古代养老那些事儿

文/张璐



古代养老那些事儿

文/张璐

时下，延迟退休已成既定事实，养老又成为了老百姓的热议焦点。若干年后，中国的养老问题会演变成什么样子谁也无法准确预测，但我们不妨回过头来看看，古人是如何对待养老问题的。

《孟子·公孙丑下》中有这样一句话：“天下有达尊三：爵一，齿一，德一。”意思就是天下有三样被世人普遍尊敬的事，即爵位、高龄和美德。在古代，高龄可不得了，只要你活得够久，就能和官高权重、德行高尚的人一样受到尊重。

也正是因为“以孝治天下”的政治逻辑，掌权人在养老方面可是花了不少心思，除了大修养老院，减免老人的赋税和徭役之外，还通过授官赐杖、赏赐财物以确保老人安享晚年，形成了一套完善的养老制度。

舌尖上的关怀

民以食为天，要表达关怀首先是关注老年人的饮食。《礼记·王制》就曾详细记载：从50岁起，就应该给老人细粮吃；到了60岁，要准备隔宿的肉食；到了70岁，则要增加副食；到了80岁，要经常供奉珍馐美食；到了90岁，小辈要在老人的床前伺候饮食。

早在远古时期，年过50的老人就可以不用打猎，也就是说不用上班，等到分配猎物的时候还能多得几大块肉。到了舜帝时，还大摆筵席，宴请老人。

说到宴请，那不得不提清朝特有的“赐食”制度——“千叟宴”。这一特色始于康熙年间，尤以乾隆时期为盛。作为一个长寿的帝王，康熙在他60大寿的时候，准备来一次隆重庆贺，没想到老百姓有感于太平盛世，就自发地一拨一拨地往京城赶为康熙祝寿。眼看宾客上门，康熙认为自己还是得尽地主之谊，于是就专门邀请上了年纪的老人们一起聚餐，场面其乐融融。

到了第二年，康熙就专门摆下了“千叟宴”，将周边65到90岁的老人都请了过来，吃一顿皇家御宴。这场酒席体现出来的气派与民间自是大不相同，不仅有御厨精心制作的满汉全席，而且宴席上所有皇家的贡品酒水也都免费。

虽然“千叟宴”有作秀之嫌，但以此显示皇帝治国有方，并表示对老人的关怀与尊敬，确实可以引导全社会敬老爱老，算是敬老传统登峰造极的表现了。

精神荣誉的特殊关爱

在古代，老人们还有一个很高的荣誉职位，那就是连皇帝也礼敬的“三老五更”。这指的是老人中知天地人事者与五行更替者，能享受国家养老待遇，相当于如今的公民道德楷模，待遇规格不低。

此外，赐官爵或赐杖等奖励也不少见。授予老人官位始于北魏。北魏孝文帝曾下诏，授予70岁以上的老人各种官位，如县令、郡守等。虽说是荣誉职位，并无实权，但在地位上却可以和真正的县令郡守平起平坐。与授官相比，赐爵的做法出现得更早，在汉代就有了，赐给老人从一级到三级的爵位。明太祖朱元璋也举办过全国性的赐爵于老人的活动，在当时的首都南京和朱元璋的老家安徽凤阳，对80岁和90岁以上的老人，分别授予两级爵位，使老人除了能在物质上获得保障外，还能在精神上获得特殊关爱，听起来还是很有诱惑力的。

从史料和考古发现来看，给老人“赐杖”的制度在汉朝被正式确立，顾名思义是帝王赐予老人一种叫“鸠杖”的拐棍，是一种特殊权利的象征，好比现在的“老年证”。像宋代著名女将佘太君就手持宋太宗御赐的龙头拐杖，金殿免跪，王公大臣见到她还个个礼让三分。

机构养老毫不含糊

从物质保障上说，古代虽不及现代社会先进，但官办养老系统十分完善，细致到位，都会根据本朝实际情况，出台具体的敬老养老措施。现在常见的“养老院”，就起源于南北朝时期。

梁武帝萧衍虽然晚年政绩糟糕，但他在521年下诏建“孤独园”一事，算得上靠谱。“孤独园”是历史上第一个以国家之力创建的官办养老机构，难以独自谋生的孤寡老人都由地方政府收养，管足衣食直到终老，终老之后还“厚加料理”。这以后，中国的养老院就制度化了，历朝都有了类似的官办养老机构，如武则天时期的“悲田养病院”，宋朝的“福田院”“居养院”，明清的“养济院”，模式、作用都大体类似。

真正让“养老院”这种养老方式流行起来是在宋朝。宋徽宗时期，老人的年龄标准是50岁，使养老的人群范围得到了极大的扩展，成为历史上老人的黄金时期。同时，民间养老院也普遍兴起。如在与南宋对峙的金国兴中府，有位叫刘厢使的汉族人，遣散家中奴婢，拿出全部财产兴建“孤老院”。

到了明清两代，继续加大养济院的数量与规模，即便在清末国家较为衰弱之际，对养老的支出也毫不吝啬。如光绪年间的某一年，仅广东一省的养济院就花费白银近1.7万两。

“孝文化”维系养老始终

汉武帝宣称“以孝治天下”，将养老问题提上了一个更高层次。此后历代政权都在秉承儒学“孝悌”理念，对“孝道”进行支持和保障，以维系代际赡养的责任，特别是对“家庭养老”有着严苛的规定和要求。

汉律规定：不赡养老人者，要被处弃市之刑，即在闹市执行死刑并将犯人暴尸街头。对父母、祖父母等长辈不敬也是重罪，子女杀父母或祖父母，即使没有成功，也要被判处弃市之刑，殴伤长辈者同样要受弃市之刑。

唐代的家庭，若父母还健在，儿子一般就不出远门，也不分家，更不各自攒私房钱。这种养老的社会氛围，使得老人可以在儿女的全天候照料下，安享晚年。或许有鉴于此，唐律规定：“诸祖父母、父母在，而子孙别籍异财者，徒三年。”意思是，如果家中有老人，子孙不能远走他乡，要待在老人的身边，否则要被治罪，这一项规定较好解决了“空巢”现象。不仅如此，当时还开创了一个新名词：“色养”。简而言之，就是奉养父母时要和颜悦色，保证老人心情愉悦。一代名相、时任司空的房玄龄，不只为臣称职，赡养老人方面也是楷模，“色养”老人极为到位，《贞观政要·孝友》称，房玄龄“事继娘，能以色养，恭谨过人”。看来，唐代的老人超级幸福，不仅在物质上老有所养，还能笑着养老。

到了清代，《大清律》更进一步规定，子贫困而无法赡养其父，导致父亲上吊自杀的，要按照过失杀父的刑罚，判处儿子杖一百，流放三千里。

由此看来，古代政府对养老的关注与投入，有一种近乎于天然的职责与自觉，而这种职责与自觉，无疑是与中国的孝文化紧密联系在一起的，不仅有思想的沉淀、理论的探讨，也有实践的摸索。虽然已成为历史，但其中的精华已潜移默化融入了中华民族的文化、习俗和生活，直至今日。