探究中国古代哲学对美声唱法学习的帮助お

邵昊��

[摘要]美声唱法的学习是一个长期而又漫长的过程，对于美声的学习者来说，虽然每日需要反复地练声训练来获取歌唱经验，但起到的效果和成绩却长短不一。有很多学习者也经常为收效甚微而烦恼，这虽然跟学习者的天赋有一定关联，但关键在于我们对美声唱法的起源了解与理论支撑不足有关。所以，必须要有一套简单、易懂的理论支持，让每一次练声、每一次学习都要有所获。本文从我国古代三位著名的哲学家孔子、庄子、墨子的哲学思想出发，为声乐的学习寻找其理论支撑，并因此通过实践，使学习声乐更有规律和效率。

[关键词]美声唱法；孔子；庄子；墨子；哲学思想

中图分类号：J616文献标志码：A文章编号：1007-2233（2016）05-0081-02

美声唱法的学习是一个长期而又漫长的过程，对于美声的学习者来说，每日需要反复地练声训练来获取歌唱经验，但起到的效果和成绩却长短不一，有很多学习者也经常为收效甚微而烦恼，这虽然跟学习者的天赋有一定关联，但关键在于我们对美声唱法的起源了解与理论支撑不足有关。美声唱法起源于欧洲，是具有科学性、艺术性的一套完整体系的唱法。而在我国，学习美声的方法有多为专业老师的口传身授，所以，语言、方法技术等都成为了学习的障碍。既然我们无法体会美声发源地的文化氛围，我们便要有一套自己的学习方法与理论支持，来辅以我们的学习，既要继承美声的传统技术方法，也要发展自己的智慧来作为学习技术的根基。

现在的声乐教学多为老师的口传身教，所以模仿居多，当然也会有理论较好的老师能对学生的呼吸、肌肉、骨骼开合等方面进行指导，但声乐的学习还是多要依靠自学，大部分时间还要学生自己进行练声学习，所以，必须要有一套简单易懂的理论支持，让每一次练声、每一次学习都要有所获，理论既然要有自己的理论支持，便要从中国文化中选取；西方既然有西方的音乐哲学，而中国的古代哲学同样博大精深，丝毫不逊于西方哲学。从先秦的诸子百家到佛教的传入，中国古代哲学思想有着无数可供我们考究、汲取的宝貴经验，所以，本文力图从中国古代哲学出发，为声乐的学习寻找可能的理论支撑。希望通过深入研究能使自己与同专业的同学在声乐的学习过程中，更加了解、认识自己，并通过哲学的理论思想支撑自己的实践过程，使声乐的学习变得更有“规律”、更有效率。

一、孔子的哲学思想——学习进步的阶梯

1温故而知新的学习方法

我们已经知道，声乐的学习过程漫长而枯燥，有天赋优异的学生很快就能掌握唱法的要领，而天赋平平的学生可能要学几年甚至几十年才能熬出头，而不管天赋怎样，每日的训练都是必不可少的，只是联系的强度不同而已。练声，正是一个温故而知新的过程，每当上课时，专业老师总会教授我们技巧，当学生掌握后再传授新的技巧，如果上课时老师发现上次学习的方法学生并没有掌握，那么依旧会复习上次课的内容直到掌握为止，才会讲授新的技巧。而对于我们来说，上课的时间是短暂的，学习了新的方法之后，过了几天便忘记如何运用了，这并不是天赋问题，而是学习声乐的通病，身体的运作与机能是需要反复练习才能形成习惯的，如果我们不去练习，那么自然而然地我们就会恢复到原来的歌唱习惯，得不到进步。而如果我们勤加练习，巩固上课学到的知识，让我们的歌唱状态形成一个新的习惯，在此之上，老师或者我们自己就又能发现一些自己新的潜能值得去开发，让我们又能进步一个阶梯，所以我们会发现，身边有个同学会在上课之时对自己进行录音，或者记下随堂笔记，正是为了如此，而这便是孔子对学习提出的态度：温故而知新，可以为师矣。

2知其不可为而为之的执着

孔子一生的梦想便是想把自己的思想传遍全国，但历经沧桑地周游列国之后，孔子晚年还是回到了自己的家乡鲁国，弟子子路在鲁国都城的外门过夜。早晨开城门的人问：“从哪里来？”子路说：“从孔氏那里来。”那开城门的人 说：“就是那个明知做不到却还是要做的人吗？”这便是《论语·宪问》的典故：子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”。这个故事不仅让我们对孔子沧桑的一生感到悲哀，但更多的是让我们对孔子的执着肃然起敬。而对于目前这个时代来说，人们变得越来越浮躁起来，开始为了追求利益而不惜一切；毫不忌讳地来说，也有相当一部分人是为了升学而学习声乐，在我们学习的过程中，也有很多人因长时间得不到提升而选择了放弃声乐这门学科，这正是我们需要学习的态度——执着。学习执着并不意味着碰见南墙就有把它撞倒的蛮劲儿，而需要的则是克服困难的过程，学会了克服困难、懂得推敲，学会忍受，才能更好地进步，不仅仅是学习声乐，在人生的其他领域，这都是我们宝贵的经验。

