浅析新世纪乡村影像纪录的特征

郁从蕾　（扬州大学新闻与传媒学院　225000）

浅析新世纪乡村影像纪录的特征

郁从蕾（扬州大学新闻与传媒学院225000）

党的十八大以来，习近平总书记就建设美丽乡村，提出了很多新理念、新论断、新举措。2013年12月，习近平总书记将历史文化的保护与传承提到了前所未有的高度，提出“要传承文化，发展有历史记忆、地域特色、民族特点的美丽城镇。”由于经济的快速发展以及城镇化的新浪潮，乡村影像纪录呈现出多种形式。乡村影像作为视觉文化为人们所观看，作为史料为人们了解过去提供证据。

乡村；影像；纪录

一、乡村影像的概念

中国是一个以农耕为主的国度，乡村里的文化是中国文化的一个源点。乡村的文化是我国文化根源，博大精深、包涵万象。新世纪的乡村已经不完全是费孝通所描述的乡土中国，乡土中国已经由“捆绑在黄土上的中国”转变成“市场的中国”，但是费孝通先生对乡土中国的研究为后人对乡村的研究奠定了研究基础。新世纪，中国是一个大乡村，被无数的围墙分割成了4万多份，每一份都有各自的特色。贺学峰在他的《新乡土中国》一书中，从乡土本色、村治格局、制度下乡、村庄秩序、乡村治理五个方面详细的阐释了新世纪乡落的特点。摄影成像是人对视觉感知的物质再现，通过摄影器材纪实影像。乡村影像就是用纪实的手法纪录具有乡村元素特征的符号，是乡村文化的影像化表现。

二、乡村影像纪录的特征

（一）影像纪录的多元化

影像纪录的多元化，不仅表现在纪录乡村影像题材的多元化，还表现在纪录乡村影像工具的多元化。乡村影像纪录的题材主要是纪录具有地域特色的一些乡村符号，是摄影家对乡村文化的一个方面用影像的再现。乡村影像的题材十分广泛，按内容笔者将其分为四类：人物生活类、民居建筑类、节日文化类、宗教仪式类。人物生活类的题材，主要包括民族服饰、肖像以及不同地域人们的生存方式及日常生产劳动。民居建筑类的题材，包括传统的民居、公共设施的布局、修建过程、居住的民宅以及其他特色的建筑等。节日文化类的题材，即丰富的农村节日、年节、文娱性节日和传统节日的活动等。宗教仪式类的题材，包括各种宗教活动，不论基督教、佛教，还是其他信仰，或者庙会等；以及在这些活动中表现出来的传统习俗，包括诞辰、成年、婚丧、禁忌、传统礼仪等。

随着科技的进步，摄影已经成为一种大众化消费的产品，影像纪录的工具出现多元化的现象。由胶片到反转片再到数码影像，纪录工具的不断更新，出现了多种的纪录工具。最常见的算是手机摄影、其次是卡片机拍摄、再到单反相机拍摄，还有少部分的人仍然在采用胶片或者其他原始的摄影工具纪录影像。

（二）影像纪录的平民化

对于乡村题材的影像纪录，通常采用纪实摄影的方式拍摄，采用通俗化的视角，纪录符合当下认知的世界观。平民化显现在对拍摄题材选择的平民化，摄影语言的平民化，摄影视角的平民化。拍摄题材选择方面，要实际化、生活化、群众化。尤其在数码时代和互联网的助力下，科技的发展以及技术的进步，平民化摄影作为金字塔的基础层，已经成为摄影的主流大军。在视角的选择上，对于乡村影像的表现，要表现出对乡村人的尊重，采用平视的拍摄方式，人性化的视角，避免有歧义的视角，要如实的展示村民生活的真实状态。在影像的表现中摄影语言是拍者和观者的交流渠道，所有摄影语言要接地气，要通俗易懂。就像白居易的诗一样，能让老妪理解，新世纪的摄影语言也要让人一目了然。例如，侯登科的《麦客》摄影作品。侯登科不曾回避自己是农村人，反而正是因为其是农村人，才使他能够更加的关切和了解这些麦客，他在镜头里总是采用与被摄者平视、或者仰视的视角拍摄方式。

