换个视角看民俗

林征宇 吴清渠 蔡朝阳 郑成乐 陈秀容 陈启创 谢旭东 林文强

每逢节庆，接二连三的民俗活动吸引着大批摄影爱好者采风拍摄。一些专业的“发烧友”除了在地面上用“长枪短炮”拍摄，还使用无人机从空中俯瞰精彩的民俗活动。大气的航拍图片角度新颖，美不胜收，成为传播民俗文化的新手段。

海祭妈祖 情牵两岸

人类非物质文化遗产“妈祖信俗”重要组成部分之一的海祭妈祖大典在东南沿海一带沿袭已久。莆田湄洲岛上与海打交道的人们，在新船下水、休渔期渔船维修、初次出海、打渔归来、行船中途遇险情等，都会举行一些与妈祖相关的祭祀。特别是在海上遇到险情时，求助妈祖是必不可少的。按传统习俗，渔船遇到大批鱼群、鲸鱼群之类的，渔民都会向海中抛纸钱，并口中默念祷告：“妈祖赐福，神鱼远离，确保平安”。

湄洲妈祖祖庙在1987年妈祖羽化升天1000周年时，举行了盛大的“千年祭”活动。从此，祭拜妈祖、谒祖进香的活动方兴未艾。1994年，湄洲岛组织第一届“湄洲妈祖文化旅游节”开幕式之后，也相应举行了祭拜妈祖活动。此后每逢妈祖节庆都举行祭拜。

湄洲岛岛民世代捕鱼，每艘船上都设有神龛，供奉妈祖。按照惯例，渔民若要打鱼和播种紫菜苗等出海时，都要在船上摆供品，渔民家属则在海边摆供品对大海举行祭祀仪式，祈求风调雨顺、平安丰收。海峡两岸渔民千百年来在同一海域耕海牧渔，结下了深厚的情谊，妈祖则护佑两岸渔民丰收平安。海祭大典既保持了传统民俗文化以及纪念海神妈祖的朴素感情，同时也增强了两岸民众对生态保护的广泛认同。

湄洲岛是妈祖的诞生地和升天地。据载，妈祖原名林默娘，生前乐于助人，公元987年农历九月初九在湄洲岛海域救助遇险渔船时献出年仅28岁的生命。岛上渔民为纪念这位好姑娘，在湄峰上建祠奉祀，还在每年九月初九自发地在海边沙滩上摆供桌祭奠妈祖，表达对她的怀念之情，并祈愿妈祖保佑亲人出海平安，逐渐形成饱含浓郁渔家文化特色的民俗活动。2009年，妈祖信俗列入联合国科教文组织《人类非物质文化遗产代表作名录》。

在宁德霞浦县沿海各乡镇，许多的民间活动几乎都与妈祖信仰有关。新船首航、春节社戏、渔民赴外作业、商人赴外经商，人们都要先到庙里向妈祖神灵祈愿、膜拜。而每年端午龙舟赛，更是妈祖文化的又一次充分展示。赛前，村里四境的红、黄、青、白龙，必须按规定的仪式前往庙里朝拜阿婆祈求恩准，形成了“四海龙工朝圣母”的另一盛大景观。最典型的当属霞浦县沙江镇竹江岛的渔民，他们将渔业、养殖的丰收，归功于妈祖神灵的保佑。因此，每年必祀妈祖。演神节戏在沙江镇各渔村相继风行，后来有人倡议抬妈祖神像亲临海滨巡视。于是每年神节时，扶妈祖神像正襟危坐轿上，选壮汉数十人抬到海滨，一边吆喝一边跑，称之为“阿婆走水”。后来，人们又认为“走水”后回宫时妈祖所经之境，不但蛎产丰盈，而且人畜平安，于是妈祖回宫途经岔路口，常引发争执，故各境均选有精壮青年，候在妈祖回宫道中拦途抢轿，此谓之“抢水”。这一活动，渐渐演化为霞浦县妈祖信仰所独有的民间传统习俗。

“板凳龙”闹元宵

“板凳龙”又称梅竹灯，是起源于江浙地区的汉族传统民俗活动之一，普遍存在于我国南方各省市的年度盛大活动中。在福建三明大田县、永安青水畲族乡、福清市（高山镇、三山镇、沙浦镇）、尤溪梅仙镇都有舞“板凳龙”的习俗。

这一元宵节习俗至今已几个世纪。这种汉族舞龙舞蹈，相传源于汉代，由“舞龙求雨”的宗教活动演变而来。相传，在很久以前，遇上了大旱，东海的一条水龙不顾一切跃出水面，下了一场大雨，但水龙由于违反了天条，被剁成一段一段，撒向人间。人们把龙体放在板凳上，并把它连接起来（人们称之为“板凳龙”），人们不分昼夜地奔走相告，希望它能活下来，舞“板凳龙”的习俗也由此产生。

