鄂南传统民居装饰题材研究

童珊

中华民族在几千年的历史长河中，按照本民族的思想观念和意识形态，创造了辉煌灿烂的建筑文化，而这些文化，很多都反映到建筑的装饰装修上，也体现着不同时期人们的审美情趣和精神追求。

在造型上中国古代工匠善于利用木构架结构的特点在屋顶、门窗、房梁、柱子和石台基上做文章，他们常常把绘画、雕刻、工艺美术等技能应用到建筑装饰中，极大的增强了建筑艺术的表现力。而不同地域的人民在具体建筑的装饰手法和装饰特征上又各有不同，这一般受当地的生活习惯、民风民俗、宗教观念等因素影响很大，特别是在民居的装饰装修中，地方文化的体现更为明显。

鄂南民居在装饰题材上与人民生活连接紧密，它包含的图案纹样内容丰富，题材广泛。常常选择人物、动物、植物、器皿、及民间传说故事这些大众熟悉的内容作为最常用的装饰题材，同时借汉字谐音的吉祥寓意巧妙的用于图案形象。图案纹样提炼、组合、借鉴、夸张等艺术手法，使图案构图优美、风格简洁、意蕴鲜明。而这些独特的图案装饰形式和丰富的装饰题材都是对鄂南地域的历史背景、社会风貌、生活习俗、审美情趣和文化价值等多方面的呈现。

几何纹样

几何纹样是鄂南民居最基本、最简单的装饰内容，它的基础来自平面构成的造型原则，以门心、窗心上的使用最为广泛。常见的几何纹样有：简单格纹、步步锦纹、风车纹、回纹、万字纹、冰裂纹等，还有将植物、器物几何化的纹样，如铜钱纹、拐枝龙纹、植物纹等。这些纹样不光起到美化装饰的作用，還融入了人们对于美好生活的向往和祝福。比如步步锦纹，就有步步高升和锦绣前程之意。而万字纹则被认为是万福、万寿的象征，冰裂纹则包含着寒窗苦读，来日考取功名的美好祝福。

植物花草

植物花草的运用在民居的装饰中也极为常见，比如岁寒三友，松竹梅;四君子，梅兰竹菊，都是对高洁品德的象征，也可比喻忠贞的友情，它可以分别出现在柱础和门窗扇上，也可以集中在一幅画面中。荷花、莲蓬、牡丹、各种瓜果蔬菜也是鄂南民居常常采用的装饰图案，荷花往往具有出淤泥而不染的精神内涵，牡丹则象征富贵，常常和其他题材合并出现，寓意“吉祥富贵”“富贵平安”等。而瓜果蔬菜的构图出现，则主要是对人们生活劳作的艺术体现，反映了农耕文化下劳动人民对于丰收、收获的热切盼望。

动物鱼虫

动物类的题材众多，除了来自真实世界的狮子、鹿、鹤、蝙蝠、孔雀、喜鹊、鸳鸯、鸡等，还有人们心中根深蒂固的神兽形象，如麒麟、龙、凤等。龙的形象集中了许多动物的特点，是英勇、尊贵、庄严的象征，也是封建帝王的标志。在鄂南民间一些等级较高的祠堂中也有出现，但多数都是以抽象、简化的样式作为纹样使用，被看作是神圣、吉样之物。凤是楚国的吉祥图腾，象征着美好、幸福与和平，鄂南地处楚文化的发源地，表现凤鸟的题材较多，常常与牡丹、太阳一起出现，寓意富贵吉祥。麒麟，传说中的仁兽，喻指仁厚贤德的子孙，民间还有“麒麟送子”的 说法。狮子，在民居装饰中，多成对出现，用于抱鼓石、柱础、撑拱等位置，用来象征人世的权势、富贵，也有镇宅驱邪，保佑家宅平安、兴旺的意思。鹿，传说中的长寿仙兽，常与寿星相伴，以祝长寿，鹿音同“禄”，表示福气或俸禄。蝙蝠，蝠与“福”“富”音相谐，使用非常广泛，几乎可以出现在任何装饰部位，并与其他图案相结合， 组成寓意吉祥的成语、俗语，五只意指“五福”。蝴蝶，碟与“耋”谐音，耋指高寿，特指80岁。鱼谐“余”音，寓意生活富贵美好。鱼的形象用于挑檐时为鳌鱼，是传说中可以喷水的神啓，带有灭火、消灾的含义;用于圖案时则以鲤鱼、金鱼形象居多，“鲤”与“利”谐音，金鱼谐“金玉”。

