央吉玛：用灵魂浅唱的低吟诗人等

关键词：纯粹 随性 信仰

央吉玛席地而坐，低低的，与椅子上的乐队成员形成了视觉上的落差，活像一个小小的山谷， “山谷”的后上方，赤色灯光四降，为束起的长发笼了一层光晕。这是她在演出时常常持有的姿态，无论在大的Live house或是小酒吧，甚至是在排练中。“门巴族是一个特别谦卑的民族，我们习惯于将自己的姿态放低，真诚地歌颂自然与万物生灵。”央吉玛说。

央吉玛从小耳濡目染佛教诵经，又从奶奶那儿继承了门巴族音乐，因此从中国传媒大学毕业后，她就来到了云南大理，一直致力于门巴族音乐的传唱。其实在大学期间，央吉玛就很羡慕同学，想跟声乐老师学其他唱法，却被老师赶出课堂。正因为如此，央吉玛保留了门巴族的原生态唱法，唱出了原汁原味的门巴族老调，有时也用门巴族老调演绎新的歌曲。

央吉玛生于“莲花秘境”墨脱，是门巴族第七代传人，信仰藏传佛教。这个民族经历过迁徙、跋涉与苦难，他们臣服于天地。央吉玛从小看奶奶唱歌，无论是开心还是痛苦，奶奶都是一种表情——没有表情。她却不尽如此，有时她睁着眼，一脸平静，眼神大多失焦，带着某种单纯的困惑，仿佛沉浸在遥远的呼唤里，口中的吟唱化作飞鸟，划过净空；而当她闭上眼，墨一样的眉便时时蹙起，喉咙底部钻出一道道深邃和锐利，在这个声音里，山峰拔地，走兽穿行；在某些时刻，她会仰起脸，手心向上托举，写尽雪山脚下朝圣者的虔诚。

剥去使命的光环，央吉玛身上还有着特别简单纯粹的东西，她说：“刚开始我唱歌不是由自己出发，使命在前面，我自己在后面。但我后来发现，唱歌有时候会真正到达一种状态，一碰那个点，就真的会感受到那种情怀，感受到他们经历的所有故事，看见那些干净的地方、干净的人和干净的建筑。所以我一定要自己进到音乐里面，不想唱我就不唱，要唱我就真的是发自内心地唱。”

央吉玛曾说，对她影响最深的是她的奶奶、姥姥、姨妈、妈妈，还有一个珞巴族的老人。这个老人是会唱珞巴族史诗的人，央吉玛的姨妈一直在做她歌曲的收集工作，老太太在西藏米林，有个很美好的名字，叫雅夏。

央吉玛跟姨妈一起去找她，雅夏老人唱歌的时候会一直抽着自己做的烟斗，一边抽一边唱着歌，她唱山、水、天地、自然。在央吉玛眼里，这位老人能给她一种没有民族界限的感觉，她希望未来自己要做的事情也可以这样。

央吉玛说：“有的东西，你可以去保护它，可以去传承它，但是有的时候，它消失了就是消失了，有消失的意义在那里。就像我自己一样，活到头了，差不多了，就离开了。就像门巴族的音乐，有没有我央吉玛，门巴族音乐就在那儿。我还是在很踏实地收集整理，还是在学，但是我没有那