二、庄子的哲学思想——-学习进步的阶梯

庄子是我国古代道家学派主要代表和发扬者之一。他极具丰富的想象力与看破红尘的生活态度，使他的生活过得宛若仙人一般，在他看来，真正的生活是自然而然的，因此不需要去教导什么、规定什么，而是要去掉什么、忘掉什么，忘掉成心、机心、分别心。而这些对于学习声乐又能带给我们什么启示呢？

1自然的生活态度与歌唱的状态

歌唱时非常讲究内部的歌唱状态，良好并且自然的歌唱状态是歌唱的开始，也是演唱中一个很重要的环节，而对于声乐学习者来说，往往会因各种因素使自己的状态变得很“不自然”，如怯场、紧张、忘词、心理负担过重等等。这种“不自然”的状态往往会给我们带来很多麻烦，轻者会导致声音变得僵硬，不能完美地诠释作品，严重者则会导致演唱位置不统一、跑调或失声。而这些都属于一种没有融入音乐的现象，对于这种现象，必须积极克服。在自然的状态下，庄子的“天人合一”“忘我”的状态是最值得我们学习借鉴的：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。”（《齐物论》）这篇便是我们熟知的庄周梦蝶，文中“不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与”，可见当时的庄子已经分不清自己是蝴蝶还是庄子了，他完全融入了蝴蝶的世界里，而这正是我们要学习的地方。表演与歌唱，不仅仅是技术、技巧的体现，更多的则是自然的歌唱，“艺术源于生活，而高于生活”，演唱者正是展现艺术作品的媒介，我们不只是要学习更多、更全面的技术，更要像庄子融入蝴蝶一样，融入到作品中去，就如成为歌剧中的角色一样，全身心地去诠释作品，这便是我们追求的“放声歌唱”—— 一种自然的歌唱境界。

2庖丁解牛的启示

《庖丁解牛》出自《庄子·养生主》，想必大家一定不会陌生。其大意则是：一个名叫丁的厨师为梁惠王宰牛的过程，牛无疑是很复杂的，庖丁解牛，为什么能一刀下去，刀刀到位，轻松简单，原因是什么？是因为他掌握了牛的肌理。牛与牛虽然各不相同，但不管是什么牛，它们的肌理都是一致的；每个人的生活也各有各的面貌，其基本原理也是近似的。庖丁因为熟悉了牛的肌理，自然懂得何处下刀。声乐的学习也是一样，我们也同样需要了解自身部位的机能，如吸气的位置、正确的吸气是用下降横膈膜、放松与膨胀小腹的方法，把嘴自然张开呼吸，下腹一松一鼓地运动便是我们说的“气沉丹田”了。再如小舌的作用，是由低音到高音需要逐渐上抬，将声音完全释放出来等等。这些身体中的机能，我们只有了解才能逐渐掌握，才能将自己的演唱发挥到极致。

三、墨子的哲学思想——实用的学习方法

兼爱与非攻是墨家的核心思想，大意是兼爱就要非攻，非攻便是反对战争“大不攻小也，强不侮弱也，众不贼寡也，诈不欺愚也，贵不傲贱也，富不骄贫也，壮不夺老也。是以天下庶国，莫以水火毒药兵刃以相害也”。当然，非攻并不等于非战，而是反对侵略战争，很注重自卫战争。自卫是反侵略的一个重要的组成部分，不自卫就会等于不反侵略。兼爱是大到国家之间要兼相爱交相利，小到人与人之间也要兼相爱交相利。只有兼爱才能做到非攻，也只有非攻才能保证兼爱。而这个思想对我们学习声乐又有什么帮助呢？

我们知道，平常生活中我们经常会听见专业老师对学生们的教导，不让学生学习别的老师的方法，并说别的老师方法是不对的，而这是我们的专业老师对我们自身的学习情况、天赋情况制定的学习方案，如果学生在没有巩固自己的方法之前盲目去学习，则会搞乱自己的方阵。而这却被一些学生错误地理解，乱搞“门派之争”，关闭了自己学习借鉴的大门。生活中也是一样，每个人都有自己的优点，都有值得我们学习借鉴的地方；声乐也是一样，在别人身上，总有一些适合自己学习的地方，而这，都需要我们经常交流、观摩，在交流中学习别人的经验，补充自己的不足，说通俗点便是取长补短，这便是近年来我国各大音乐院校频繁请外教、办声乐讲座的苦心所在。

综上所述，美声唱法不仅需要勤学苦练，也是需要学习其他方面的知识辅助与支撑，就像学习语文我们必须要了解历史、学习物理我们要精通数學一个道理，这些知识都是相辅相成的，学习音乐者也都清楚“和弦”便是一种计算。本文只是为美声的学习者提供了一种有限的哲学支撑与思考，但愿美声唱法、声乐的学习者在学习的过程中，不断思考、不断发现，为自己的学习之路拓展出自己的一套方法及理解，使自己或更多的人受益。

[参 考 文 献]

[1]谢婷婷.美声唱法中“美”的理解与探究[J].艺术科技，2015（06）：155-224.

[2]郭博理.哲学与中国当代声乐教育[J].学术研究，2010（07）：27-31.

[3]姜代康.中国声乐艺术发展战略思考[J].音乐探索，2012（02）：128-133.