浅谈恩施土家族传统元素在建筑景观中的运用

周兰

【摘要】新事物代替旧事物是历史发展的必然规律，传统建筑必然走向衰落，本土文化有其悠久的历史底蕴支撑生命力，中华传统建筑所体现的是现代建筑设计中应该不断吸取的精髓。我尝试从非完全功能性角度挖趣传统吊脚楼的魅力。本课题是以茶楼的形式表现，是现代建筑与传统艺术的结合，本文设计要体现了人与自然和谐的理念。

【关键词】土家族；民居建筑；现代建筑；自然；茶楼

茶楼在现代社会生活中占有重要的地位。正是由于茶楼可以满足不同人群的休闲需求，在市场经济的大潮中茶楼设计也在市场与经济中寻求自身的位置。在土家茶楼设计中，如何既使茶楼设计与地方文化思想精髓相结合又满足各个年龄层对公共休闲场所需求，更好的将地方文化传统与茶楼设计融为一体，把茶楼作为营造文化环境大众休闲场所，成为本课题探讨的方向。

设计应该是从装修到装饰，从艺术到文化，从静到动，无小无大，无处不在。本文从深入研究茶文化的精神内涵着手，从中提炼审美元素，最终目的是使传统与现代结合茶馆环境设计走上更加专业化的道路。

一、土家茶楼设计概况

“土家茶楼设计”是现代建筑与传统建筑相结合的一种尝试，就是说当您置身其中，您会感觉到传统的精神，但找不到一处与传统建筑的实例有直接关系的地方。换句话说，将传统亭子放在玻璃幕墙的楼顶上或在入口处放一传统的拱门，或把传统装饰标志放在外墙楼角及砖上，或以混泥土仿做斗拱，这些做法只可算为仿古设计的例子，如果能消化及吸收传统建筑的精华，而且对项目设计有关的事物有彻底的了解，两者便不谋而合，在不知不觉中表现出传统的精神，这样我认为才是现代化传统的设计。由于现代建筑与中国传统建筑之间存在明显差异，传统特色与现代建筑的融合存在着困难则可以预见，但两者之间实现完美的融合还是可以实现。在设计上要实现这一点，只能够在不知不觉地的情况下，才能有效地在设计上有所表现。

二、土家茶楼的特色

1、土家文化特色

土家族是古代巴人的后裔，足一个具有悠久历史、勤劳勇敢的民族。土家族的风土建筑更是独具风采。吊脚楼旧称“高栏”“葛栏”亦称“阁栏”“麻栏”被认为是由巢居发展而来的，由“穴居的空间概念与巢居的构造方式相结合”的中国“干栏”式建筑。是鄂西少数民族根据鄂西山多田少、坡多坝少、气候多雨潮湿的自然环境，在山地与坡地之间依山就势、分台而筑的居室。它以吊脚之高低来适应地形之变化并将楼房与平房结为一体。有建上下两层的， 或建上中下三层，上层储藏、中层为生活起居其中吊脚部分做姑娘的闺房或儿媳妇的卧房、下层则为牲畜杂物层，这种结构充分体现了山地农耕所需的生活空间，是鄂西少数民族在坡陡地狭的严峻自然条件下所选择的最佳民居建筑形式。它的建筑依山而居、顺势而建、合理规划、不损良田，它的建造过程、结构功能、外观造型、室内空间营建，都直接地表达出一定的文化观念，体现了本民族独特的文化精神。它的房屋的形式也是多变，主要是以吊脚楼群为主，根据地形进行多变，可分为半截住吊、半边吊、双手推车两翼吊、吊钥匙头、曲尽吊、临水吊、跨峡过涧吊等。具有民族特色的建筑应当充分发挥土家吊脚楼这一独具民族特色的建筑样式的功能，结合现代建筑与传统文化相结合。从而成就特征鲜明的中国现代建筑。

土家族多居住于山林地带，依山而居、聚而成寨。虽然，其集聚地属于亚热带季风湿润气候，四季分明、炎热多雨，为土家族人民提供了一个较为舒适的生活空间，但是由于历代朝廷对土家族实行屯兵镇压政策，把土家人赶进了深山老林，导致其生存条件十分恶劣，再加上生存的环境中多数是少田少地的自然条件，土家人就只好在悬崖陡坡上修建吊脚楼，因为其结构和样式都能适应此种环境。

2、茶楼历史文化

茶楼在唐代是茶馆，宋代繁荣起来，唐代是过路客商休息的地方，宋代就成了娱乐的地方，明代品茶方式有了变化：从点茶到出泡，茶馆也繁荣起来。清末后茶馆业有所衰落，建国后一段时间，除了老年茶馆，旅游点茶馆外，都有衰落。90年代后复苏，90年代后期发展很快。现代茶馆与历史上，在传统上一脉相承，但经营方式和内容上都有变化。过去可以几代传承一个茶馆，现在就一定要有变化和创新，不然不能生存。拿杭州来说，茶馆经营的内容越来越丰富。现在茶馆业的潜力很大，旅游事业的发展，尤其是国际间旅游事业的发展，使得茶馆经营有了很大创新，特别是在文化服务方面。在信息时代高速发展的今天，人们生活在到处都是噪音污染的环境当中，很难找到一片安静、祥和的地方去休息一下。让自己的身心放松一下。而此设计的主要目的正在于此。也是一个，能让人们休息、放松的地方。

