道德的高标，改革的祭品

宋玉玺

屈原的形象，无疑是很复杂的：他是杰出的诗人，后代文人的精神标杆;同时又是楚国失败的改革的牺牲品。他怀着绝望投汨罗江自杀，断绝了楚国的最后希望，为后人留下一声长长的叹息。作为后人，我们有必要探求他的改革悲剧，以供参考。

屈原改革失败，有以下因素：（1）性格因素。屈原特立独行，不屑与小人为伍，对他们进行了无情的揭露与嘲讽。“燕雀乌鹊，巢堂坛兮”“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”，字里行间充满鄙夷与愤怒。面对群小，他高声宣布“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”，这种情感在诗歌中反复出现，他投江而死，更是对黑暗社会的抗议。作为诗人，他的作为无疑是令人敬仰的，但作为政治家却不行。改革政治，必然触动一些人的利益，他们必然拼死反抗，这从上官大夫与子兰的反击中可以看出。这些人目光短浅，没有道德底线，能坏大事，作为改革者，应首先最大限度减少他们的阻力，使他们最少保持中立而不是走向对抗，甚至必要时做出一定妥协。屈原对此不会不清楚，但是他的嫉恶如仇的性格，决定了他的毫不妥协，因此对抗不可避免，他的改革也因此面临失败。（2）国君的摇摆。楚怀王并非明主，他善恶不分，听信谗言，最终走上了不归路。但是，再糊涂的君主，也想有一番作为，更何况楚国带甲百万，地方万里。因此，楚怀王开始是支持改革的，这从屈原“入则与王图以国事，出则应对诸侯”“王使屈平造为宪令”可以看出。但是后来怀王疏远了屈原，为什么？合理的解释恐怕是朝堂上一片反对声，怀王缺乏秦孝公的精明和魄力，在改革前景和政局稳定方面选择了前者，因为毕竟改革充满不确定性，稳定才对当前有利。面对怀王的摇摆，屈原很愤怒，“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”，但是无可奈何。屈原的错误在于，他是一只虎，却选择了一只懦弱的羊做君主，又不能像李斯等人那样另选明主，因此悲剧也就不可避免。（3）基层支持的缺乏。屈原在《离骚》中写道：“固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。”这就说明，底层对改革了解不多，更谈不上支持。改革是一个循序渐进的过程，急不得，更重要的是，要让下层看到利益与前景，从而倒逼改革。从文献来看，屈原在这方面有些操之过急，他太希望楚国强大了。迅速改革，强大楚国，心情可以理解，对国家却并无好处，这不能不说是一个教训。

再说远一点，戊戌变法是一次救亡图存的改革，很有必要。知识分子包括上层的有识之士都意识到了这一点，但变法很快失败，为什么？以慈禧太后为代表的顽固势力阻挠破坏固然是重要因素，但是改革的激进也是因素之一。改革科举，使读书人失去晋升之路;修筑铁路，使得小商贩失去生活来源;裁撤官员，使利益既得者利益受损;旗人自谋生路，让旗人群起反对。相当一部分人走向了改革的对立面，改革者成了孤家寡人。终于改革以悲剧落下帷幕，只留下了谭嗣同“有心杀贼，无力回天”的悲壮呐喊。时隔两千年，结局惊人相似，令人深思。

我们正处于改革时期，上至国家，下至单位，都需要与时俱进，屈原的悲剧能否为我们提供借鉴呢？

★作者单位：河北河间市一中。