甘州五行塔的源流与价值研究

马瑞

摘要：甘州五行塔以其别致的造型及其丰厚的文化内蕴。探寻塔的起因，探求该五行塔的源流与价值研究。

关键词：五行塔；源流；佛儒文化

河西地区一直是佛教比较盛行的地方， 佛教文化高度发达，多名高僧来此讲学译经。汉代佛教沿丝绸之路传入该地。十六国时期统治阶级扶持佛教，发展较快， 如竺法护、鸠摩罗什的多名佛教高僧等曾在该地讲经说法译经。隋唐时期河西佛教尤为发达， 唐末五代时期统治者也大力扶持佛教，促进民族融合。由于历代统治者的大力扶持佛教加上宽松的社会环境为藏传佛教在河西地区的传播奠定了坚实的基础。再加上吐蕃王朝曾长期统治河西地区， 藏族文化的影响从而使得本地区塔文化实受到多种文明的影响，既有忠孝儒家文化、五行阴阳道教文化又有少数民族的民族区域文化，甘州有金、木、水、火、土五塔，文中称其为甘州五行塔。塔建筑并非源自中土， 然正是中华民族独特的文化，，使得五行塔具有特殊的文化内蕴，作为我国西北地区一种独特的塔文化遗产，已列为省级文物保护单位。

在甘州五行古塔中，唯有大佛寺金塔殿之上金塔是亭阁式单层方形塔。位于张掖大佛寺内卧佛正殿北侧，乃亭阁式单层方形塔。又称金塔殿。民国十七年，被盗，毁于解放前。

由于覆钵式塔耗资较少因此较为普遍，甘州古塔多是覆钵式的喇嘛塔。五行塔现存只有木塔和土塔，其余被毁。木构架式易燃易朽， 保存至今且最为古老者应是木塔，建造年代不详，隋开皇二年重建，明永乐及康熙年间维修，现为砖木结构，系民国十五年重建。北魏中期以砖石为材料的密檐塔出现，火塔和水塔是其代表。火塔位于城南，建于西夏永安元年，明天顺七年修。清代僧人卜舟在该寺内墙壁上题诗。民国荒废，1956年被毁。水塔又名白塔位于张掖市城北白塔寺内，建于明宣德年间，清康熙重修，已毁，现为张掖农校永久校址。土塔建在大佛寺后，原名弥陀千佛塔，相传葬释迦摩尼骨灰，至今为坟冢形式，白色呈覆钵体，为喇嘛教式塔。明初建造，是目前甘州五行塔表现最为特殊的一个。其形颇有北京妙应寺白塔的造型，却在第一、二层台座上各建小塔，是其特色，民国十六年因地震顶部被毁。1986年修复。

塔的独特形质实际上受中国五行伦理宇宙观念影响颇深： 从汉代开始我国古代统治者就以黄色为至贵， 黄色在五色中位居正中象征专制皇权至高无上， 另有青赤黑白各占一边， 象征着普天之下莫非王土、率土之宾莫非王臣，为政以德，众星拱月之意。佛道秩序人间伦理君臣秩序， 等级地位何其相似！进一步来从五行塔的色彩来看分析， 从砖塔表现的最为贴切， 有深紫， 有御黄， 还有鲜红，还有正白，还有深褐。可以说是五色具备， 更加说明甘州五行塔建筑特色，以及因色而选址的特殊性，可以说是受中国古典哲学中五行理论的深刻影响， 甘州城内早年的金、木、水、火、土这五塔，正好应了古老的“五行”之说。按“五行”之说，木东，火南，金西，水北，土中。奇怪的是五塔所处的位置与“五行”之说不合，成了金居中，木在西，水在北，火在南，土在东。其对应色彩范畴是青赤黄白黑，五行对应四季，五行相生生生不息。从五行塔的设置与选色，暗含了甘州人民对于风调雨顺的河西农业发展的渴望。

塔作为中国佛教建筑的一个特殊类型， 塔隐喻在民族哲学文化中，其中形、数、色融会五行阴阳之理。塔的正面为土形， 横为红尘， 一竖一横， 象征着登临极乐净土之阶梯。横与竖正交，成稳中不失人间哀苦悲合， 暗示着人心敬近佛性，心有天地则能怀柔克刚， 常怀慈善之心则能光明正大，浩气长存。从整体环境来说，塔顶为圆，塔顶中心赫然有一点， 向世人暗示佛心中正， 普渡众生。在中国传统哲学中有四方四时之说：春东方苍龙， 夏南方朱雀， 秋西方白虎，冬北方玄武， 苍龙主生长， 朱雀主壮旺， 白虎主收敛， 玄武主化藏，与佛家的诞生、成道、说法、涅槃一一对应。足以看出甘州古塔所蕴含丰富的宇宙观表现于简洁的古塔形体之中。进一步来看正八边形的塔，，就是佛教的八相如：托胎、婴孩、爱欲、乐苦行、降魔、成道、转法轮、入灭，与中国易经八卜：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑相互印證，自成其特有意象。中国古塔的建造与发展以及背后所蕴含的塔文化， 带有明显佛教儒学化的特点。佛塔文化在中国受不断受到以儒家仁孝思想为本的思潮影响， 在随后隋唐社会儒佛两家互相渗透之时， 也是佛塔中国化的开始。

由上述可知，五行塔乃是由多种的塔文化形式的组合，成了多重文化的载体。塔的建造始因本意原是“筑塔镇龙”的传统禳灾思想，而五行塔则是以佛教中宝箧应经塔来镇压辟邪，介入了藏传佛教文化，而后在选塔址问题上又掺合了传统的堪舆文化。同时，从五行塔的塔名来看，内中又蕴含着五行阴阳的传统思想，在历史的演进中随着丝绸之路的命运以及中国古代哲学思想的演变而不断发展。值得注意的是，木塔、金塔都另名为“万寿塔” 土塔另名“弥陀千佛塔”水塔又名白塔等，这些塔的命名，有待考证。此外，自五行塔出现后成为本地地理方位的重要标志，这里又含有河西的地方民族文化。可以说，甘州五行塔具有多重文化内涵，这是各处的塔文化所不能及之处的。并且它还具备其他地区塔文化所不具备的条件，受到少数民族宗教和地方文化的影响它有的地方是与正统哲学相悖的，这是其他地区的塔文化所无法比拟的，对于研究河西地区的民族文教文化将会起到不可估计的作用。

实际五行塔建筑应生成于文脉，受这方水土滋养的人民， 不断的认同、解读、互动生成，不同的民族也在这里进行着不同的生活融合，含有深厚文化底蕴的宝塔，却被冷落于甘州，直至现在也无法被识，这既值得反思又引发我们的思考：若是说以前人们对该文物保护的观念淡薄，随着地区旅游文化产业的发展，五行塔的旅游文化价值必将会体现出来，因此现在不但要精心保护，更要弘扬其深厚文化，还要尽力发掘五行塔文化精髓，凸显河西地区的特色文化，这样才能对得起祖先所遗留下的宝贵文化财产。

参考文献：

[1]唐国增：《图说张掖未解之谜》甘肃文化出版社出版，2002.

[2]王正明：中国塔建筑的源流与价值研究， 河北建筑科技学院学报（社科版）2003年第3期

[3]刘杰：中国古塔的儒释道文化意蕴钩沉，上海交通大学学报（ 社科版）2002年第2 期