情意无限小吏港

李晖

中国文学史上，公认有两部长篇叙事诗：《孔雀东南飞》和《木兰辞》。两者相较，《孔雀东南飞》诞生于东汉末年，《木兰辞》则产生于北朝，前后相距约300年；《木兰辞》有62句336字，而《孔雀东南飞》则是357句1765字，如果加上诗前小序，一共是1838字，远远超过《木兰辞》。《孔雀东南飞》当之无愧成为中国历史上叙事诗第一长篇。

《孔雀东南飞》描绘了焦仲卿、刘兰芝坚贞不屈的爱情故事和悲惨的人生命运，表现出巨大的影响力、吸引力和感召力。早在南朝陈代徐陵的《玉台新咏》中，即将其载入，题名为《古诗无名人为焦仲卿妻作》。此后的所有中国文学史籍，也无不录入这首长诗，有的则以该诗的首句“孔雀东南飞”为题。现代著名作家、安徽潜山县人张恨水，将焦仲卿、刘兰芝曲折动人的爱情故事，改编成《孔雀东南飞》小说，广为发行。自1956年起，教育部将《孔雀东南飞》全诗编入高中教材。《孔雀东南飞》故事，于清末民初已被编为黄梅戏等。新中国成立后，又有了以此为内容的电影、电视剧。近年来，邮政部门又按照《孔雀东南飞》的故事，设计出全套邮票在海内外发行。这些传播手段，早已使《孔雀东南飞》成为人人爱听、爱讲、爱吟诵的“千古绝唱”！

正因为此，追寻《孔雀东南飞》故事的原生地，以及原生地上关于焦仲卿、刘兰芝的遗迹、遗物，乃至原生地上诸多民风民俗，则成为笔者萦绕心头、渴望知晓的愿望。

《孔雀东南飞》故事的原生地在哪呢？诗前所附小序，为寻觅其原生地指点了迷津。

诗前小序云：“汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死，仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。”

建安，是东汉献帝年号，说明故事发生在东汉末期。故事发生的地点，则在这个时期的庐江府。据文献记载：建安十九年（214年），东吴孙权克皖城，于此置庐江府。皖城即西汉时所置的皖县，又称皖公城，乃春秋时的皖国，也就是今天的安徽省潜山县。这里有皖水（今名皖河），源出安徽岳西县西北潜山，向东南流至皖口注入长江。皖口，即建安年间东吴大将诸葛恪驻军屯田之所。唐代诗人韦曾，以“潜岳高似掌，皖水遥疑带”诗句描述了当地风情。后来，皖县之境划置为潜山、怀宁两县，两县之间以皖河为界。《孔雀东南飞》诗中两位主人翁，就生活于皖河的两岸。

皖河的东岸，即怀宁县境，有刘家磡地名（又称刘家山嘴），乃刘兰芝出生地；皖河的另一岸属潜山县境，则有焦家畈的地方，即焦仲卿的故里。一河相隔，两地间不过数里。

古代的皖河，是东汉末年的庐江府以及后来的安庆府农副产品运输的主要水道，在刘兰芝家乡的沿河口，后来逐步发展成港口。由于焦仲卿、刘兰芝的爱情故事发生在这里，焦仲卿又是庐江府小吏，故人们将港口命名为“小吏港”。历朝历代的《安庆府志》《怀宁县志》，在写到小吏港地名时，均有“以庐江小吏焦仲卿得名”的记述。由于小吏港周围数县盛产竹木和蚕桑，这里则成为农副产品的主要集散地。自唐代起，就有了以商品交易和运输行业为主体的街市。据小吏港人、当地学者李智海先生《小吏港随笔》书中统计，即使在艰难的抗日战争前后，单是从小吏港运出的当地农产品竹簟，每年仍达47万余条。新中国成立初期，一条长333步的街市上，民营企业和商铺有136家。上世纪五六十年代，小吏港依然名列怀宁县“四大名镇”之一。

