红楼一笑泯苍生

曾庆

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2016）-11-0-01

自古以来，女性形象在古今中外作家的笔下显得分外多样化，而在中国古代文学作品女性形象的画廊中，《红楼梦》里的尤三姐打破了传统女性形象的固有模型，以刚烈的个性反抗封建社会对女性的摧残与压抑，在悲剧与喜剧的论证下重构女性价值体系，充分展现了女性独立意识的觉醒。

古代文学作品中的女性形象，突出的，既有蒲松龄笔下的花妖狐媚，又有王实甫笔下的闺阁女子，还有众多无名氏创作的勾栏妓女，在众多作品中，我选择红楼女子来详述自然是有其原因的。古典小说中的女性形象，无论是出自名家之手，还是无名小卒，都有它的一个通病：对女性的鄙视乃至仇视的态度。如《三国演义》中刘备关于“女人是衣服，兄弟是手足”的比喻，又如《金瓶梅》中的众女子，为了一个花心的西门庆而争风吃醋，互相陷害以致被冠上恶妇、贱人的恶名，果真是“唯女子与小人难养也”……在封建社会中留存下来的文学作品中，女性是作为男人的依附而存在，这样的女性文学，除开个别，大多都体现着一种畸形的价值观，为获得卑微生存条件而成为男性玩弄的工具，没有任何自由，更失去了女性的尊严。但是，这样的观点，在《红楼梦》中却不能立足。

《红楼梦》是中国文学史上现实主义古典小说创作的最高峰，曹雪芹所塑造典型环境中的典型人物不仅数目众多，而且性格各异、极具特色，尤其是在女性人物的塑造上，打破了封建传统的审美要求，女子兼具德性与才情，充分展现了女性自我独立意识的觉醒。而在红楼众多女性形象下，尤三姐更是突出代表。下面，我就以“尤三姐”这一人物形象，用一个当代人的眼光，来审视禁锢在封建枷锁下的另类女子。

一、喜剧就是将无价值的东西撕破给人看

“揉碎桃花红满地，玉山倾倒再难扶！”

尤三姐因着一层尴尬的姻亲关系来到宁国府，既不是主也不是婢，因模样儿标致，招来贾珍贾蓉等人的垂涎。在脂评本中，尤三姐受到贾珍贾蓉之流调戏践踏，在明白躲闪和忍受都无法逃开魔掌后，她终于爆发了，所有隐忍的屈辱，所有积郁的不满，在一瞬间全被宣泄出来，唇舌似剑，狠厉批斗他们道貌岸然的本质，将丑陋的心赤条条的展露在世人面前。人受压久了，一旦爆发便会义无反顾。

二、悲剧就是将有价值的东西毁灭给人看

在通行本当中，尤三姐是一个风姿绰约、出淤泥而不染的洁净女子，在污浊的社会环境里能巧妙地维护自己尊严；但在脂评本当中，尤三姐却化身为“使人丧伦败行”的“淫奔女”。两个版本的形象差异很大，但无论哪个版本，都不能忽视一点——刚烈。这是尤三姐最特别也是最突出的一点，也正是由于这样的性格，才导致了尤三姐悲剧命运的不可避免。尤三姐之于贾氏兄弟，能做到最极致的撒泼耍赖，将人戏弄在自己手掌当中。在这场戏弄与被戏弄的游戏当中，尤三姐能巧妙地将自己凌驾在贾氏兄弟之上，自己安排情节故事，用贾琏的话说就是“是块肥肉，只是烫得慌；玫瑰花可爱，刺太扎手。”就是这样的聪明的人，却未能逃脱命运的诅咒。

命运或喜或悲，然尤三姐不是个异类，在万千繁华的背后，她渴求的是被所爱之人接纳，想要洗净身上的铅华而只与一人厮守终身，“终身大事，一生至一死，非同儿戏。我如今改過守分，只要我拣一个素日可心如意的人放跟他去。若凭你们拣择，虽是富比石崇，才过子建，貌比潘安的，我心里进不去，也白过了一世。”这是尤三姐的肺腑之言，也是尤三姐对自由恋爱、婚姻自由最直接的宣言。

在《红楼梦》中，女性主体地位得到前所未有的重视，恰如贾宝玉所说，“女人是水做的，男人是泥做的。”水与泥的对比，不单是自然物清澈与浑浊的对比，更是将女性最本质天然的东西给予最大的肯定。如尤三姐与史湘云之流，都是极具个性的人物，渴求自由，追求男女平等，敢于发言，敢于行动，紧紧抓住话语权，这样的人物，在封建思想浓厚的明清时期是很难见到的。

自古以来，在封建社会、封建制度、封建思想三大封建枷锁的禁锢下，社会奉行的便是以男性为核心的男权主义中心论，“男尊女卑”、“三从四德”的思想更是根深蒂固的植入一切生活琐细当中，可以说，无论是在生活上，还是思想上，女性总是处于从属和不平等的地位。可悲的是，社会如此认同，女性不选择奋起反抗这样的不公反倒默默忍受，安于屈辱与卑贱的地位，但是，这样的观点是绝对错误的，社会倡导的应该是自由与平等，社会所需要的也是这两点。女性需要拥有自己独立的人格，自由的空间，勇敢追求自我的解放，追求不被压抑的人性。正如曹魏时的蔡琰、清代的李清照，她们之于社会，更多的以才女及新型女性代表的身份著名，她们的命运也是曲折多舛的，但却在悲剧中彰显着自己作为女性独立的一面，在封建社会消磨人的个性、蚕食人的灵魂时，她们始终能保持自身尊严与原则，坚持抵抗不公的命运。

勇敢追求理想、解放个性，坚守自己的原则，做一个独立的自由人。——当代的女性，需要的就是这样的洒脱与自我，不做卑微的乞怜者，而做自己命运的掌控者。