件。一般情况下他们都会获得批准。如果他们在别处逗留一天以上的话，他们就需要参与当地的劳动。旅行者全程什么都不用带，他们所到之处都像是到了自己家一样，因为所有居民都是一家人，所有生活用品都是公共财产。人在旅途，可以说是一无所有，也可以说无所不有。〔37〕不过，如果是走亲访友的话，他们会带上精美的礼品，如自制的糕点、葡萄酒、羊毛衫、工艺品等，当然也可以选择到亲友居住的地方同他们一起劳作，共进晚餐或共度节日。

在乌托邦，家庭是社会的细胞。家庭和睦是社会和谐的基础，也是乌托邦的优良传统。乌托邦人实行一夫一妻制，对他们来说，配偶是自己一生的伴侣，结婚就意味着双方要在一起共同生活，共同分享生活的乐趣，共同承担生活的责任，因此，对婚姻问题必须慎之又慎。一旦结婚成家，所有的乌托邦人都会尽力守护自己温馨美好的家庭。在乌托邦人那里，美好的爱情就像是一座山，其婚姻的稳固性在世界上是罕见的。当然，如果夫妻性情确实不够融洽，已没有在一起生活的必要，而且双方又都有了渴望共同生活的意中人，如果双方愿意离异，开始各自的新生活，经过议事会批准，也是允许的。但这种情况非常少见，也不被鼓励。在乌托邦，淫乱和强奸都会受到严厉处罚。〔38〕

乌托邦的家庭长幼有序，长者慈，幼者孝，夫妻相敬如宾，所有家庭成员都和睦相处，相互关爱。长者宽容而又不失威严，他们不专制，不顽固，从不动辄训人，对那些少不更事或任性的年轻人也能通过言传身教去诱导他们。儿女们则尽心尽力孝顺父母，照顾年长的老人。

在乌托邦，男女是平等的。女子也同男子一样接受教育，参加劳动，从事学术研究。老年寡妇甚至还可以被选做教士。〔39〕

乌托邦的人口是纳入国家发展规划的，每一户、每座城市的人口都有严格规定，一旦超出限额就会迁入人口不足的户和城市。〔40〕

乌托邦人的宗教信仰是自由的。在乌托邦，几乎每个城市都有五花八门的宗教，有人崇拜太阳，有人崇拜月亮，也有人崇拜其他星辰，还有一些人把古圣先贤当作神来崇拜。在这里，宗教信仰是纯粹个人的事情。法律规定，任何人都有权信奉自己所选择的宗教，任何人都不能因为他的信仰而受到惩罚，任何人都不能强迫别人信奉某种宗教。这一法律源于国家的创始人乌托普王。〔41〕他认识到宗教信仰在社会生活中具有极其重要的地位，一个国家可能因宗教而兴盛，也可能因宗教而衰亡，因此便制定了保护人们宗教信仰自由的法律。乌托邦实行教会民主制度，教士一律由国民秘密投票选举产生。乌托邦的教士人数很少，每个城市只有13人。教士负责主持礼拜、举行圣事和监察社会风尚。〔42〕虽然他们只有训诫之权，因为惩处是各级官员的职责，但一个人如果被教士传唤和斥责是非常丢脸的事情。教士还负责教育青少年，他们不但要传授知识，还要陶冶他们的品德。〔43〕

五、乌托邦的对外关系

乌托邦实行对外开放政策，同外部世界保持着正常的政治、经济和文化往来。从政治方面看，他们有民选产生的派驻国外的使节，国内也驻有外国使节和外国侨民，乌托邦会为外国使节和外国侨民提供固定住所和专门服务，居民对他们也非常尊敬。乌托邦人的美德赢得了不少国家的尊敬和钦羡，他们常常主动邀请乌托邦派官员到他们那里担任公职，任期或一年或五年不等。任期届满后再被恭送回国。乌托邦人虽然丰衣足食，但仍与外国保持着经济往来。他们会把剩余的新产品运销到别的国家。乌托邦人非常慷慨和善良，他们把这些产品的七分之一无偿送给相关国家的贫民，余下的则廉价出售，从而赢得了邻国的一致好评。〔44〕乌托邦通过出售一定产品获得大量的金银，这些金银在国内毫无用处，主要是用于国际间的流通。一是用它们来购买一些国内缺乏的东西；二是应付突发性事变，如国际间的纠纷或爆发战争时招募雇佣兵等。在文化方面，乌托邦人也不保守，他们很善于向其他国家学习先进的科学、文化和技术知识。〔45〕

乌托邦把请求乌托邦人派遣行政官员的国家叫盟邦，把自己给予过好处的那些国家称为友邦。但乌托邦人不同别的国家签订条约，因为在他们看来，人们不应当把任何未加害于自己的人看成敌人，天然产生的伙伴关系比条约更可靠，能够更好地把人们团结在一起的是善意而不是协定，是彼此间的依赖而不是一纸空文。〔46〕

乌托邦人酷爱和平，痛恨战争，但并不笼统地反对一切战争。他们认为，如果战争的目的是反对侵略、保家卫国，或将暴政之下的人民解放出来，或者为受到不公正对待的邻邦复仇，进行战争都是合理的。〔47〕所以，虽然乌托邦人不轻言战争，但也经常整军经武，时刻保持着对旧世界的高度警惕。一旦本国受到入侵，则地不分海陆，人不论勇懦，所有的人都必须走上前线。在同胞和亲人面前畏葸不前或临阵脱逃都是极其可耻的行为。在战争中，乌托邦人绝不滥杀无辜，也不愿杀害降卒，更不劫掠平民。在他们看来，战争的目的在于惩治祸首元凶，而不在于屠戮生灵。〔48〕

