论胡仁乌力格尔《钟国母》中太子田丹的神奇诞生

⊙澈力木格　赵延花［内蒙古大学文学与新闻传播学院， 呼和浩特　010070］

师生论道

论胡仁乌力格尔《钟国母》中太子田丹的神奇诞生

⊙澈力木格赵延花［内蒙古大学文学与新闻传播学院， 呼和浩特010070］

胡尔奇巴力吉尼玛演唱的胡仁乌力格尔《钟国母》共119小时，以汉民族长篇鼓词《英烈春秋》为底本，这部作品中的主人公钟无艳及太子田丹都是具有神话色彩的英雄。胡仁乌力格尔《钟国母》是蒙汉文化交流的成果，本文拟从太子田丹神奇诞生的视角，管窥其中蕴含的蒙汉文化因素。

胡仁乌力格尔胡尔奇英雄神奇诞生

“胡仁乌力格尔”中的“胡仁”译为汉语是四弦胡琴，“乌力格尔”译为汉语是故事。这是由说唱蒙古族英雄史诗演变而来的一种蒙古族民间文学形态，也称为蒙语说书，主要流传在内蒙古东部地区，如兴安盟科尔沁左右翼各旗、通辽市扎鲁特旗、赤峰市克什克腾旗等地。胡仁乌力格尔所说唱的内容，多取材于蒙汉历史上的传奇人物故事。胡尔奇巴力吉尼玛演唱的胡仁乌力格尔《钟国母》共119小时，以汉民族长篇鼓词《英烈春秋》为底本，这部作品中的主人公钟无艳及太子田丹都是具有神话色彩的英雄。中外学者在研究英雄故事时发现英雄的神奇诞生、英雄的磨难与考验、英雄的成功与死亡等母题构成了英雄故事的基本形式和叙述单元。胡仁乌力格尔《钟国母》是蒙汉文化交流的成果，本文拟从太子田丹神奇诞生的视角，管窥其中蕴含的蒙汉文化因素。

一、太子田丹是转世的神

胡仁乌力格尔《钟国母》中的太子田丹是天宫的白金龙转世，而他下凡的原因是在十五年后的湘江会战中，钟无艳会被五国的敌军围困，无人可以施以援手，只有白金龙转世方可为之解除困厄，并立下战功，最后成为齐国的国君。于是在郸城救驾之后，梨山老母命嫦娥仙子送三颗仙丹给钟无艳，让她恢复三天的美貌，做了八年皇后的钟无艳终于与齐宣王成为夫妻并怀了太子。

英雄是神灵、星宿转世是汉民族英雄小说中的常见母题，《说岳全传》①中岳飞本是大雷音寺佛顶上的护法神大鹏金翅明王，因为啄死女土蝠星官，佛祖命大鹏鸟降落红尘，偿还冤债。女土蝠星官转世投胎，嫁给秦桧为妻，被大鹏鸟啄伤眼睛的蛟精转世为秦桧。《说唐全传》②中写李元霸是大鹏金翅鸟下凡；宇文成都是雷声普化天尊下凡；秦琼是左天蓬下凡等。不仅英雄故事如此，其他题材的小说中也常有这种描写，比如“三言二拍”中《一窟鬼癞道人除怪》中甘真人的采药童子凡心未泯，转世为贫儒吴秀才；《薛录事鱼服证仙》中的神仙琴高和田四妃转世为薛录事及其夫人顾氏；《张古老种瓜娶文女》中的文女本为天上的玉女，因思凡转为韦家小女等都有神仙下凡的内容，而《韩湘子全传》中的所有人物都是谪降人间的神仙。

蒙古族英雄史诗《英雄道喜巴拉图》③讲述了因下界蟒古思（音译，意为魔鬼）当道，民不聊生，所以天帝让自己的二儿子特古斯朝克图带领佛祖的二儿子道喜巴拉图下凡镇压蟒古思。他们转世投胎，长大后力大无穷、武艺高强，带领百姓修筑城墙，经过艰难曲折终于除掉了蟒古思，保卫了自己的家乡。