沧桑岁月，日转星移。1958年“大跃进”时期，由于“大炼钢铁”的需要，大肆砍伐皖河上游的山林树木，加之随后将皖河胡乱疏导，以致水土流失，河床升高，使往日的深水河变成了浅水滩，丧失了原有的水上运输力。再加上公路运输业发展，致使小吏港逐渐失去了往日农副产品集散地的繁华景象。1969年的一场特大洪水，又冲垮了小吏港老街的一大半房屋，街道的行政机关和市场集市，大都向镇东高地迁移。

今天，步入残存一半的小吏港，映入眼帘的是古色古香的明清古民居及旧式手工作坊，花岗岩铺就的石板道上，留下深深的独轮车轱辘轨迹，仿佛在向人们诉说着遥远的小吏港往日繁华的历史丰姿。新建的商铺，虽陈列着各种各样的现代商品，而货架依然是旧式木质橱柜，看不到一片玻璃，显出了一派古今相融、新旧结合的和谐气氛。城市里早已觅不到的铁匠铺，这里却升起了旺盛的炉火，一对年轻夫妇各抡铁锤，打制农具，铁砧上火花四溅，伴着悦耳的叮叮当当声，汇成一曲动人的乐章，显现出古镇是那样的富有情韵。

小吏港故街的下街街口处，有座高高的平台，名曰“孔雀台”，取之“孔雀东南飞”的诗意。民国初年《怀宁县志》记载：孔雀台“始建于唐末，时为土台；元末改为竹棚台；明永和年间建砖木台：清末加以扩建。筑台的初衷，是每年纪念和祭扫焦仲卿、刘兰芝墓时唱戏所用，戏的内容多是《孔雀东南飞》故事。戏台建筑分上下两层，台上演戏，台下住人，外边来的戏班子到小吏港，就解决了住宿问题。戏台砖木结构，八柱落地，飞檐翘角，两侧台壁上，装饰着《孔雀东南飞》浮雕故事人物情节，栩栩如生，令人喜爱。明清时期，小吏港商会为了生意更加兴隆，也常邀请外地有名戏班前来演出，让客商们娱乐。晚清和民国初年的戏剧界表演艺术家夏月润，上江名伶齐三宝、汪玉珊等，都到此演过京剧和黄梅戏。抗日战争期间，军部设在皖南的新四军，也常派出战地服务团的演出队来这里演出，以精彩的抗战文明戏激发人们团结抗日的爱国热情。上世纪50年代初期，当地的民间剧团多次登上孔雀台，演出著名作家张恨水改编的《孔雀东南飞》剧本，鞭挞封建婚姻制度，颂扬新社会的自由恋爱婚姻。每次演出，怀宁、潜山两县都有近万人前来观看。皖江地域数个县区，民间至今流传这样俗语：“去安庆市必登塔，到小吏港必登台。”这里的“塔”是安庆市区著名的迎江古塔振风塔，此“台”就是孔雀台。

从孔雀台往东南，过老街，有一座不高的山包，就是《孔雀东南飞》中“两家求合葬，合葬华山傍”的华山。山脚下焦仲卿、刘兰芝的合葬墓至今保存完好。冢前原有块古老的墓碑，曾被当作“四旧”砸坏，“文化大革命”刚结束，人们就将其重新竖立起来。墓的两侧，松柏青翠，挺立高拔，正如诗中“东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通”的意境。每年清明节，尤其新婚夫妇，常常会前来祭扫、凭吊，为墓冢培土，在墓地栽花种草，以表示对焦仲卿、刘兰芝坚贞爱情的传承和怀念，同时达到“多谢后世人，戒之慎勿忘”的寄托。

从孔雀坟（焦仲卿、刘兰芝合葬墓）再往南，就是刘家磡（刘家山嘴），即刘兰芝的出生地。这里还有一口古老的水井，相传刘兰芝生前在娘家时，常在此井汲水，故人们一直把它称作“苦芝井”，以表达对贤慧能干又遵循“三从四德”、“女行无偏斜”的刘兰芝遭到婆婆“遣归”结局的同情与怀念。“苦芝井”往南约5里有座古桥，当地人统称为“兰芝桥”，又名“徘徊桥”，正是《孔雀东南飞》诗中“孔雀东南飞，五里一徘徊”诗情画意的根基。

