中秋词三弄弦音诉情衷——苏轼三首中秋词对比赏析

⊙程朝晖［黄冈职业技术学院，湖北黄州438002］

中秋词三弄弦音诉情衷
——苏轼三首中秋词对比赏析

⊙程朝晖［黄冈职业技术学院，湖北黄州438002］

摘要：苏轼的中秋词在宋词中占有极其重要的地位。《水调歌头》（明月几时有）、《西江月》（世事一场大梦）和《念奴娇》（凭高眺远）这三首中秋词创作于苏轼三个不同的人生时期，主题各不相同，无论是从表现手法还是从内容思想上，都极大地丰富了宋代中秋词的主题承载形式与审美内涵，为中秋词这一独特的文学题材的创作做出了巨大贡献。关键词：苏轼中秋词对比赏析

苏轼的中秋词在宋词中占据着极其特殊而重要的地位。“中秋词自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”①《水调歌头》（明月几时有）已成为中秋词的“东坡范式”②。苏轼中秋词的主题不外两种：望月怀人和抒发个人情怀。③而其中最有名的当属1076年他在密州时所写的《水调歌头》（明月几时有），自其问世以来，评论者众多，几乎涉及了词作的各个方面。此后，苏轼被贬黄州，这是苏轼人生的低谷期，却也是他创作的高峰期。1080年和1082年，苏轼又分别写了《西江月》（世事一场大梦）和《念奴娇》（凭高眺远）两首中秋词，这两首中秋词的影响自然不及《水调歌头》，但从词作的情感表达和表现手法上，这三首中秋词，则各有千秋，很好地丰富了中秋词月夜怀思的主题。

一

三首中秋词中，《水调歌头》（明月几时有）创作时间最早，研究者最多，在《全宋词》262首中秋词④中的成就也最高。这首中秋词通过核心意象——月亮，集中展示了苏轼在现实生活和思想感情上的矛盾冲突。

首先是出世与入世之矛盾。苏轼的词“非常有代表性地表现了他的用世之志意与旷观之襟怀相结合而形成的一种极可注意的特有的品质和风貌”，“虽以超旷为其主调，然而其中却时而也隐现一种失志流转之悲”。⑤《水调歌头》奇逸高旷之致，诚不可及，“然而其中却实在也隐然表现了他自己内心深处的一种入世与出世之间的矛盾的悲慨”⑥。因此，这首中秋词最大的矛盾冲突当属出世与入世之矛盾。

其次是理想与现实之矛盾。在词中是以“天上”与“人间”来展示的。词人想“乘风归去”，又恐“天上宫阙”，“琼楼玉宇”虽美，然终归是“高处不胜寒”，还是在人间“起舞弄清影”吧。对此处的解读有很多种不同的说法，争论颇大，有“爱君忠君说”“人生探求说”“热爱生活说”等。但我认为这里所表达的应该就是词人苏轼理想与现实的矛盾冲突。词人与客中秋赏月，因“欢”而“饮”，因“饮”而“醉”，开篇词人就发出两个“醉问”：“明月几时有？”“不知天上宫阙，今夕是何年？”这两问貌似无端无理，实则是词人对人生哲理和人生追求的深沉的思考与深重的喟叹！紧跟着词人由“醉问”而生“醉想”。“归去”一词即表明词人认为自己原本是天上的“仙人”，月宫是自己理所当然的去处。苏轼当时真实的想法是什么，我们已无从知晓，但有一点是可以肯定的，那就是他多么希望过一种如李白一般自由自在，不与世俗为伍，不为名利所缚的“谪仙”一样的生活。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。”（李白《梦游天姥吟留别》）李白的豪情与浪漫，苏轼同样具有，只不过其用世之志意将他紧紧拽住，把他重又拉回到现实。于是，“起舞弄清影，何似在人间？”醉步人间，与友人“欢饮达旦”，于此良辰美景，也便是神仙矣！因此，理想与现实的矛盾冲突以“醉”态的旷达襟怀轻轻化解。