由此可见，蒙汉文学中均有神仙转世的母题，胡尔奇根据汉文母本的基本写法也结合了本民族听众的喜好，创造了太子田丹的转世神话。

二、太子田丹出生时有神异迹象

胡仁乌力格尔《钟国母》中对太子田丹的降生是这样描写的：钟皇后在军中感到身体不适，她计算身怀太子已有十月，到了孩子降生的时间。于是独自离开军队，走进一片竹林，因为疼痛难忍，昏死过去。这时，一道白光划破天际，奉王母娘娘之令转世投胎的白金龙降生了。钟皇后突然醒来，发现太子周围发着神光，并飘散着一股异香。

在汉文学中，帝王、英雄们的出生往往都伴有异象：东汉安帝刘祜出生时，不断有神光充盈产房；东晋元帝司马睿出生时，产房内有神光，一室尽明；宋武帝刘裕出生时，神光照耀产房，一室尽明；宋文帝刘义隆出生时，有黑龙见西方，五色云随之；北魏道武帝拓拔出生时，夜晚有光明充盈产房；北魏孝文帝拓拔宏出生时，神光照于室内，天地氛氲，和气充塞；北齐高祖高欢出生时，房屋周围有赤光紫气之异；后梁太祖朱温出生时，产房内赤红的云气直冲云霄；宋太祖赵匡胤出生时，有赤红的光气环绕产房，并伴有奇异的香气经宿不散；辽太祖耶律阿保机出生时，室内有神光异香；金世宗完颜雍出生时，有红光照室；明太祖朱元璋出生时，红色的光芒充满产房，夜晚不断有光直透屋顶；清世祖福临出生时，红光满室，香气终日不散。

蒙古族的文学中也有类似的内容，《大元盛世青史演义》④记载，元太祖铁木真出生时，双手握凝血如赤石，注定了他不平凡的一生。蒙古族英雄史诗《英俊的巴塔尔》中的英雄五胡鲁黑出生时双眼迸发着火光，长相异常英俊。又如蒙古族英雄史诗《玛尔朗的故事》⑤中的英雄玛尔朗出生时手脚巨大，面如红火，眼睛炯炯有神，刚出生就能下地走路，满口白牙，非常奇特。

蒙汉文学中这些具有神秘色彩的描写，象征着这些主人公将建立新的政权或是建立不朽的功勋，胡仁乌力格尔《钟国母》中，对太子田丹出生时异象的描摹无疑受到其影响。

三、太子田丹出生即遭遇磨难

在胡仁乌力格尔《钟国母》中，太子田丹出生时，其母钟无艳正在行军打仗，包括宣王在内无人知道她怀有太子之事，无奈忍痛将幼子弃在青龙渠，却被明员外捡到收养。田丹在明员外家度过了五年锦衣玉食的生活，不料被大风刮走，从此杳无音讯。十年后，钟皇后在湘江被五国的大军围困，随毛秋真人学艺的田丹奉师傅之命前来与母亲相认，凭借自己的武艺三次冲破重围，证明自己的身份，最终母子得以团圆。

在汉族文学中，传奇人物出生时也往往会有这样的磨砺。《说岳全传》中岳飞出生遭遇厄难、顺水漂流时，上面有许多鹰鸟搭着翎翅，好像凉棚一般盖在半空，后被王贵所救。小说《三侠五义》⑥中描述包公出生时他的父亲做了一个怪梦，认为他是不祥之物降临，命二儿子包海将他拿去埋掉。包海去锦屏山，见一深坑欲将其掩埋，不料一只猛虎跳出来，把包海吓走了。大儿子包山知道此事后，跑去山里把包公找了回来，又把自己的孩子送给别人，偷偷收养了包公。后来包公功成名就，成为宋朝的一代清官。