（三）影像纪录的消失性

伴随社会的快速成长，人们的生活方法、制度及环境等产生了日新月异的革新。特别是目前正在进行的城镇化运动，对其积极意义我们必须要加以肯定。可是，在城镇化新浪潮的建设中，人们依然不可以村落美学的完全衰颓当作城镇化运动的终极目标。正像海德格尔所说的那样，我们存在于世，需要的仅仅是一个“家园”而已，在其中，我们需有“在家”之感。中国是一个有着大半的人民常时间生活在乡村的国度，乡村影像的衰败让人们感受到了文化生态的危机，为了防止乡村文化的快速衰落，2013年12月，习近平总书记将历史文化的保护与传承提到了前所未有的高度，提出“要传承文化，发展有历史记忆、地域特色、民族特点的美丽城镇。”

三、乡村影像纪录的价值

（一）乡村影像的审美价值

自摄影脱离绘画，独立于艺术之中，摄影开始有自己的审美形式。客观的纪录摒弃了绘画的主观性，真实的反映了生活之美。这里的美，不仅是高贵的美，还是平淡的美，或者是一种丑陋、诡异的美。苏珊•桑塔格在她的《论摄影》中说：“丑陋或是诡异的题材之所以感人，是因为摄影者的用心将之高贵化了。”她还说：“摄影能客观的观察这个世界。没有下评判，只有呈现真实的观察。以清晰、冷静的眼光对待耸人听闻而令人不快的题材时，这种俗事的信息就变得不太重要了。”影像作为视觉文化的主要表现手段之一，审美价值是其本质的价值。不具备审美价值的影像，只能称之为照片。乡村影像的审美价值不仅表现在其照片的形式中，更多的是其乡村文化的审美价值，让其更加有美的内涵。

（二）乡村影像的史料价值

法国新浪潮导演让•吕布•戈达尔在1963年拍摄的《卡宾枪手》中，戈达尔荒诞有趣的电影生动的戏仿了摄影影像的魔术。摄影影像用于表现现实世界的片段，它们是现实世界的缩影，同时又为人们了解过去世界面貌和当下的世界提供了证据。乡村影像的纪录，是以纪实的方法，真实地纪录乡村人的生活，真实反映客观世界，具有见证的功能，具有纪录和保存历史的价值。当拍照者按下相机快门的那一时刻起，这张照片已经成为过去式。照视觉文化的影响力，在当今世界已经大幅度超过以文字为主的记录活动。但是，前提是人们要能完善的解读一张照片，照片本身不会说谎，说谎的是理解的错误。悠久的历史文化与现代文明的交融，为摄影者提供了丰富的拍摄资源，对乡土文化的记录是摄影人对存在与消亡意义的探寻，关注乡村文化以及记录下来，是充分的发挥了摄影记录历史、保留历史的价值。

乡村的文化是中国文明史的主体，乡村是其文化的重要载体，耕读文明是中国文化的软支撑力。用影像记录乡村的文化，留住一个时代的“乡愁”，把个人的记忆变成公共的记忆。使用不同的影像记录工具，记录具有乡土的芬芳，能体现村落的特色，保持乡村原貌，坚守传统文化；记录具有历史价值、区域特色、民族典型性的乡村风采。不论外部环境如何改变，乡村影像应保持自身的审美价值和历史价值。

[1][美]苏珊·桑塔格著，黄灿然译.论摄影[M].上海译文出版社，2012.

[2]王一鸣.坚持走中国特色新型城镇化道路[J].全球化，2014（12）.

[3]袁晓琳.作为现代悲剧的题材纪实影像[D].复旦大学，2009.

郁从蕾，1990.02，女，汉，江苏淮安，学生，硕士，扬州大学新闻与传媒学院，摄影。