最后是聚欢与离悲的矛盾冲突。中秋之夜与众友欢聚于超然台上，饮酒赏月，登高望远，举首高歌，醉舞月下，此时的词人顿生“遗世独立”“凭虚御风”和超尘绝俗之感。纷繁芜杂的现实，纠缠不清的争斗，现在都可不理，把一切烦恼苦闷、委屈不满统统都溶入杯中，消散在茫茫的月色里。团圆夜里人团圆，超然台上心超然。然而就在这欢乐的相聚时刻，词人不由地想到了自己的弟弟子由，他与弟弟苏辙因公务在身，即使本应是亲人团聚的中秋佳节，也无法相见。“怀子由”或许只是一个触发点，苏轼当然明白，正如月亮“一夕如环，夕夕都成”（纳兰性德《蝶恋花》）一样，人生也常是“聚少离多”，这是一个亘古及今永远都无可避免、无法解脱的遗憾。月圆月晴，人聚人欢；月缺月阴，人散人悲。这聚欢与离悲总是如影随形，“青山一道同云雨，明月何曾是两乡？”（王昌龄《送柴侍御》）这亘古的困惑和遗憾既然无法避免，无法解脱，那就祝福吧：“但愿人长久，千里共婵娟！”

《水调歌头》通过交叉叠加与纠缠不清的诸多矛盾冲突和“月亮”这一原型意象，表达出苏轼中秋饮酒赏月的欢乐之情，以及旷观襟怀掩饰下的淡淡的伤感。

二

元丰三年（1080）因“乌台诗案”初至黄州的苏轼又逢中秋，而此时的苏轼适处人生低谷，心情可想而知。《西江月》（世事一场大梦）中所流露出的情绪就显得非常落寞凄凉。词人以“中秋”为背景，抒发了远谪黄州的孤独与悲苦，同时表达出词人对人生历史的深沉思考，以及对人世真情的深深眷恋。

词开端起句“世事一场大梦，人生几度新凉？”“便是一个沉重低缓的悲凉之音”，“其中既有对人生旅程充满牢骚的评判，又有词人从怅念前尘到摆脱人生烦恼的感情挣扎”。⑦与《水调歌头》不同，这首中秋词的核心意象不是“明月”，而是时令景物。词人选取秋天最典型的景物——西风、落叶，作为抒情寓意的核心意象。在冷落清秋的夜晚，萧瑟的西风吹打着庭院中的树叶，在空旷的廊庑间发出凄凉的回响。这悲戚的秋声摇动了词人易感的心弦，词人不禁悲从中来，人生迟暮、忠而见谤的怨愤便油然而生。

“酒贱常愁客少，月明多被云防。”佳节有酒，而宾客稀少，门庭冷落。“我穷交旧绝”（苏轼《东坡》），“酒贱”乃境困。此时此景与密州中秋完全不可同日而语，众宾聚集，“欢饮达旦”，与酒贱人少，孤独凄凉形成了鲜明的对比，流露出词人对世态炎凉的感慨。“月明多被云防”，“月明”既是眼前实景，更多的则是词人自况。词人才高人妒，忠而见谤，谪居黄州，政治抱负难以实现，唯有对月把盏，聊以解忧。“中秋谁与共孤光，把盏凄然北望。”中秋本是家人团聚，欢度佳节的时节，而词人却成了天涯沦落之人。词人望月怀人的无限情思，希望朝廷理解重用的深意，自心底涌出，充满浓重的悲剧色彩，词人也因此陷入了更为深沉的悲凉之中。

《西江月》这首中秋词突出了一个“凉”字。苏轼借中秋之夜的凉风、落叶、明月、孤灯，营造出一个情景交融的完美意境，以时令之“凉”，抒写人生之“凉”。《西江月》与《水调歌头》二词，主题一“悲凉”，一“欢乐”，相去甚远。前者重在写人生遭际之“凄凉”，后者在于指示节候之“清寒”；前者借中秋佳节之乐反衬自己内心之“悲苦”，后者借中秋之乐抒发人生聚欢离悲之“旷达”。二词相得益彰，足以体现出苏词豪放之中也有悲情婉约的一面，更让人久久不能忘怀。