将焦仲卿、刘兰芝坚贞爱情故事，口碑相传而成《孔雀东南飞》长篇叙事诗的，是皖河两岸一衣带水的野民百姓；执着地宣扬她、传承她，也是故事原生地的人们，一代一代的皖河人将其视为自己的使命。唐代诗仙李白曾到当时的舒州（即东汉建安时的庐江府）境内游览，于《孔雀东南飞》的原生地，写下了《庐江主人妇》的千古绝唱：

“孔雀东飞何处栖，庐江小吏仲卿妻。为客裁缝君自见，城乌独宿夜空啼。”

北宋大政治家、文学家、“唐宋八大家”之一的王安石，在其任舒州通判的岁月里，也曾到小吏港游览和对焦仲卿、刘兰芝合葬墓祭扫过。王安石的行为，无疑大大提高了《孔雀东南飞》的知名度。但是那些抱着残害妇女的封建婚姻观的反动官僚，却对民间流传、宣扬《孔雀东南飞》的行为恨之入骨，怕的要死。清代一位怀宁县令，下令全县不准传承《孔雀东南飞》故事，不准祭扫孔雀坟，更不准演唱与此有关的戏剧。为了对民间的这个传诵习俗“斩尽杀绝”，他还在小吏港立了块禁锢碑，笔者最近还在小吏港看到这方残坏的碑石。同时，还筑了镇风亭，立下镇风碑，乃至对小吏港一座佛门寺庵也命名为永镇庵，显示了官府对民间传承《孔雀东南飞》所谓淫风、劣俗的打击力度。

历史已经证明，民间对具有积极意义的故事的传承力量是极其巨大的，是任何力量阻止、禁锢不了的。时至今日，《孔雀东南飞》的故事，在皖河两岸民间，有口皆碑。稍有记忆力的，对此故事无人不会讲述。在小吏港，人人都会向你指出焦仲卿、刘兰芝家乡的村名和方位，指点哪里是孔雀坟、徘徊桥、苦芝井、孔雀台；80岁的老翁能向人背诵《孔雀东南飞》诗的全文，目不识丁的老妪回忆起自己年轻的生活往事时，也会以“十一学纺纱，十二学织布，十三学裁衣”等语言来表达，与《孔雀东南飞》的诗中语言非常相似。

更让人惊讶的是，2000多年后的今天，皖河两岸人民还在利用《孔雀东南飞》中的人和事歌颂正义、鞭挞邪恶，将那些无端折磨贤惠媳妇的恶婆婆，当作是焦仲卿的母亲形象，称作“焦八叉”；对于倍受婆母虐待、行为端庄的好媳妇，则看成是刘兰芝的化身，称作“苦芝子”；对于那些现实中人倒不坏，却不敢为人伸张正义、缺乏与恶势力作斗争精神的懦弱男人，则一律称之为“焦二”；这样的人为官者，又呼之为“糯米官人”，都被当作是现实中的焦仲卿；对于不顾亲情而趋炎附势的愚蠢男人，则称之为“刘大”，即影射逼迫亲妹妹刘兰芝改嫁“得郎君”又“性行暴如雪”的阿兄；对好强能干的未嫁女，又将其与刘兰芝情意绵绵的焦家小姑对比，俗称之为“能小姑”，赋予赞美之意。

如今的孔雀台正在复建，孔雀坟及焦仲卿、刘兰芝其他遗迹，都得到了妥善保护。近年来，在小吏港形成了完整的《孔雀东南飞》林园。园内一双孔雀，雌雄依偎，显得是那样的卿卿我我。与叙事如画、抒情如诉的《孔雀东南飞》诗篇意境融为一体。在跨度颇大的皖河上，也搭起一座长长的竹木桥，一头系着焦仲卿家乡焦家畈，一端连着刘兰芝故里刘家磡，桥面设计和桥体的竹木交叉相错，别有一番情趣，完全可赋之名为“连心桥”。

我在游览《孔雀东南飞》故事的原生地之后，不禁感悟两句话来：“焦刘故事传千古，低山浅水总含情。”