解颐短语

田遨

诗中仙鬼神魔，实是人事折光。

有时无理而妙，境界更见恢张。

太白好仙，昌谷好鬼，但丁说地狱，歌德说魔鬼。俏皮的调侃、物象的变形都符合贺裳提出的“无理之理、无理而妙”的观点。南朝乐府：“探手抱腰看，江水断不流。”爱情浓处好像一切都凝固不动了，就是“无理而妙”的一例。

诗要暗示象征，直是字字通灵。

道理毋须说破，有如匣剑帷灯。

象外之旨，弦外之音，味外之味（前一个“味”是本味，后一个“味”是审美情感的物化），都说明诗的蕴涵无限。法国诗人马拉美说：“说出是破坏，暗示才是创造。”这话成为象征派的座右铭。以此物喻彼物是比喻，以物象去表现某种情思是象征。

设喻不嫌跛脚，取其有些暗合。

尊重约定俗成，和平应属白鸽。

比喻允许以偏概全。形象大于思想，指形象更有广喻性，更能阐明抽象理论。“橄榄枝”就是有出典的比拟形象。

风格隐秀深婉，又或雄健飞扬。

淡处冷峻超逸，浓处荡气回肠。

风格即人，风格是多样的。浓也好，淡也好，都要有色、香、韵、味。

长诗波澜壮阔，小诗精妙空灵。

才力各有所近，精诣便是上乘。

李杜韩白的长篇，或三言、四言、五言、六言、七言，或八言、九言，句的长短节奏均能与感情节奏相一致。这里轻重疾徐、抑扬抗坠，都要求配合得恰到好处。

诗总是浓缩的，短诗更浓缩，因而更不易见好。

深挖生活矿层，重视社会功能。

要防诗情枯萎，大地草树常青。

太白强烈，而深刻博大不及少陵。这与生活积累及重视社会功能有关。

写诗我爱本色，摒弃寻常脂粉。

写诗我爱超脱，不在污泥打滚。

语言太华丽，反而减少了真，损失了朴素美。正是本色，可更出色。要淡泊名利，远离污浊，诗才能超脱。

诗家贵能造境，妙语贵在发现。

牝牡骊黄之外，悟是别开生面。

造境说出自王国维，暗合“笔补造化天无功”句意。妙悟是严羽提出的，意是充分理解诗之美的特点与规律。两者结合来谈，可以认识到，艺术的真实不是生活的真实，需要提炼创造。悟是灵感的火花，悟才有创造。

游戏可治贪嗔，相视一笑生春。

笑谑可生机智，何妨庄谐杂陈。

历来诗家对游戏诗多持否定态度，如元遗山“俳谐怒骂岂宜诗”，为东坡而言。戴石屏“时把文章供笔谑，不知此体误人多”，都极力排斥游戏诗。不知“善戏谑兮，不为虐兮”。《诗·卫风》早就赞成谑而不虐、有益无害的游戏。《史记》有“滑稽列传”，重视其排难解纷的功用。《文心雕龙》有“谐隐”篇，说明它也是文学中带有高尚趣味的一种。实例如写险：“盲人骑瞎马，夜半临深池。”写黑：“夜来黑漆屏风上，醉写卢仝月蚀诗。”东坡：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。但愿生儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”骂官僚愚鲁，却骂的巧妙。词牌中有“调笑令”，郑所南有“锦钱余笑”，都有可观。李渔：“我本无心说笑话，谁知笑话逼人来。”也是喜欢打趣的。刘禹锡竹枝词“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”。取“情”、“晴”谐音，也是一种文字游戏，生动有趣。至于张打油、胡钉铰之作，就格调低下了。

胡话自有头尾，美人名为山鬼。

多少狡狯文章，偏能丑中见美。

艺术中的丑，也属审美范畴。在一定条件下美的事物，在另一条件下即转化为丑，反之亦然。刘昼“美不常珍，恶不终废，用各有宜”，就提出美丑是相对的。“牛溲马勃，败鼓之皮”，亦可进入诗人笔下。

一部史学绝唱，中有离骚心影。

一位潇湘妃子，用诗编织梦境。

鲁迅赞美《史记》是“史家之绝唱，无韵之离骚”。一部《红楼梦》是充满诗意的小说。林黛玉是诗的化身。可见诗的韵味浸淫于其他体裁的文学。