文化之根与艺术之花——简论传统安代文化向现代安代艺术的转变

贾晓嵩

（内蒙古集宁师范学院音乐系讲师，内蒙古 乌兰察布 012000）



文化之根与艺术之花
——简论传统安代文化向现代安代艺术的转变

贾晓嵩

（内蒙古集宁师范学院音乐系讲师，内蒙古 乌兰察布 012000）

注：本文为内蒙古自治区教育厅课题“安代音乐在当代社会的传承与发展”的阶段性研究成果（课题编号：NJSY14304）。

【摘要】本文运用历史学、比较研究等方法，通过对传统安代与现代安代进行简要的剖析，探讨其各自的社会根基及文化、艺术取向

【关键词】安代；文化；艺术；系统论

提起安代，多数人知道它是蒙古族传统的歌舞形式，也有些人甚至认为，它只是蒙古族舞蹈的一个品种，可以说，它属于舞蹈也好，属于歌舞也好，都只看到的它在当代的留存形态，而没有说到安代的真正本质，安代有着深厚的文化历史根基，有其蒙古族浓郁的民族传统。内蒙古大学苏尤格教授就曾对安代有如下的定义：“安代是蒙古人文化历史的一种形态，它不只是单纯的歌舞艺术，而是祈祷、歌舞、祝词、赞词、巫术、习俗、国民的文化心理、宗教意识、占卜、崇拜……蒙古族文化意识的载体”①为何大众眼中的安代与学者定义的安代有如此大的不同，简要梳理一下安代的历史发展脉络，我们会发现，学者定义的安代自有其合理的考量，大众的观点也有其现实的基础。

安代在其自身的演变发展过程中经历了两个历史时期，即传统安代文化与现代安代艺术两个阶段，这二者的分界点是以1947年内蒙古自治区成立为标志，1947年之前为传统安代阶段，1947年以后是现代安代时期。如果时光能够倒流，如果我们能够用摄像机拍摄下传统安代仪式的影像，如果我们将这一影像与现代安代相比较，便会惊奇地发现二者的差别竟会如此之大，以至于人们怀疑这二者在历史上真的是一脉相承的吗？在某种程度上这两种安代之间的差别远大于现代蒙古族安代与现代新疆木卡姆之间的差异。当然，所谓的分期，只是为研究的需要而进行的概要的梳理与归类，不可绝对化地理解为1947年之前所有的安代表演都是仪式化的，不存在民间歌舞娱乐活动的形式。反之亦然。

在这两个历史阶段中，安代呈现出不同的存在形态。前者为“文化”，是在民间形成的传统习俗，是通过“娱神”来达到治病救人的目的。所谓的传统安代文化，其内涵深厚，承载着蒙古族的历史、哲学、宗教及其古老的艺术形式，它不但包括歌舞，也包括着巫傩、医术等事项。后者为“艺术”，是近代人对安代的创新，是审美娱乐形式的“娱人”活动；它更多的是表现出安代的艺术审美倾向。二者关系如图所示：

传统安代文化与现代安代艺术既有共性，也有个性。从共性来看，现代安代艺术是传统安代文化的延续。在传统安代仪式中，包括“起安代”、“展安代”、“夺安代”、“送安代”四个部分，除“夺安代”这一程序最具有世俗性、群众性特点外，其它程序包含着较多的神秘、巫傩的成分，从当时的主流意识观点来看，唯独“夺安代”程式部分最具进步性与时代感。

安代研究者普遍认为现代安代是传统安代演变的结果，这些人常常过度夸大了“演变”这一过程，而忽视了现代安代是传统安代应有之事项，即“现代安代艺术”寓于“传统安代文化”之中，因此，这里着重予以强调的是传统安代是现代安代的母体与基石。在现代安代艺术的早期（1947——1960年），安代艺术表演形式明显地表现为它脱胎于传统安代仪式的“夺安代”。

系统论认为，系统中的各组成部分是不可分割的统一整体，脱离开整体而独立存在的部分便会部分地或完全地丧失其原有的功能，正是基于这样的认识，我们可以看出，因为现代安代产生之初便是传统安代仪式的“夺安代”部分，所以，当“夺安代”脱离开传统安代仪式程序的整体而独立存在以后，便不可避免地失去了蒙古族信仰、文化的功能，这些信仰与文化便承载于传统安代之中。因此，在上世纪五、六十年代，在当时中国政治、文化思潮影响下所表现出来的现代艺术的兴起，取而代之传统安代的衰退，给后世留下的或许是少许的喜悦与诸多的遗憾。

提及安代的转变，有其特定的政治、社会、历史原因。1949年以后，为庆祝伟大新中国的成立，全国人民掀起了普天同庆的热潮，各少数民族也以各自独特的方式展示对祖国的热爱。1959年全国各民族派代表团赴北京进行的艺术展演活动便是这样的一次盛事。在这次展演活动中我区哲里木盟库伦旗的安代艺人额尔敦巴拉表演了安代歌舞，受到了普遍欢迎。这次由民间广场进入全国性剧场的演出，标志着传统安代的终结与现代安代的兴起。从此以后的有关确切的安代记载，只有集体性安代歌舞、新编安代剧，却从未见民间“安代仪式”活动。这一转变，其速度之快是人民始料未及的，以至于半个世纪后的今天，我们有能力举全市、全旗之力举办轰动一时的“安代艺术节”，却再也无法组织一场具有一定文化含量的“传统安代仪式”。

一无所知　一知半解　比较熟悉29%　66%　5%

关于大学生对安代的认识与了解，笔者曾对内蒙古集宁师范学院学生做过一次有关大学生对安代的认知程度的抽样调查。调查结果如下：由上表可知，作为就读于内蒙古的大学生，还有相当多的同学对安代一无所知。另一方面，只有极少数的同学对安代比较熟悉。调查发现，多数同学认为安代是舞蹈形式，或认为安代是歌舞艺术，很少有人知道它具有医病功能、它是民间仪式行为。

随着民族文化意识的加强，安代文化的潜在功能得到了有识之士的充分认识，它已被收录为国家级非物质文化遗产之列，各级文化主管部门也为安代的保护做了积极的努力，而如何将这种自上而下、自外而内的推力，转变为民间由内而外的动力，充分调动民众的主观能动性，使民众能够自发组织得起安代仪式，则是一个极其艰巨的工程。

注释：

①《安代研究四十年》第271页，内蒙古人民出版社，1999年版。