苏轼、黄庭坚与香有关的唱和诗

覃英

唱和诗是古代诗人相互应答酬谢所作的诗词。宋代元祜年间诗人相互唱和十分风行。元祐年间，苏轼、黄庭坚二人以黄庭坚酬答别人送的香品（帐中香）为引子写了几首唱和诗，不单写香，且以香激赏对方之文辞、智慧。

苏拭

字子瞻，号东坡居士，世称苏东坡、苏仙；北宋著名文学家、书法家、画家。

《和黄鲁直韵》

苏轼

四句烧香偈子，随风遍满东南。

不是文思所及，且令鼻观先参。

万卷明窗小字，眼花只有斓斑。

一炷香消火冷，半生身老心闲。

译文：

黄鲁直那四句“偈子”，就像妙香一样四处飘散。此偈中之智慧不是仅凭耳闻心思就能企及的，其品质也是闻思香比不上的。为了更好地体会其诗中的智慧，应用心参悟，就像品香一样，最好用鼻子来“观”。

在明亮的窗几下，那些书上的字仍显得小，在我眼里就像斑斓一样模糊不清，一炷香燃烧完，香品不再散发出香气，火也熄灭了，就像我一样，年岁大了，心里却很闲适。

《有闻帐中香以为熬蝎者戏用前韵二首》

黄庭坚

海上有人逐臭，天生鼻孔司南。

但印香严本寂，不必丛林编参。

我读蔚宗香传，文章不减二班。

误以甲为浅俗，却知麝要防闲。译文？

有人爱香成癖，生来鼻观具有很强的辨别能力。只要闻着帐中香，便能得到如来的印可，而不必去四方游历参禅了。

我读范晔的《和香方》一书，其文采不输汉代的班彪、班固父子。

他书中误认为徐湛之之辈像甲香味道浅淡、凡俗，却知道像庾炳之类的人物像麝香一样多禁忌。

《子瞻继和复答二首》

黄庭坚

置酒来容虚左，论诗时要指南。

迎笑天香满袖，喜公新赴朝参。

迎燕温风旎旎，润花小雨斑斑。

一炷烟中得意，九衢尘里偷闲。

译文：

置办了酒席当然希望有尊贵的朋友一同痛饮，谈论诗文也要放在时代的大环境下而论。很高兴看到满袖飘香，欢喜听闻您又要为朝廷献力。

春光旖旎，微风和煦，燕子飞舞；细雨蒙蒙，花枝摇曳。燃一炷馨香，在喧闹繁华的街市忙里偷闲。

“丹青已非前世，竹君时窥一班。五宁还当靖节，数行谁是亭闲。”本为苏轼再答黄庭坚之诗，《四库全书》误列黄庭坚《子瞻继和复答二首》之下。

黄庭坚

宁鲁直，号山谷道人，北宋著名文学家、书法家，“江西诗派”开山之祖，与张耒、晁补之、秦观合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名，世称“苏黄”。

浅斫：

《答黄鲁直书》中写到苏轼第一次在孙觉座上见到黄庭坚的诗文，“耸然异之，以为非今世之人也。”“莘老言：‘此人，人知之者尚少，子可为称扬其名。”“轼笑曰：‘此人如精金美玉，不即人而人即之，将逃名而不可得，何以我称扬为？然观其文以求其为人，必轻外物而自重者，今之君子莫能用也。”苏轼对黄庭坚称赞有加，而黄庭坚更是投书苏轼，恭执弟子之礼。

苏、黄二人相交后惺惺相惜，也正因此二人遭际沉浮紧紧相连。“乌台诗案”苏轼的朋友中包括黄庭坚、苏澈、王诜、张方平、范镇在内的三十九人受牵连。黄庭坚虽然与苏轼未曾谋面，但因与其有诗文唱和往来，亦被罚红铜二十斤。

苏轼的《和黄鲁直韵二首》，一首说自己钦佩黄之智慧，以及其诗文之精妙，另一首形容自己的处境。

“四句烧香偈子，随风遍满东南。不是文思所及，且令鼻观先参。”提到的香并非是具体的香品，而是黄庭坚为酬答别人送的香品礼物而做的诗，即《有闻帐中香以为熬蝎者戏用前韵》），以香赞黄庭坚诗歌之超逸绝尘。

第二首“万卷明窗小字，眼花只有斓斑。一炷香消火冷，半生身老心闲。”依然以香说人，用香来比喻自我精神的熄减，当然这实为苏的自谦之词。黄庭坚《有闻帐中香以为熬蝎者戏用前韵二首》引用了《楞严经》里香严童子闻沉水香悟道的典故。“但印香严本寂，不必丛林遍参。”一句说只要闻着帐中香，便能得到如来的印可，而不必去四方游历、参禅悟道。宋代诗文中有诸多“参诗如参禅”、“闻香如参禅”、“品茶如参禅”的表述。黄庭坚便极为推崇“闻香如参禅”。其《贾天锡惠宝熏乞诗作诗报之》云：“贾侯怀六韬，家有十二戟。天资喜文事，如我有香癖。”自稱有“香癖”，且其自诩为“香痴”且对闻香做了许多禅理的提升。除了《有闻帐中香以为熬蝎者戏用前韵二首》还有诸多诗文中都提及焚香对禅修悟道的意义，如“险心游万仞，躁欲生五兵。隐几香一炷，露台湛空明”。“当念真富贵，自熏知见香。”等诗文都谈及可以通过品香来修炼精神以及香能使人明心见性而达到圆通之境。

周裕锴先生《“六根互用”与宋代文人的生活、审美及文学表现

兼论其对“通感”的影响》一文中谈到黄庭坚是宋代比较早提出“鼻观”概念的人，即通过品香之类的人鼻所乐之的气味可以实现、获得圆通。“鼻观通妙”这一观念对北宋中叶后的文人影响深远，清代学者钱谦益更是主张：“鼻观论诗”并且明确提出“香观说”。

是谓“伯牙善抚琴，子期最辨音，高山情依依，流水叹古今”苏黄如伯牙、子期，二人气味相投，借书斋中常见之熏香为文赋诗，互相赠答、唱和、同参。

苏东坡对沉香也十分喜爱。在《沉香山子赋》可咏道：“金坚玉润，鹤骨龙筋，膏液内足”。晚年被贬到海南岛，眼睹沉香被“竭泽而渔”，并借此赞颂其弟文词。《琼州府志》亦有记载其作诗抨击时人对沉香索取过度，曰：“沉香作庭燎，甲煎纷相如。岂若注微火，萦烟袅清歌。贪人无饥饱，胡椒亦求多。朱刘两狂子，陨坠如风花。本欲竭泽渔，奈此明年何？”

颜博文《香史》：“不徒为熏洁也，以养鼻通神观。”香之于黄庭坚、苏轼等文人雅士不但是一种生活方式，更是一种禅修悟道、陶冶精神的方式。