新媒体时代下客家山歌的传承与发展方略

吴思蓉 李冰玲 姬培培 （嘉应学院 文学院 514015）

新媒体时代下客家山歌的传承与发展方略

吴思蓉 李冰玲 姬培培 （嘉应学院 文学院 514015）

新媒体时代下，国家非物质文化遗产——客家山歌受到新的时代和外来文化的冲击，出现了后继无人、失去受众等危机。客家山歌具有多重价值，其发展和传承需要一定的前提条件。在其发展和传承过程中也出现了一些亟待解决的问题，比如传播主体的减少、受众的匮乏与流失、政府与教育行业的不重视等。在新媒体时代下，我们必须利用网络等新媒体来对客家山歌进行宣传与发扬光大，如此才能实现客家山歌的新生。

新媒体时代；客家山歌；传承；发展方略

客家山歌是中华民歌一个重要分支，是客家人的口头文学，它保留了很多古语的成分，具有珍贵的历史价值。通过客家山歌，我们可以了解客家文化的独特意蕴。2006年，客家山歌被国务院选入国家级非物质文化遗产第一批目录。在面临着这前所未有的发展机遇的同时，客家山歌也面临着严峻的生存考验。如何促进客家山歌的传承与发展，俨然已经成为我们不可忽视的重要问题。

一、客家山歌的多重价值与发展传承的前提条件

客家山歌是客家人日常生产和生活的产物，其在社会文化、精神文明建设等方面是非常珍贵的一种文化资源。它源于客家人对情感的表达，饱含着客家人特有的朴素意味与民俗风气。1

客家山歌也是客家文化的一种表现形态。通过客家山歌，我们可以了解客家文化在历史发展进程中的变化2，此外，作为客家文化的一个艺术品牌，客家山歌也是生态文明与文化、经济融合的产物。

基于客家山歌的多重价值所在，客家山歌传承与发展的前提条件如下：第一，适宜的社会环境与自然条件。充分认识孕育出客家山歌的社会环境和自然条件，有助于我们把握客家山歌的意蕴和精髓，在传承和发展过程中突出其特点，迎合现代人的审美需求3。第二，顺应时代潮流。客家山歌是客家人从事社会生产活动的精神产物，是长期以来特定历史文化的精神积淀，而加入新的时代元素将客家山歌进行再创作，可以将其单一固定的形式转为今人喜闻乐见的艺术形式，以令其发扬光大。

二、客家山歌发展和传承中的存在问题

作为世界客都，梅州具有相当丰富的客家山歌资源。梅州客家山歌形成于隋唐，定型于明清，蓬勃发展于近代。4然而，当今客家山歌在新的时代和经济因素冲击下，面临着严峻的生存考验，出现了一些亟待解决的问题。

1.传播主体的减少。

客家山歌自古不乏传播主体，近现代以来更有众多老艺术家为客家山歌的创作与传承贡献力量。但如今艺术家的数量在逐渐减少，许多老艺术家更是遗憾离世，而尚在的老艺术家多数年事以高，无法再进行山歌创作与教学工作。当今快餐文化的冲击，使山歌艺术家们丧失信心，新时代的年青人看不到客家山歌的发展前景，也失去了加入传播队伍的热情。这导致客家山歌出现了后继无人的窘境。

2.受众的匮乏与流失。

随着新媒体时代的到来，当代年青人追求娱乐性的倾向越来越明显，他们对传统文化逐渐失去兴趣。笔者曾走访很多客家人聚居地，发现已少有年青人学习客家山歌，在调查过程中，多数年青的客家人对新兴的乐队、偶像团体感兴趣，而对客家山歌并不了解，甚至有部分年青人认为客家山歌是非常落后的一种艺术形态。一种文化的兴起与传承必须具备一定的受众，缺乏受众的客家山歌面临着严重的生存危机。

3.政府与教育行业的不重视。

在客家山歌日渐被遗忘时，需要当地政府对客家山歌进行保护与宣传。而在众多客家人聚居地中，少有政府部门为客家山歌制定保护与传承计划。以梅州为例，政府提出了“休闲到梅州，享受慢生活”等口号，以旅游城市为品牌形象进行宣传，其中涉及到了名胜古迹、名人故居、好山好水，但唯独缺少对客家传统文化形态——客家山歌的宣传，对比潮汕地区的潮剧、闽南地区的闽南语歌曲，客家山歌缺少政府强有力的支持与宣传。

教育行业亦能起到重要的文化传承作用。具而言之，教育行业完全可以将客家山歌渗透到客家人的成长过程当中。但当走访梅州当地的学校，笔者尚未发现有将客家山歌引入课堂的学校或教育机构，倘若教育行业能重视客家山歌的传承，那么客家地区的年青人就不会对客家山歌如此冷漠和不重视了。

三、新媒体时代下客家山歌的发展举措

在新媒体时代，客家山歌面临着非常好的发展机遇。在传承与发展客家山歌的过程中，传承人和宣传者必须学会充分利用新媒体的传播优势，为此我们提出以下举措。

1.利用客家地区的特色旅游景区优势，专注于实地研究与文化挖掘。客家山歌是口头文学，让文化传承者亲临现场听听有口皆碑的客家山歌名曲名段，能更好掌握其背后隐含的丰富情感和意蕴。

2.利用新时代的网络进行宣传与发扬。客家山歌的发展历史非常悠久，利用网络与现代科技，对其进行改编与优化，将其上传至网络平台，以便吸引年青一代客家人加以重视与学习。

3.利用手机的使用普遍性，通过微信、微博、博客、Facebook、Twitter等创建客家山歌公众号，定期分享有关客家山歌的资料，并通过此平台与公众进行互动，进行竞技性客家山歌网络竞猜比赛，提高公众对客家山歌了解的热度。

4.利用微视频、微电影等新媒体，对客家山歌进行微视频拍摄和微电影制作，使客家山歌更贴近当今时代社会，使其具有明确的全新的发展方向。

5.利用KTV的广泛受欢迎度，在K房引进更多的客家山歌曲目，供大众娱乐的同时又借助新媒体传播客家山歌文化。

通过实地调查与理论分析，我们认为在新媒体时代下，新媒体对文化的传播和发展有很大的影响，新媒体可以有效、高速地传播民歌。梅州客家山歌的传承与发展应该积极与各类新媒体技术结合；政府与民众应重视客家山歌这一民间艺术形式所带来的经济、文化效益，应发动社会各类群体，积极对客家山歌文化进行传承与发展。此外，客家山歌传承人应该顺应时代发展要求，大力加强客家山歌内容的改造和创新，进而为客家山歌提供新的发展方向和注入新的时代活力。

注释：

1.廖明星.当代社会中的客家山歌传承与发展[J].戏剧之家，2015（1）：101.

2.杨宏海.客家山歌的文化阐释[EB/OL].http：//blog.mzsky.cc/ u/62966/blog_119680.

3.廖明星.当代社会中的客家山歌传承与发展[J].戏剧之家，2015（1）：101.

4.张快彩，黄东阳.浅谈梅州客家山歌的传承与保护[J].嘉应学院学报，2013（6）：24.

吴思蓉，女，广东惠州人，香港科技大学人文社科学院2016级硕士研究生，嘉应学院文学学士，主要研究中国文化与语言学。

本文系2016年“广东省攀登计划”之“广东大学生科技创新培育专项资金项目——“新媒体时代下，客家山歌的传承与发展研究”（批准号：pdjh2016b0463）的成果之一。