六、共产主义思想的萌芽

莫尔的乌托邦思想里蕴含着许多进步的、引导人类历史发展方向的东西。这些“刚刚萌生的共产主义思想” 〔49〕既是后来社会主义理论的重要思想来源，也是人类思想史的宝贵财富。

首先，莫尔提出了废除私有制和雇佣劳动制度，消灭阶级对立和阶级差别，建立一个以公有制为基础的新社会的主张。随着私有制的废除，阶级和剥削的消灭，国家的职能也大大简化了，乌托邦废除了监狱、警察等暴力机关，国家的主要职能是对内组织社会生产和生活管理，对外巩固国防。在乌托邦里，人人参加劳动，实行“各尽所能”，“按需分配”；劳动不再是一种谋生手段，而是人的一种本能和需要；劳动没有贵贱之分，无论什么工作，都同样会受到尊敬。这样，劳动与享受的同一性在这里得到了完全的实现，劳动也因而恢复了它的本来面目。在乌托邦里，由于劳动成了人们生活的第一需要，劳动的效率大大提高了，人们每天只需劳动很少的时间（每天工作六个小时）便可以满足社会生产的需要，其余的时间则被用来安排学习或娱乐。

其次，莫尔提出了有计划地组织社会生产和社会生活的思想。莫尔注意到生产无政府状态给社会造成的危害，因此，在设计乌托邦社会生产模式时强调了有计划地组织社会生产的重要性，其目的就是希望借此克服生产无政府状态所造成的人力、物力的浪费，以便人尽其才，物尽其用，促进生产力的发展和物质财富的生产，最大限度地满足人们的需要。除了有计划地组织社会生产之外，他还设想妥善地组织社会生活，实现生活的社会化、计划化，并提出了规划人口发展，实现人口平衡，实行社会人口有计划流动的思想。

再次，莫尔提出了自由、民主、平等、法治的主张。在乌托邦，每个公民都享有充分的自由权利，也都享有充分的民主权利。虽然存在着不同等级的官员，但官民之间并无贵贱之分，不同职业之间也不存在隔阂和鸿沟，男女之间在受教育、劳动、担任公职等方面也都享有同等的权利。这里人人精通法律，人人遵守法律。乌托邦颁布一切法律都是为了更好地保障人民的利益和民主权利，它的法律条文简约、解释明确，让人一目了然，也更简便易行。

最后，莫尔提出了人的全面发展，用新型分工代替旧式分工，建立和谐完美社会的思想。在乌托邦，由于劳动不再是谋生手段，社会有计划地组织着生产劳动，人人都受到同样的教育和处于同样的生活环境，因此人人都是与旧世界的人完全不同的新人，人人都能得到全面发展。他们拥有新思想、新感情、新精神、新道德、新习惯、新语言和新行为方式，人人都能获得最大的幸福和康乐。由于每个人都是全面发展的人，旧式的社会分工被消灭了，取而代之的是自由选择工种、自由调换工种和短时工作制，雇佣劳动、强迫劳动、痛苦劳动被自由的、自觉的、欢乐的劳动所取代，残酷的自由竞争也被愉快的劳动竞赛所取代。在这里，每个人都是根据自己的兴趣进行工作的。只要对某一工作感兴趣，他随时都可以自由流动。乌托邦消灭了城市和乡村、工业和农业、脑力劳动与体力劳动之间的对立和差别。乌托邦是一个和谐美好的社会，这里不再有残酷的竞争，不再有尔虞我诈，不再有贪婪、争讼、掠夺等一切罪恶与祸害，有的只是和谐与完美：不仅有和谐友爱的人际关系、和谐和睦的家庭关系、和谐美满的两性关系、和谐平等的城乡关系，而且还有和谐完善的天人关系。

不过，莫尔的乌托邦思想中也保留着一些消极的成份，带有他所处的那个时代的深深的印记。例如，乌托邦里还保留着奴隶与奴隶劳动，还保留着殖民地，保留着最高领导人的职务终身制，等等。对于这些消极的、落后的甚至某些糟粕性的东西，应该放到具体的历史环境中去理解。

〔参考文献〕

〔1〕〔2〕〔3〕〔4〕〔5〕〔6〕〔7〕〔8〕〔9〕〔10〕〔11〕〔12〕〔13〕〔14〕〔15〕〔16〕〔17〕〔18〕〔19〕〔20〕〔21〕〔22〕〔23〕〔24〕〔25〕〔26〕〔27〕〔28〕〔29〕〔30〕〔31〕〔32〕〔33〕〔34〕〔35〕〔36〕〔37〕〔38〕〔39〕〔40〕〔41〕〔42〕〔43〕〔44〕〔45〕〔46〕〔47〕〔48〕Thomas More， Utopia， edited by George M. Logan and Robert M. Adams， Cambridge University Press， 2002.pp.43-44，pp.49，p.52，p.48，p.48，p.59，p.52、78，p.82，p.82，p.46，p.51，p.50，p.52，p.58，p.49，pp.43-44，p.44，pp.56-58，p.52，p.63-52，p.52，p.77，pp.75-76，pp.40-41，pp.46-47，p.67，pp.61-62，p.73，p.55，p.56，pp.56-57，pp.78-79，pp.57-58，p.59，p.59，p.58，pp.80-81，p.99，pp.54-55，p.94，p.98，p.99，p.83，pp.59-60，p.75，p.83，p.85，pp.86-87.

〔49〕马克思恩格斯文集：第2卷〔M〕.北京：人民出版社，2009.239.

【责任编辑：石本惠】