《大学》絜矩之道的当代价值探微

【摘 要】《大学》中的絜矩之道有着丰富的思想内涵，其从与他人痛痒相关的仁爱出发，正人先正己的推己及人的道德思维方式及其所蕴含的道德平等思想，对每个社会个体自觉践行道德有积极的意义，具有重要的当代价值。

【关键词】絜矩之道；仁；道德平等

讲絜矩之道的当代价值，是要吸收其符合时代发展的部分，抛除其“过时”的部分。冯友兰先生在《中国为什么没有科学》一文中谈到：“中国的人生观也许错了，但是中国的经验不会是一种失败”。所以，絜矩之道所蕴含的思想在今天依然有借鉴意义。

一、道德平等和德性的自觉

首先，儒家认为人性是善的，讲人人可成尧舜，从站在道德教化的角度来讲，这是很有意义的。《大学》说：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。” 讲上至天子下至百姓，都要以修身为本，都要追求仁义礼智，明确说明统治者与百姓都需要追求德性，这是因为人性相同。儒家追求天人合一，是认为人天生被赋予了天理，天人合一，自然不能只就统治者讲。由于历史环境的局限性，《大学》一书却主要是从统治者的角度来谈修身，如在释齐家、治国的时候说：“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱；其机如此。” 和“宜兄宜弟，而后可以教国人。” 在当时，百姓是无论如何都不会有如此的号召力。儒家的修身思想是以人人可成圣人为起点的，具有强烈的道德平等思想，但这种平等思想最多的是仅仅停留在哲学层面，现实中只能在对统治者进行道德上约束的“不平等”，树立君子的道德权威与模范作用，同时加大其道德责任，试图调和百姓在社会生活上的“不平等”，体现了儒家的保民思想。如今不止是在位的“君子”需要修己治人，做道德上的楷模，作为社会组成部分的百姓同样需要修己治人，这种治人也只能是道德上的推己及人。

其次，《大学》认为，人对道德的觉悟程度有层次之分，这也决定着人在社会中地位的高低。朱子在《大学章句序》中提到：“一有聪明睿智能尽其性者出于其间，则天必命之以为亿兆之君师，使之治而教之，以复其性。” 道德上的先进要教导后进，后进要学习先进。虽然儒家认为每个人天生便具有仁义理智，依然改变不了百姓在行道德的时候，总是处于被引导、被教化的事实。按照儒家的逻辑，先有明德，然后才能成就尧舜这样的圣人。但是百姓在行道德的时候往往学习的只是道德模范，却忽视道德本身。如此，百姓与其说是践行社会道德，不如说是学习某人的道德，或者说是某个道德模范的道德，这样不免舍本逐末。孔子说：“修己以安百姓，尧、舜其犹病诸。” 连尧、舜那样的圣人，都不能做到四海之内“无一物不得其所”。无论是圣人还是百姓，他们都要以社会道德为准则，而不是以某个道德模范的道德为准则，学习道德模范，只是因為他的某些行为符合道德准则，所以这里所讲的道德平等，就是在此种意义上来说的。一切社会规范需要社会中每个人都积极地去维护，过分强调道德模范的作用，不免使百姓产生消极态度，让其道德实践偏于一隅，按照冯友兰先生的人生四境界说来划分，这种人是处在最低层次的觉解，顺习而为地活着。

二、对他人痛痒相关的推己及人

首先，儒家道德上的推己及人，产生于对他人的一种痛痒相关的感受。儒家强调个体的价值，但是认为个体的价值，只有在融入社会整体时才能得以实现，儒家常说杀身成仁、舍生取义，个体在践行社会道德的时候，是可以抛弃自己的生命。首先，儒家讲“天人合一”，合一是从道德层面来说的。这里所讲的天，是人类社会道德的最终根据，也是绝对意义上的最高本体。作为社会组成部分和道德行为主体的人，天生就应该践行社会道德，最终达到天人合一；其次，儒家认为，天地之间宇宙最根本的性质就是生生不息，所谓“生生之谓易”。因为要保持生命的延续，作为社会整体的每个人人，就需用上天所生的仁，来保护生命的生长，来保持人类社会的发展。冯友兰先生认为，仁，是对别人痛痒相关的一种感受。絜矩之道这样的道德上推己及人思想，也是发端于一种对别人痛痒相关的感受，这种思想是在群体优先的道德价值取向上形成的，也是仁的表现。

其次，个体的修身只有在具体的社会关系中才能进行。《大学》里说：“为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。” 是在具体的人际关系中讲仁、敬、孝、慈、信等社会道德规范，抛开具体的社会关系，空谈修身不符合儒家的思想，因而推己及人的道德思维方式，只有在具体的社会关系中才有意义。在具体实行推己及人思想的时候，强调的是先正己而后正人，要求别人的时候，首先自己要做到。这种推己及人，只有内修达成以后，在谈论外治的时候才能讲。这种推己及人也只能从道德的层面，依据道德的根本原则，对同一社会内的人进行。因为人性相同、人最基本的欲望也是一样的，因而在实行的过程中，要以对他人痛痒相关的仁为根本原则，抛开仁谈论儒家的絜矩之道，不是这里所谈论的话题。

参考文献

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作者简介：秦帅权（1988- ），男，河南平顶山人，西北民族大学马克思主义学院哲学硕士，研究方向：应用伦理学。