龙舞还有“干龙”、“湿龙”之分，“干龙”多为娱乐，“湿龙”则为求雨。“龙”到之处，百姓必泼水助威，舞者一身透湿。

福清市三山镇瑟江村的舞“板凳龙”活动始创于元朝至正年间（1341年-1370年），每年正月十二至十六日晚分别“出动”展示，十六日晚举行的“板凳龙”闹元宵活动算集体“亮相”。

而在三明尤溪，每到过年的时候，每个地方都会有板凳龙，尤溪人普遍称之为迎龙灯，这时，每家每户都会到街上去看舞龙，增添气氛。

航拍庙会“赛大猪”

庙会上赛猪、斗茶、看别开生面的供品制作……这是逛三明大田县屏山庙会特别新鲜的感受。这些精彩的民俗活动始于何年，已无从考证，据这里的老人介绍，赛大猪是为了敬先祖，谁家上供的猪比较大头，就表示谁对祖先更尊敬。

这样的庙会一年中有两次，即正月十四内洋村的祭奠宋末抗元将领苏十万活动，以及农历十月廿三这天美阳村郭姓祖爷的诞辰。近年的“赛猪会”吸引了许多人前来，车子排到了三四公里外，众多摄影师及媒体到场争相拍摄，而无人航拍机的加入又给这项活动增添了另一份色彩！

“闹春田”开启新一年

“闹春田”是福建龙岩长汀县童坊镇举河举林村特有的，相传有上百年历史的习俗。其实“闹春田”的说法是近几年才有的，当地人原本管它叫“抬菩萨”，为了方便在媒体上的称呼，媒体人管它叫“闹春田”。

也许是人们压抑了太久需要发泄，也许是客家人喜欢热闹，每年的正月十二（举河村）、十四（举林村），村里身强体壮的男人都会把关公的塑像抬到上年收成最好的水田里，奔跑打转，直至有人摔倒后才快速换上另外四人继续，祈求新的一年里五谷丰登。同时也借此增进村民间的感情，展示村民强健的体魄体，并以此提醒人们，要下田开始新一年的创业了。

安溪“清水巡境”

清水祖师，福建永春人，生于北宋庆历四年（1044年），俗称“祖师公”、“乌面祖师公”，他一生施医济药、修桥造路造福百姓，千百年来一直被闽南人视为完美的道德典范。清水祖师圆寂后，被民众奉为神灵，和妈祖、保生大帝等共同组成闽南主要的民间信仰文化。清水祖师的巡境仪式已经成为闽南民间信仰文化、民俗文化的重要代表。

清水祖师晚年驻锡于清溪（今安溪）张岩（今蓬莱山），清溪乡人就把“张岩”改名为“清水岩”。清水岩上供奉清水祖师的寺庙至今已有950多年。据史料记载，以1156年至1208年约五十年间为例，与清水祖师相关的大型民间请神巡境活动有22次，地域涉及安溪、永春、泉州等十余个县府。而安溪清水岩地区，至今仍保留着数百年前开春奉迎清水祖师巡境的祈福仪式。

长乐三溪“夜赛龙舟”迎端午

“自古龙舟日竞渡，独有三溪夜赛航”，每年端午节前后，福建侨乡长乐江田镇三溪村一直有夜赛龙舟的习俗，村里的男女老少都会相聚一起夜竞或观看龙舟赛，迎接中华民族传统节日，这也是全国独有的一个乡土风情。

三溪村有三条溪，分别是潼溪、北溪和南溪，夜赛龙舟是在南溪上。端午节前后晚上，南溪两岸灯火通明，两岸及桥上人潮涌动，龙舟在溪面上来回穿梭，随着鼓声、锣声响起，一时间，吆喝声、欢呼声、加油声、烟花爆竹声，响彻夜空，热闹非凡。

三溪夜渡龙舟的习俗由来已久。据介绍，古时村人白天要辛苦劳作，到了晚上才有闲情，于是白天外出劳作赶不上龙舟赛的人，傍晚一收工就乘着暮色挑灯竞渡。现在沿溪安装了大灯和彩灯，晚上的“加时赛”越赛越长，有时甚至到了9点多，比白天还热闹。比赛前，溪边都要支起大锅，烧龙舟饭，大家吃饱喝足了才有劲划龙舟。村里目前有30多艘船，每5年就要重做6艘。

每年端午节三溪村都能吸引数千名外地游客前来观赛，而且逐年增多，很多人都是专程从外地开车来的。在南溪两岸及几座唐宋古桥上涌动的人潮中，不少是拿着相机的摄影师。随着三溪夜赛龙舟的名气越来越大，许多摄影师都蜂拥至此拍摄难得一见的习俗。近年来无人机的普及，也是拍摄夜赛龙舟有了全新的视角，使夜赛龙舟这一题材在摄影作品中焕发新的魅力。■