苍秀之书

鄢福初

苍秀之书

鄢福初

一方水土养一方人。

第25页至33页均为刘振涛作品

个人书风的完成，归根到底与地域有关，地域包含地方的水土和水土之上的人文，所谓一方水土养一方人，字如其人。而传统的书法文化格局又是由众多的地域性书风、不同的书法观念综合发展形成的，地域性书风的此起彼伏会不断形成新的书法文化格局，这也就是书法的传统。

湖南人的书法，自铭文、简牍、帛书为代表的浪漫楚骚时代，中经大唐欧阳询、怀素，直到何绍基、谭延闿、齐白石、毛泽东，从不缺少才气和霸气，或灵动激越，或风雷激荡，或精严之致，或浪漫之极。这也就是湖南书法的传统。

唐大历六年六月（771），元结请颜真卿将上元中所撰的《大唐中兴颂》书于湘南浯溪摩崖，真力弥满，气势恢弘，字里行间有金戈铁马之气，拳拳报国之志，并映射着时代的进取精神。清代人杨守敬在《学书迩言》中云：《中兴颂》雄伟奇特，自足笼罩一代。自此，湘南浯溪成为一个文化的道场，历朝历代的文豪、书家们都曾相继朝浯溪集结，他们从四面八方而来，穿越千山万水，以独特的人文精神和奔涌的文艺才情聚合浯溪，作一次又一次超越时光的对话和心灵的碰撞。而个性刚毅正直、大气磅薄的颜真卿与富有天下情怀的湖湘气质天然相通，流风所被，化及千年，雄伟的颜书则成为湖湘书风欧阳询、怀素之外的又一重要传统。

后世学颜大家钱南园在湘为官多年，其书摹颜，笔力雄劲，结构严谨，气势开阔。湖南人何绍基学颜取其结体的宽博疏阔之气，同时还掺入了北朝碑刻以及欧阳询、欧阳通书法险峻茂密的特点，参以《张黑女墓志》和《道因碑》的神气，从而使他的书法不同凡响。谭泽闿取法颜真卿，气格壮健，力度刚强。谭延闿学颜锋藏力透，近钱南园，而笔画更为厚重、雄浑，挺拔之气跃然于纸，结构严正精卓，如贤者正襟端拱于庙堂，被誉“民国至今，学颜者无出其右”。

湘潭刘振涛先生书法很好地继承和发扬了湖湘人学颜的传统。先生出生于出土四羊方尊的宁乡，学习、工作于老湘潭，自古以来都是人文荟萃之地，民风刚劲而又务实，讲究传承而又不惧创新。先生幼承庭训，自小受湖湘文化熏染，早年临习颜、柳、欧、褚诸家碑帖多年，于颜体情有独钟，用功尤深，起笔沉着稳重，顿挫有力，貌丰骨劲，味厚神藏。20世纪90年代开始转而钻研何绍基书艺文论。何绍基用异于常人的回腕法写出的字个性极强，后人学何绍基大多不究其理，取貌遗神，画虎成犬。振涛先生不为何氏习气所缚，行书隶书都深得何氏沉雄和苍茫之妙，用墨润燥相济、变幻莫测，用笔使转灵巧，雄秀健雅。何绍基尝云书“贵有气有血”，一味雄强，未必就是大丈夫，故喜见振涛先生近书于大气磅礴之中藏疏雨点花枝之境，书道艰难，人生易老书难老，振涛先生能悟得人书俱老这样一个果位，自当欣然，亦有喟叹。振涛先生为人谦逊平和，德艺双馨，数十年的修炼，雄健开阔的笔致中寓宽博温厚之气，可谓苍秀。苍者，反虚入浑，积健为雄；秀者，文人本色，长者之风。他的书风和人品对当下书坛正有很好的现实意义。后学书者，当珍视之。