吊屈原赋

谊为长沙王太傅，既以谪去[1]，意不自得。及渡湘水，为赋以吊屈原。屈原，楚贤臣也。被谗放逐，作《离骚》赋[2]。其终篇曰：“已矣哉！国无人兮，莫我知也。”遂自投汨罗[3]而死。谊追伤之，因自喻。其辞曰：

恭承嘉惠兮，俟罪长沙[4]。侧闻[5]屈原兮，自沉汨罗。造讬[6]湘流兮，敬吊先生。遭世罔极兮，乃殒厥身[7]。呜呼哀哉！逢时不祥。鸾凤伏窜兮，鸱枭翱翔[8]。闒茸[9]尊显兮，谗谀得志。贤圣逆曳[10]兮，方正倒植。世谓随、夷为溷兮，谓跖、蹻为廉[11]；莫邪为钝兮，铅刀为铦[12]。吁嗟默默，生之无故兮[13]。斡弃周鼎，宝康瓠兮[14]。腾驾罢牛，骖蹇驴兮[15]。骥垂两耳，服盐车兮[16]。章甫荐履，渐不可久兮[17]。嗟苦先生，独离此咎兮[18]。

讯曰[19]：已矣[20]！国其莫我知兮，独壹郁其谁语[21]？凤漂漂其高逝兮，固自引而远去。袭九渊之神龙兮，沕深潜以自珍[22]。偭蟂獭以隐处兮，夫岂从虾与蛭螾？所贵圣人之神德兮，远浊世而自藏。使骐骥可系而羁兮，岂云异夫犬羊[23]？般纷纷其离此尤兮，亦夫子之故也[24]。历九州而相其君兮，何必怀此都也[25]？凤凰翔于千仞兮，览德辉而下之。见细德[26]之险征兮，遥曾击而去之。彼寻常之污渎[27]兮，岂能容夫吞舟之巨鱼？横江湖之鱣鲸兮，固将制于蝼蚁。

【注释】

[1]长沙王：指西汉长沙王吴芮的玄孙吴差。太傅：官名，对诸侯王行监护之责。

[2]《离骚》赋：楚辞既称辞也称赋。

[3]汨罗：水名，湘水支流，在今湖南岳阳市境内。

[4]恭承：敬受。嘉惠：美好的恩惠，指文帝的任命。俟罪：待罪，这里是谦词。

[5]侧闻：谦词，说不是正面听到，尊敬的说法。

[6]造：到。讬（tuō）：同“托”，寄托。先生：指屈原，古人单称先生而不称名，表示尊敬。

[7]罔极：没有准则。殒（yǔn）：殁，死亡。厥：其，指屈原。

[8]伏窜：潜伏，躲藏。鸱枭：猫头鹰一类的鸟，古人认为是不吉祥的鸟，此喻小人。翱翔：比喻得志升迁。

[9]闒（tà）：小门。茸：小草。

[10]逆曳：被倒着拖拉，指不被重用。倒植：倒立，指本应居高位反居下位。

[11]随：卞随，商代的贤士。夷：伯夷。二者都是古贤人的代表。溷（hún）：混浊。跖：春秋时鲁国人，传说他是大盗。蹻（jué）：庄蹻，战国时楚国将领，庄蹻接受楚顷襄王之命开辟云南，后来退路被秦国斩断，他回不来就在云南做了王，客观上背叛了楚国。传说中这两个人成为“坏人”的代表。

