长歌当哭

卢月

【摘要】：土家族哭嫁歌是湘西非物质文化遗产的重要组成部分，是湘西文化传承的重要承载者，是千百年来土家族纯朴的女性集体智慧创作的结晶。本文分上下两篇浅谈了湖南湘西土家族哭嫁歌的艺术特点，上篇细致的描写了土家族哭嫁歌曲的起源及演唱形式，旨在让大家能够更好的去了解和保护少数民族的音乐文化。

【关键词】：土家族；哭嫁歌；艺术特色

号称“中国式咏叹调”的土家族哭嫁歌，在当今飞速发展的社会中，并不被大多数人理解和熟悉。那朴实、自然而又独特的土家族风味，呈现出更加多元化的发展方向。作为中华民族的宝贵的非物质文化遗产，它里面生动，活泼的土家族姑娘带给人们的印象也是非常深刻的。哭嫁歌的发展史其实就是土家族文化的发展史，昭示着土家族的历史转变和文化发展。研究哭嫁歌也是在研究土家族婚俗和文化的发展。此外，在对土家族的语言与文化和宗教研究上为我们提供了有价值的信息，也为我国在不同历史时期土家族女性改变的心理过程的理解产生了重要的作用。 作为土家人特有的婚俗礼仪文化之一的哭嫁歌，经过土家族妇女们的传唱，将土家族的民族生存观和民族生命观一一在我们眼前展现开来[1]。

在本文中，我通过对土家族哭嫁歌的艺术特点和土家族哭嫁歌的起源与发展的研究，对土家族哭嫁歌的艺术魅力进行综合分析。我希望可以对保护继承土家族婚礼的研究论文产生作用。

一、湖南湘西土家族的哭嫁歌

（一）土家族的简介

土家族是中华五十六个民族中的一员，虽是少数民族，但数量繁多，主要分布在云南，贵州一带。云贵高原养育了一代代土家人。毋庸置疑的是土家族也有自己的方言，自己的民俗文化和生活特色。

随着社会的发展，土家族也在进行着翻天覆地的改变。随着生活水平的提高，人民的生活质量也得到提升。国家民委在1956年通过民族识别的方式，确定土家族是有着悠久历史的古代巴人的后裔，是一个单一的民族。并于1957年成立了湖南省湘西土家族苗族自治州。土家族的变化是缓慢的，我们需要不断的探索和开发更多的土家族的历史和文化。

（二）哭嫁歌的起源

土家族作为少数民族，和我国别的少数民族一样，有自己独特的风俗习惯和生活习俗。哭嫁歌将土家族的民俗文化更好的体现了出来。

土家族哭嫁歌包含了哭嫁和哭嫁歌。哭嫁是一种满足土家新娘在封建买办下对自己不幸的婚姻和命运的控诉的哭唱仪式活动，哭嫁歌是基于哭嫁这一生活习俗而来的，是新娘在仪式中哭着出嫁时所演唱的歌。土家族的女儿们正是以这样一种方式来进行人生中的婚礼。哭嫁歌的音调是在土家族民歌的基础上进化而来的，哭声较为低沉、悲伤、哽咽的抽泣；曲调随和就像是在朗诵一样，感情投入，纯朴自然。夜晚降临时，待婚的土家姑娘的住处便会被她的姐妹和亲邻共同占领，此起彼伏的唱起了哭嫁歌，一直唱到娶亲当天才罢休。

哭嫁歌起源比较久远，缘由是“抢婚”一说，而女子的痛哭则是因为被抢婚时自己的不情愿，所以大哭大叫，悲伤哭泣。所以哭嫁是人的感情外露形成的习俗。女子哭嫁之后，婆婆才会对其优待，这也是生活的一种需要[2]。

我国对哭嫁歌的研究起步较晚，在国内能找到的相关资料也寥寥无几，但哭嫁歌以其独特的文化魅力被传承了下来。由于土家族历史文化背景特殊性，使得哭嫁跟哭嫁歌的文化内涵更为丰富。其实对土家族哭嫁歌的研究也对土家族婚姻习俗的研究产生了重要的作用，从哭嫁歌中便能看出土家族的发展状况。

