家财万贯照样饿死

家财万贯照样饿死

徐志频作家、评论家，湘商文化发起人之一

左宗棠毕竟是读书人，饱读儒家经典，民胞物与，仁民爱物，这些道理自启蒙时起已驻于心，知道军事以杀人为职业，是《易经》说的“毒天下”，打仗乃不得已而为之。这也是为什么他对文化的兴趣远远大于军事的原因

左宗棠《与孝威 1861年（咸丰十一年）七月十一日》这封信详细描述了收复婺源的经过。而婺源胜利，也成了左宗棠官职再上台阶的转折。曾国藩已经在向朝廷保举左宗棠负责一省，具体地方，或者江苏，或者浙江。这是一个关键时期，时李鸿章的淮军正在筹备组建之中，眼下朝廷还没有做出左宗棠收复浙江，李鸿章收复江苏的安排。

楚军经过一年的奋战，该淘汰的淘汰，存剩精兵强将。左宗棠对战场胜利已有把握，所以曾国藩要求他扩军到1万人，左宗棠爽快地答应了。

一年的战争实践，战场胜利的根本靠什么？左宗棠自我总结出答案：“用兵最贵‘节制、精明’，临阵胜负只争一刻工夫。”

所谓“节制”，就是战前充分准备，不打无准备之仗，一旦开打，集中优势兵力，逞一时的血性、勇气，将敌军瞬间压垮，从头至尾，果断干脆，速战速决。

所谓“精明”，就是战斗一旦打响，瞄准敌人的失误，集中己方精力，专打敌军的疏漏处，以游击战、阵地战、运动战多种形式配合，自始至终，灵活机动地把握战场主动权。

“节制、精明”的核心，是“慎初战”，即不主动打第一枪。敌人挑起来，一定要打赢第一仗。首战胜利，则士气上可以压倒敌方，乘胜一鼓作气，其后必势如破竹。

左宗棠这些独特方法哪里来的？

他没有摸过一天军事教材，全是结合书本的修身方法，在实践中悟出来的。事实上，任何一个行业的佼佼者，创新时往往都会脱离教条，触类旁通，从看似毫不相关的两件事物中悟出共通的道理，灵活机动地做知识迁移。

左宗棠毕竟是读书人，饱读儒家经典，民胞物与，仁民爱物，这些道理自启蒙时起已驻于心，知道军事以杀人为职业，是《易经》说的“毒天下”，打仗乃不得已而为之。这也是为什么他对文化的兴趣远远大于军事的原因。

但军事手段又是国家机器必不可少的。生于乱世，以兵力戡平内乱，以战争消灭战争，让民众免于战火，就是最大的仁慈。文化在军事面前的脆弱，在江西婺源一地一览无余。这里受朱熹的影响，人才辈出，文气深厚，但正因盛产文人学者，人才沉迷吟诗作对，民风偏柔，缺乏刚正强悍之气，成为饱受蹂躏的重灾区。“婺源为朱子阙里，夙称文献之邦。近八九年，贼往来二十余次，无诵言守城者。遗黎皮骨仅存，皇经典籍，士风荏弱，民气不竞。”

婺源文化兴盛，得益于地域位于皖、浙、赣三省交界处，属黄山余脉江南丘陵地带，水路发达，人口稠密，流动频繁，造成商业活跃。商业发达带来文化繁荣，在中国历史上往往如此。

但商业成为一地的经济支柱，到底是福是祸？

俗话说，无农不稳，不工不富，无商不活。社会稳定靠农业，民众富裕靠工业，经济活跃靠商业。这封信明确告诉我们，商业成经济支柱，祸大于福。

婺源商业繁荣，民众生活过于依赖商业贸易，连口粮都全赖外买，导致“无隔宿之储，惟恃籴米作炊，商船一日不至，即忧饥饿”。钱多而物资奇缺，抗风险能力极低，导致“常有手握金珠而饿死者”。左宗棠在信中说道：“居万山之中，无隔宿之储，惟恃籴米作炊，商船一日不至，即忧饥饿。而饶富之家，所在多有。盖徽郡山多田少，商多农少，自昔已然。频年遭贼蹂躏，水贩时梗，常有手握金珠而饿死者，可悲也。”