[12]莫邪[yé]：古代宝剑名。铅刀：软而钝的刀。铦（xiān）：锋利。

[13]默默：不得志的样子。生：指屈原。无故：《文选》注谓“无故遇此祸也”。

[14]斡（wò）：旋转。斡弃：抛弃。周鼎：比喻栋梁之材。康瓠（hù）：瓦罐，比喻庸才。

[15]腾驾：驾驭。罢（pí）：.疲惫。骖：古代四马驾一车，中间的两匹叫服，两边的叫骖。蹇：跛脚。

[16]服：驾。《战国策·楚策》：“夫骥之齿至矣，服盐车而上太行，中坂纤延，负辕不能上。”骥是骏马，用骏马来拉盐车，比喻糟蹋有才能的人。

[17]章甫：古代的一种礼帽。荐：垫。履：鞋。章甫荐履：用礼帽来垫鞋子。渐：逐渐，这里指时间短暂。

[18]离：通“罹”，遭遇。咎：灾祸。

[19]讯曰：告曰。相当于《楚辞》的“乱曰”。

[20]已矣：“算了吧”之意。

[21]壹郁：同“抑郁”。

[22]袭：效法。九渊：九重渊，深渊。沕（mì）：深潜的样子。

[23]系：用绳系住。羁：用络头络住。这两句的意思是能够停留的地方就停留，就像犬、羊那样。

[24]般：久。纷纷：乱纷纷的样子。尤：祸患。夫子：指屈原。意思是说屈原自己该走不走，长久停留在那乱纷纷的地方，怎么不会遭祸呢？

[25]历：走遍。相：考察。此都：指楚国都城郢。这是贾谊为屈原提的建议，要他到处走一走，看到有贤君才停下来帮助他。

[26]细德：细末之德，指品德低下的国君。险征：危险的征兆。曾击：高翔。曾，高飞的样子。去：离开。

[27]污渎：污水沟。

【阅读指津】 实实在在地说，《吊屈原赋》的作者贾谊太有才了！十八岁即以能“诵诗属书”而著名于郡中。经太守吴廷尉的引荐，风华正茂的贾谊被文帝召为博士，不久即赴任太中大夫。贾谊希图革新政治，提出“改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐”等一系列建议，受到汉文帝的赏识，欲被提拔到公卿之位。贾谊可谓少年得志，但“小荷才露尖尖角”便遭到周勃、邓通等将相大臣的诋毁，说他“年少初学，专欲擅权，纷乱诸事”，终未受到重用。汉文帝四年，贾谊被调出京城，改任长沙王太傅。就这样，在屈原之后，又一位踌躇满志的杰出文学家流落长沙。长沙，在当时中原人的眼中是一个多雨潮湿的荒僻之地，而诸侯王太傅这个职位只对诸侯王负有辅导之责，并没有处理实际政事的权力，为此，贾谊颇感怀才不遇，不能大展宏图。怀着忧郁的心情缓缓南下，贾谊来到湘江边上时，脑海中不由浮现出屈原毅然投江的情景。一百余年前，屈原也曾遭受谗言，流放此地，那悲壮的放歌，那忠洁不阿的气节，与自己何其相似！不过，尽管贾谊思绪万千，苦不堪言，但他最终没有投江，而是触景生情，写下了这篇汉赋名篇《吊屈原赋》。

《吊屈原赋》描写出一个善恶颠倒，是非混淆的黑暗世界，表达了对屈原深深的同情，也流露出作者对自己无辜遭贬的愤慨。贾谊虽像屈原一样同是怀才不遇，但他不赞同屈原投江自尽，以身殉国。贾谊认为屈原最终的不幸在于他未能“自引而远去”。作者主张“远浊世而自藏”，以此保全自己，这才合乎“圣人之神德”。当然，“自藏”有别于委曲求全或苟且偷生，可以像诸葛亮那样“隐居”于世外桃源，等有良机到来，便卧龙出山，成为天下英杰。此赋是汉初文坛的重要作品，是以骚体写成的抒怀之作，也是汉人最早的吊屈之作，开汉代辞赋家追怀屈原之先河。

“辞清而理哀”，刘勰对《吊屈原赋》的这一评价的确是中肯之语，道出了贾谊这篇短赋被历代文人心慕手追的原因。贾谊的思想虽不同于屈原，但其境遇与屈原相类似，因而在此赋中作者借屈原以自况，用清丽的言辞，抒写出悲愤哀伤的感情。

阅读此文，可以扣住“谪去”“不自得”“敬吊屈原”“已矣”“遥增击而去之”“历九州而相其君兮，何必怀此都也”等关键词句来整体感知文本，理解作者的思想感情，也可据此理清作者的写作思路。可以通过赏析“骥垂两耳”“袭九渊之神龙兮”等比喻句来品味其含义和语言的魅力。文中的比喻还构成了正反对比，突出了“怀才不遇”的忧愤。此文还有一个特点就是，文章一开头不用第一人称“我”，而用第三人称“贾谊”，这样自称“我”为“贾谊”有什么好处呢？可以从历史的时空观、真实感以及作者与屈原的相似性等方面加以探究。