蒙古族英雄史诗《英俊的巴塔尔》⑦中五胡鲁黑出生后，其父用清水把孩子洗净，放进了毛茸茸的毡帽中。就在打开门的一瞬间，风起云涌，随后孩子突然消失不见了。后来被一位老人捡到抚养，他见孩子命硬，起名“五胡鲁黑孤儿”（音译，意为不死的孤儿）。孩子长大后勇猛无比，打败了额尔敦忙来汗派来征讨他们的大将军。额尔敦忙来汗为了抓住五胡鲁黑征兵买马，五胡鲁黑趁机来到额尔敦忙来汗的宫中，为了让他降服，额尔敦忙来汗把自己的女儿嫁给了他。五胡鲁黑从妻子那儿探听到老丈人所信仰的是“蟒古思”（音译，意为魔鬼），最后杀死蟒古思，让额尔敦忙来汗真心认错，立誓不再做伤天害理之事。最终以欢聚一堂为结局。

蒙古族英雄史诗《玛尔朗的故事》讲述玛尔朗因为出生时伴有异象，萨嘎尔汗觉得这孩子会对国家不利，便派人把孩子扔到了山谷中。萨嘎尔汗的牛倌湛比勒捡到了孩子，并悉心抚养。萨嘎尔汗有三位妃子，宠信最小的妃子，但年过五十却膝下无子。萨嘎尔汗整天因为无子而苦恼，小妃就出主意，将另两位妃子杀死，把湛比勒的孤儿接到宫中抚养。后来玛尔朗大战蟒古思，火烧他的城堡，把他彻底消灭。玛尔朗最后娶了美丽善良的萨仁，回到了宫中，除掉心狠手辣的小妃子，得到了广大百姓的称赞。

胡仁乌力格尔《钟国母》中，太子田丹出生时即遭遇磨难、考验，又受天助，渡脱厄难，获得神奇本领。在蒙汉文学中都可以寻找到源头，表现儒家所认同的思想：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”⑧

胡仁乌力格尔《钟国母》是蒙古族艺人用本民族传统说唱的形式演说汉族历史故事，是蒙汉文化交流的成果。艺人在演说故事时不可能完全照搬故事底本，而是会根据自己的理解和听众的喜好进行有意识的重构。胡尔奇巴力吉尼玛选择以这样的方式来演唱太子田丹的神奇诞生，既符合汉民族英雄故事的传统写作模式，也能够在蒙古族听众中寻找到共鸣。由此可以看出，中华民族文化是多元一体的文化，中华民族的文学也是多元一体的文学。

①钱彩、金丰编著：《说岳全传》，中华书局2009年版。

②李华龙主编：《说唐全传》，内蒙古人民出版社2012年版。

③巴拉吉尼玛口述，道荣尕整理：《英雄道喜巴拉图（蒙文）》，民族出版社1982年版。

④尹湛纳希：《大元盛世青史演义（蒙文）》，内蒙古人民出版社1957年版。

⑤道尔吉：《玛尔朗的故事（蒙文）》，民族出版社1984年版。

⑥石玉昆：《三侠五义（珍藏版）》，内蒙古人民出版社2009年版。

⑦帕杰、尼·巴图孟何整理，达·布道海选编：《英俊的巴塔尔（蒙文）》，民族出版社1985年版。

⑧杨伯峻：《孟子译注》，中华书局1960年版，第298页。

作者：澈力木格，内蒙古大学文学与新闻传播学院在读硕士研究生；赵延花，内蒙古大学文学与新闻传播学院副教授。

编辑：郭子君E-mail:guozijun0823@163.com

本文为国家社科基金重大项目“胡仁乌力格尔（300部）整理与研究”（批准号：13＆ZD139）的子项目“胡仁乌力格尔与汉文历史演义故事比较研究”的阶段性成果