（三）土家族哭嫁歌的演唱形式

从哭嫁歌的内容可以看出，其丰富多彩的演唱形式，一般分为独唱、重唱与合唱。哭嫁歌的序列有以下几个步骤：

哭嫁歌的第一部分序歌开声，是整个哭嫁活动的开端。一般是在出嫁前的一个月左右开始，由女性长辈来演唱哭嫁歌开声的第一嗓，这也是土家族礼仪的一种具体表现，充分体现了对长辈的尊重。第二部分是在出嫁的前一个晚上，族中的未婚女子来陪哭。第三部分是由媒人的到来引起的，媒人一出现，新娘就要痛声斥骂。第四部分正式进入了婚礼，新娘在其兄的陪伴下，向娘家的亲友敬酒。然后新娘化妆“开脸”，然后穿上男方送来的红色衣服，边穿边唱，边唱边哭。第五部分，则是新娘上轿之前边哭边上轿，对家人离别的痛苦。在一切都准备好了之后，临上轿前，新娘还要哭诉一番，整个哭嫁活动这才结束。

哭嫁歌主要由：开声、哭别亲人、哭别爹娘、哭别哥嫂、哭别姊妹等五个部分组成。主要表现在以下几个方面：

1.表达对父母的感激。新婚之时，新娘要离别不辞辛苦抚养自己长大的父母，去和一个陌生的人组建新的家庭，所以新娘的内心是十分不舍和难过的，充满了对父母亲的依恋之情。想到父母抚养自己长大成人的艰辛和困难，新娘的内心更是忍不住的悲伤；同时将红花和牡丹做比，生动又形象的同时也借此表达了对父母亲的不舍、留念和感激之情。

2.表达对其他亲人的留念。除了对父母怀有的感激之情外，面对她的“三亲六戚”，新娘也是依依不舍的。

3.对媒人的哭骂。哭嫁歌里有一段非常特别的内容，那就是对媒人的咒骂。之所以导致这一现象产生主要是因为媒人在封建社会包办婚姻的整个过程中起到了穿针引线的作用。新娘无力抵抗包办婚姻，心里的怨恨自然就撒到了促成这桩婚事的媒人身上。可以说是借着对媒人的咒骂的名义来控诉封建社会的包办婚姻。

4.其他。哭嫁歌的形式内容多彩多样，除了以上所列的，还有许多其他方面的内容，例如对男尊女卑思想的谴责、对工匠手艺的赞叹等等。总之，生活中的一切都可以拿来歌唱，这也充分体现了土家族妇女的智慧。

（四）土家族哭嫁歌的演唱程序

哭嫁歌是土家族人民生活的真实写照，词曲自然，歌词多事土家族方言，民俗气息极其浓厚。我们从哭嫁歌的演变历程可以了解到不同时期的土家族妇女的心路历程，是土家族民歌当中最具代表性的民歌种类。哭嫁歌的具体内容不一致，但大体一致的表现在音乐形式上，思想内容基本上是相同的。“哭嫁”是即将出嫁的女子与父母和亲人在思想和感情上沟通的最好的方式。

哭嫁歌就像一部戏，有着开头、高潮和结尾，完整而统一。欣赏哭嫁歌就如看一部戏，哭完了戏才结束。在姑娘结婚的前两个星期或是一个月，哭嫁歌的序幕就被缓缓拉开了。新郎家迎亲队伍的到来更使得哭嫁达到了高潮，此时新娘触景生情，从而发出了来自心底的哭声。前来迎亲的客人在吃过早饭后新娘就要发亲，直到哭上轿，才进入哭嫁的尾声。

神秘的湘西，神秘的土家族哭嫁歌。她源于民歌而又高于民歌，深深扎根在湖南湘西这片热土之上，是千百年来土家族女性智慧的瑰宝的体现，也是土家族历史发展的必然趋势的真实写照，更是一代代土家儿女对婚俗礼仪文化的传承。哭嫁歌作为我国的非物质文化遗产，随着社会的改变，正在一点点的消失，作为历史的传承者和发扬者，我们有责任也有义务去保护、去发展。因为历史不应该被遗忘，文化更不应该被遗忘。

注释：

[1]余咏宇.土家族哭嫁歌之音乐特征与社会含义[M].北京：中央民族大学出版社，2002：290-295.

[2]陈延亮.土家族婚俗与婚礼歌[M].北京：民族出版社，2005：156-170.

参考文献：

[1]曹毅.土家族哭嫁歌的悲剧性内涵[J].湖北民族学院学报，1995，（01）.

[2]周興茂.土家族的传统伦理道德与现代转型[M].北京：中央民族大学出版社，1999：156-167.

[3]欧瑞荣.利川市志[M].武汉：湖北人民出版社.2003：123-132.