儿童是成年人之父

南方周末评论员 戴志勇

儿童节的起源，是在德国纳粹1942年残杀近百名儿童后，人类于1949年的一种自我提醒：即便经历了启蒙运动，成人仍然完全有可能被某种疯狂的观点、利益或仇恨所控制，对儿童犯下不可饶恕的罪行。设立这个节日，要求成人意识到，无论何种情况，应该尽一切可能，保护作为人权之根本的儿童权利。

从神权时代中走过来的现代人类，并没有如康德所期盼的，完全成熟地运用自己的理性，反倒用基于抽象原则的建构式理性主义，给自己挖了不少大坑。

纳粹对儿童犯下的罪行，是他们在乌托邦狂想之下，对人的普遍罪行的一种。对此最重要的矫正，就是回归到人的常情与常理，回归到日常生活，以及对生活的基于经验理性的改善。

谁最不可能掉入建构理性的陷阱？儿童！他们初到世界的头几年里，还处于一片至诚之中，饿了就吃，渴了就喝，不会作伪，野心也没有萌芽。

称儿童是天使，正因他们具备那没有被世俗生活浸染的纯白之心。所以，孟子在论证人的恻隐之心时，用的是孺子将要掉入井中时的那一念之动：“非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也”。最无辜的儿童，最能唤醒人内在不经思索的良知良能。反过来，对儿童的虐杀，也就最大程度地反映了虐杀者良知的泯灭。

儿童的纯白无染，不仅是说他们没有超出于生存需要的野心与欲望。同样重要的，是他们的想象力还没有被各种抽象的概念干枯化。七窍通而混沌亡，庄子的寓言正提示那个未被各种分别心所割裂的状态的可贵。儿童会在成人认为不可能处，创造出可能性。他们天然地没有隔阂，轻易地玩成一片。

对在各种日常计较中生活的成人而言，实在应该向儿童学习，学习他们身上的天然之真，本然之善，在他们赤诚的童心与灿烂的笑脸中，反省自己的苟且与营营。可是，不论容易溺爱的爷爷奶奶，望子成龙望女成凤的严苛父母，还是手握“赏善罚恶令”的老师，都往往极少看到这一点，多半只将儿童置于被动的“受教育”地位。

意大利的教育家蒙台梭利将儿童视为成人之父，正是基于对儿童这些优于成人之处的绝大肯定。在思考人性之初的问题上，唐代李翺提出复性说，晚明李贽提出童心说，他们都有很透彻的论述。

这些年，儿童们在雨中为领导表演的报道，看起来是变少了。儿童本位的教育观，也在应试教育的缝隙里艰难地成长着。对留守儿童的关注，进入了本届政府的视野。这些改变，都值得肯定。但我们还可以做更多。对儿童的认知和态度，不仅决定着儿童的未来成长，也决定着成人世界所能抵达的高度。

这个儿童节，我们在倡导保护儿童权利之外，重申“儿童是成人之父”这个命题，期待成人们放下各种利害计算的心思，低下高昂但很可能是无知的头颅，在琢磨如何对儿童善加教育的同时，更要懂得与天真未凿的儿童平等交流。