三、设计方案的构思

1、场地构思

“土家茶楼设计”是根据所属的地形来进行设计，由于所处的地理环境是在水边。充分利用地形地貌，依照坡度差异进行建筑布局，将屋基用木柱在水面上支撑起来，形成“吊脚楼临水吊”式的民居形式。远观建筑物层次分明，错落有致，其独特的地形与房屋和谐统一、相依相存，使得房屋仿佛由山而生。外部造型从纵向看，形成了“占天不占地”“天平地不平”的剖面，这些剖面的形成多是采用架空、悬挑、掉层等手法进行处理。而且在视觉效果上增加了空间层次和上下之间的明暗对比，让人感到生动活泼，毫无生涩呆滞的痕迹。

茶楼室外的造景采用了依山就势的独特手笔。借景与对景，创造出了与众不同的景观空间，把自然叠水，树林草坡，等景观作为茶楼的背景，气势非凡。有水，水中有园，动态，静态水景形成，又富有观赏性的视觉功效。丰富的景观，通过不强调主轴的，多层次，各种硬质景观的有机搭配，可休憩小品与植物巧妙搭配， 在茶楼景观内容的设置上强调以人为本的人性化，多层次性与丰富表达性。使之在形体，尺度上更加符合人的视觉感受与心理体验。本设计造景讲求自然的精神、把石块、植物、水系等有机的柔化于一体，并注重形式和功能的结合。

2、造型构思

让传统建筑一些符号融入茶楼设计中，并结合现代人居环境来设计。顺应自然和以最简便的手法创造宜人的环境。运用自然材料，室内外空间的相互渗透，丰富的心理效应和超凡的审美意境，充分表现了崇尚自然、引入自然的生态精神。

建筑的平面布局中考虑建筑的朝向，以便获得良好的通风条件。通透的空间，包括室内外空间过渡和结合的廊、窗、门以及室内的厅、梯、支柱层、厅大空间等。建筑物的造型美观悦目其首要的条件是体型得当，即比例恰当、优美。

所选用的材料主要以石、木、砖三种材料混合建筑，就地取材的方式，巧妙地与自然环境融为了一体，因地而异，灵活多样。色调控制为黑、白、灰及灰褐色、原木色。不仅可以降低造价，减少运输，节约能源，而且这些天然材料用旧了可以再回到大自然循环，不污染环境。在建筑设计上也能充分利用地理条件和气候因素完成建筑的实用功能，减少资源的浪费，这种节约型建造让“人与自然”“人与生物”共生共荣，体现了人与自然和谐的理念。

3、室内空间构思

室内空间的装饰选用了土家元和现代元素结合。室内空间装饰采用土家织锦——西兰卡普做为装饰，以各种图案的壁挂、沙发套、座垫、地毯、取材于动物或植物，抑或是最古老的美丽传说，无论是素色或是彩色、平纹或是精细斜织。都各有各自的特点。

前台是茶馆展示并与顾客沟通的地方，前台设计的比较简洁，前台设在茶楼的进门处相对应的地方，它可能使顾客第一眼看到茶楼内的东西，往往印象就在一眼之间决定了。包厢属于茶馆中一个半开放式的空间，以休闲风格舒适为主题，布置要比散。而包厢讲求整体装修布置的风格了。精雕细刻的古典家具、雕花门窗，具有土家民族特色的西兰卡普织锦做为靠垫、枕头、地毯等装饰。烛台、灯笼，给人一种身价倍增的感觉。所有的陈设看起来都非常柔软舒适。明亮的布面沙发，大棵的绿色植物，设计精美具有现代感的茶具，都把人带入一种立刻放松的状态。

除了红色西兰卡普织锦做为装饰，还有米黄色地板和天花板的木条、壁挂、沙发套、座垫、地毯、以及米黄色的地面都拉近了人和自然的距离。带有生命气息的绿色的植物点缀在各个角落，另室内变得空灵而高雅。

茶楼大部分空间营造要受到人流、材料、照明、家具、色彩、装饰等方面的制约，茶楼空间环境在人流处理上一方面要考虑到其通畅性；另一方面，又要独辟蹊径，营造适合茶楼氛围的空间环境。茶楼设计中小桥流水的设计，作为通过空间的一种，更多的是考虑到表达茶楼的情感需要，或许不是作为主要的人流路线，但是也是茶楼空间意境营造必不可少的手法之一。

四、总结

当我们通过地域性的自然力量的再现、放大、和描述，将对土地、山石、植物、民间建筑物、人类遗迹、地形地貌、水境、阳光的充满热爱的再塑造和描述。使人们重新认识到一个地方的真实存在，改变人们对一个地方的认知，在人与自然之间建立了一个崭新的关系，使人们以一个现代人的立场回归到自然之境，在实现于自然之间建立一个时空的隧道。它需要设计师的创造力和艺术把握力的非凡表现。景观就像从土地里自然长出来的一样。它浑身上下每一个元素的根都扎在这片土地上。没有人能从这里拿掉什么，除非它搬到这里来安家。

【参考文献】

[1] 王其钧. 中国民间住宅建筑[M]. 北京：机械工业出版社，2003.

[2] 李百浩. 湖北传统民居[M].北京：中国建筑工业出版社，2006.

[3] 张良皋.土家吊脚楼[M].江苏：江苏美术出版社，2006.

[4] 袁媛. 中式茶楼[M].辽宁：辽宁科技出版社，2002.

[5] 赵新良. 中国传统民居的文化解读[M]. 北京：中国建筑工业出版社，2007.

[6] 姜振鹏. 传统建筑木装修[M]. 机械工业出版社，2004.