人物故事

这一类装饰主要是以历史故事，民间神话传说的人物形象作为主要表现题材，如八仙过海、南山求寿、蟠桃宴会等，除了反映出主人的个人喜好外，往往还表达出对神仙逍遥生活与长生不老状态的向往，出现的最多的部位是门头、看梁和门窗中的裙板、涤环板等面积较大且比较醒目的位置。故事类则有《三英站吕布》、《桃园结义》、《杨家将》、《空城计》、《西游记》等故事题材场景或人物，反映出人们崇尚智慧、高尚的情操与美好愿望。同时选择何种人物故事作为装饰题材也常与家族的姓氏、职位等级有关，如刘姓家族，选择装饰题材时，就按照历史上有名的刘姓人物的故事情节进行编排，像刘备三顾茅庐等。各种故事题材的启用，实际上也起到了潜移默化的教育作用。

用品器物

常见的器物类装饰有：八音、八宝、暗八仙、如意、八卦、钱、文房四宝、花瓶等，用这些器物名称组合成吉祥语的做法在民间比较普遍。具有吉祥寓意。

用品器物的装饰题材往往是作为配件、背景出现在构图中，搭配各种珍禽异兽、植物花卉，产生出新的吉样寓意。使用最多的当属花瓶造型，与麦穗搭配喻意“岁岁平安”;与大象搭配喻意“太平有相”;与月季搭配喻意“四季平安”;与三叉戟搭配喻意“平生三级”，等等。

在使用器物单独作为装饰题材时，在一座宅院内通常要凑满八件，才被认为是吉祥的，所以使用部位多为联排的门扇、窗扇，或方形、瓶形的柱础之上。

比较常用的物品有“八宝”、“八吉祥”、“暗八仙”等。“八宝”是指宝珠、 方胜、磬、犀角、金钱、菱镜、书本、艾叶，其喻意一一对应着光明、延续、喜庆、胜利、财富、美好、智慧与辟邪。

“八吉祥”即“佛八宝”，是指法轮、法螺、宝伞、华盖、莲花、宝罐、 金鱼与盘长，喻意对应着生命、运气、庇佑、圣洁、名利、幸福与长寿。“暗八仙”是指《八仙过海》中八仙用于渡海的法器：铁拐李的葫芦、汉钟离的芭蕉扇、张果老的渔鼓、吕洞宾的宝剑、何仙姑的荷花、蓝采和的花篮、韩湘子的笛子、曹国舅的阴阳板。

诗词文字

以文字来表达装饰内容的手法常常分为两种：一种以单字为主要表现形式，由于汉字的起源本身就来源于象形，这是建立在对事物的描绘之上，所以形态上本身就具有一定的美感，把它直接由文字符号发展成为了艺术装饰。常使用的单字有福、禄、寿、喜等，天花和藻井上使用较多，也有将这类吉祥文字图案化，用于窗扇或墙面之上的作法，如百福图、百寿图、双喜图等;另一种是用木雕或者石雕的方式将诗词、家训类的整段文字直接用做装饰，多是出现在文人士大夫 之家，体现的是“洁身自好”、“刚正不阿”、“克己自律”的文人情操。

通过对鄂南民居装饰题材的研究，在类别上，可总结为四个方面：第一，表现古代文人情趣的装饰图案。这一类题材大多以反映文人士大夫的个人情趣为主，或是直接雕刻以诗词、歌赋，或是采用品味高雅的传统图案，如梅兰竹菊、风晴雨雪、琴棋书画等，都有崇尚儒雅、高洁的意思，是对居住者个人价值取向和伦理道德观念的体现。第二，象征式的装饰图案。是借传统的吉祥图案表达出对美好生活的向往，它利用谐音、 假借等形声或形意的手法来获得象征的效果，成为对居住者心中所盼望事物的隐喻和象征。第三，描述情节的神话与民间传说。这一类多以历史故事、民间传说为题材，编排后在装饰部位完整的展现，通常在选择何种文学作品为题材常与家族中的姓氏或职位相关。第四，家训和警示的体现。是将家族的训诫、警示雕刻与门、窗裙板等显要位置，用于提醒与规范后人的行为举止，体现出居住者严谨的治学、治家态度。

不论何种装饰题材的表达，都深深扎根于传统文化，都来源于当地人民的现实生活，都体现了人们对社会生活的热爱和理想生活的追求，同时也表达出人们的高尚情操。