三

元丰五年（1082），苏轼谪居黄州已近两年，此时的苏轼已将自己完全融入了黄州的民间生活和水光山色之中。他遍访当地名士，与他们诗词唱和，躬耕垄亩，丰衣足食。面对人生中的坎坷磨难，他“既用儒家积极进取的入世思想去坚持，又用道家旷达自适的出世思想去超脱，还用佛家梦幻泡影的空无思想去化解。他以卓异的心智和丰富的阅历，洞明世事，悟透物理，觑破人情”⑧。在消长盈虚、变与不变之间，静处其中。他沐“江上之清风”，赏“山间之明月”，得失咸释，宠辱皆忘，几臻人生之化境！《念奴娇》（凭高眺远）这首中秋词正值此时而作，自然别有一番风味！

和前两首中秋词的现实主义表现手法不同，这首中秋词极富浪漫主义色彩，表现了苏轼对自由生活、美好理想的追求与向往。全词洒脱飘逸，豪放之情溢于言表，给人无限遐想。词中的核心意象和《水调歌头》完全一样，都是“明月”，甚至个别词句也完全一致，然而所表达的意境和情感则迥然不同。在万里无云、清辉朗照的中秋之夜，词人孤单一人饮酒赏月，朦胧醉意中，词人已觉自己升至月宫之中，那里有琼楼玉宇，仙女们乘着飞鸾自由地来往，那里是一个清静自由的世界，可以愉快地吹响横笛，声震云霄！

今晚的中秋月与七年前密州的中秋月一样的圆亮。七年前的此夜是那么的热闹欢乐，今夜竟如此孤独凄凉；七年前词人内心虽充满重重矛盾，但仍是踌躇满志，对现实倾注着一片痴心，今晚的词人却心灰意冷，幻想超越现实，去追寻自己理想的“清凉国”。如果说《水调歌头》中的月亮是团圆、美满、欢乐的象征，《念奴娇》中的月亮则是孤独、凄凉、失意的抒发；《水调歌头》中的月宫是词人向往却又担心“高处不胜寒”的理想归宿，《念奴娇》中的月宫则已然成了词人飞升其中，吹断横笛，响彻天宇的浪漫处所；《水调歌头》的舞步欢畅而优美，《念奴娇》中的舞步则凝重而凌乱；《水调歌头》是积极入世，《念奴娇》则在浪漫的想象中强颜欢笑，自我宽慰，是御风而去的出世。

苏轼这三首中秋词融进了对人生世事、个体生命的感悟与思考，诉说着一位封建士大夫楷模所应秉持的品质，以及他所独有的特殊风韵与人格魅力。无论从表现手法还是从思想内容上，苏轼的三首中秋词都极大地丰富了宋代中秋词的主题承载形式与审美内涵，为中秋词这一独特的文学题材的创作做出了巨大贡献。

①胡仔：《苕溪渔隐丛话·后集》，人民文学出版社1981年版，第321页。

②王兆鹏：《唐宋词史论》，人民文学出版社2000年版，第12页。

③④于莎雯：《宋代中秋词研究》，南京师范大学，2008年。

⑤⑥叶嘉莹：《唐宋词名家论稿》，北京大学出版社2014年版。

⑦唐圭璋等主编：《唐宋词鉴赏辞典》，上海辞书出版社1988年版，第629页。

⑧杨景龙：《善处人生的智者心怀——苏轼和他的〈水调歌头〉“中秋词”》，《名作欣赏》2004年第10期，第93页。

作者：程朝晖，黄冈职业技术学院医药卫生学院副教授，主要从事中国古典文学研究。

编辑：杜碧媛E-mail：dubiyuan@163.com