纪念建党95周年 重温马克思主义经典

马克思主义的著作主题包括了宗教、历史唯物主义哲学、异化及异化劳动、货币和信用、自由主义以及解放，马克思对绝大部分问题的论述都充满了透彻的见解。理解、吸收并掌握它们需要一定的时间和相应的过程。

值得强调的是，从某种意义上讲，马克思的思想仍然具有生命力，马克思的每一思想都值得研究，无论从理论还是从实践方面来看，马克思对于社会哲学思考的影响都是无法估量的。读不懂马克思主义，我们将根本无法把握当今世界，以及当今思想界的很多方面，仅这一点就足以证明应当对马克思的思想予以密切关注，用马克思主义指导我们从事各种社会实践。

我们重视那些最伟大的哲学家的工作，是因为他们的能力、严谨、深刻、创造性、洞察力、独创性、系统的想象力，还有其他一些优点。真理，或者说至少是全部真理而且唯独真理，我们在真理问题上必须秉持谨慎态度。那些伟大的哲学家的著作，只有它们的作者热切地相信他们恰恰发现了真理，或行将发现真理时才能被创造出来。对真理的执著追求是所有伟大的哲学的核心。

在马克思主义看来，资本主义是一个全然异化的社会制度，从宗教到国家、劳动、货币、人的关系，甚至到语言，异化无处不在。马克思指出，社会阶级是直到存在生产剩余产品的可能性才出现的。也就是说，在一般说来，一个人能够生产出多于他或她为了生存所需的东西之前，社会阶级没有产生，一旦剩余产品的存在成为可能，这也就越多，剥削阶级就可能变得更大和更富有。在资本主义下，一个阶级过着相对悠闲，潜在满足的生活，有机会去从事教育、艺术、文学及文化等方面的活动，而另一个阶级则在为自身的温饱而挣扎。然而，一旦社会生产出足够的产品，从理论上讲，社会中的每一个人就有可能过上最终与人相称的生活，从需要下解放出来的人们可以发展他们个人的潜能。

由于资本主义发展了生产力，因而它也发展了使其最终可能被取代的一个必要条件。我们还看到，在这一发展受到经济结构的舒服之前，革命将不会发生。正如封建主义因为缺少采用劳动分工的刺激而束缚生产力的发展一样，在我们进入社会主义时期之前资本主义也必然会束缚生产力的发展。虽然在这种情况下，束缚会采取多少有些不同的形式，呈现为资本主义的繁荣和萧条的循环以及利润率不断下降的情况。定期出现的危机的恶化和加深，加之利润的形成，将最终导致一种停滞的经济和“失去的只是链锁”的革命的无产阶级。

共产主义的因素正在资本主义社会中发展，这种发展是在我们的背后进行的。恩格斯特别指出，发达资本主义的很多因素或者已是共产主义的雏形，或者已成熟得可以被直接接管。资本主义包含许多部门，它们或者已经是国家所有的，或者是以將会易于国家接管的方式组织的。马克思和恩格斯语言，由于资本主义企业通过击败竞争对手或者合并变得更大，并因此在它们的产业中开始拥有垄断地位，因为国家有责任将它们转变为公有制以阻止它们滥用市场权利。其他那些虽然不是垄断的企业，包括银行和其他金融机构，也会成熟到为国家所接管的程度。因此，再次表明，某些成长于资本主义中的事物可以被容易的转化为有利于共产主义的东西。

共产主义对我们来说不是应当确立的状况，不是现实应当与之适应的理想，我们所称为共产主义的是那种消灭现存状况的现实运动，因此我们必须关注历史将我们引向哪里，这是从《马克思恩格斯选集》中节选的几句话，在共产主义社会里，任何人都没有特殊的活动范围，而是都可以在任何部门内发展，社会调节着整个生产，因而使我们有可能随自己的兴趣，今天干这事，明天干那事，上午打猎，下午打渔，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判，这样就不会使我老是一个猎人、渔夫、牧人或者批判者。像野蛮人为了满足自己的需要，为了维和再生产自己的生命，必须与自然斗争一样，文明人也必须这样做，而且在一切社会形态中，在一切可能的生产方式中，他都必须这样做。这个自然必然性的王国会随着人得发展而壮大，因为需要扩大。但是，满足这种需要的生产力也会扩大。这个领域内的自然由只能是社会化的人联合起来的生产者，将合理地调节他们和自然之间的物质交换，把它置于他们的人类本性的条件下进行这种物质变换。但是不管怎样，这个领域始终是一个必然王国。在这个必然王国的彼岸，作为目的本身的人类能力的发展，真正的自由王国，就开始了。但是，这个自由王国只有建立在必然王国的基础上，才能繁荣起来。工作日的缩短是根本条件。这是《资本论》中描述的，有吸引力的理想。

弗里德里希·恩格斯是马克思终生的朋友和合作者。他在马克思墓前的讲话中提到，马克思的巨大成就就是做出了两个发现，这两个发现改变了我们对人类社会的理解。第一：“正像达尔文发现有机界规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律。”这就是历史唯物主义理论；第二：马克思还发现了现代“资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律，由于剩余价值的发现，这里就豁然开朗了，而先前无论资产阶级经济学家或社会主义批评家所做的一切研究都只是在黑暗中博弈。”而这就是剩余价值理论。

作者简介：吴洪疆（1990.01- ），男，河南郑州人，天津工业大学马克思主义学院思想政治教育硕士研究生。