魏晋风度及朋友圈与双商之关系

南朝宋人刘义庆编撰《世说新语》时无论如何也想不到，他以八万字收录的魏晋名士在朋友圈里晒、炫、装的各类方法，共三十六计一千多个玄远冷隽、高简瑰奇的篇章，竟未能在1500年后保住后人的智商及情商。

北大博士高呼“退朋友圈保智商”，四年来微信朋友圈在奠定移动端王者地位的同时，也达到了对人性把控的巅峰：世人急于表现，急于炫耀，偏偏忘了双商更需要升级。比如“牛仔裤毁灭未来”这道典型的智商考题，文章讲到，“牛仔裤几乎就是由水制成的，从棉田到棉布再到洗衣机，一条牛仔裤一生之中居然需要耗费3480升水”“约有2500种化学物质会被使用在不同牛仔产品的染色和整理过程中”，引发海量传播。其逻辑漏洞双商感人之余，脑洞之大连女娲也难以补上。诸君转发每篇反智主义文章，才是在毁灭人类的未来。

不胜唏嘘之余，想起曾有一个时代，刷朋友圈无须交智商税，一大票生活家晒得低调、奢华、有内涵，一直很“装”，却从未被超越。那是中国历史上最有生气、最有格调、双商极高的一个时代——魏晋。

魏晋是一个动乱的年代，也是一个思想活跃的时代。新兴门阀士大夫阶层社会生存处境极为险恶，同时其人格思想行为又极为风流潇洒、不滞于物、不拘礼节。士人们多特立独行，又颇喜雅集。正是在这个时代，士人们创造了影响后世的文人书法标杆，奉献了令人模范景仰的书圣，“竹林七贤”在生活上不拘礼法，常聚于林中喝酒纵歌，清净无为，洒脱倜傥，他们代表的“魏晋风度”得到后世无数风流人物的激赏。

今人好炫富、聚会、晒食，魏晋人好竹林之游，兰亭修禊，称为雅集。在王羲之的“兰亭雅集”上，文人们聚会不光吃喝，还吟诗文，议学问。雅集追寻平和清淡的生活状态，要想炫富根本没人跟你玩。及至北宋，文人的朋友圈聚会虽然不乏宰相和驸马爷这样的高官，但大家都不约而同的选择了一种简约的聚会方式。司马光是苏东坡朋友圈中的一位，他在洛阳组织的遗老会就曾定下过这样的规矩，鸡鸭鱼肉不超过五碗，蔬菜水果不过十二碗，大家晒的全是肚子里的学问，把现在晒包晒车、晒金链子烤串的秒成了渣。

今人好美颜自拍PS，魏晋人尤沉醉于容貌、器识、肉体、精神之美。竹林七大V之一的阮籍遇到不喜之人则翻白眼，遇喜欢之人则由白眼转为青眼，是史上最先发明使用颜文字的人。《世说》里男人飘若游云，矫若惊龙，女人亦以矫矫脱俗、无脂粉气为美，尤以谢道韫神情散朗，奕奕有林下风，足足甩出当今网红十几家整形医院。

今人好点赞之交，喜投票之友，魏晋人只论“真性情”。王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思《招隐诗》，忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小舟就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”古时虽无通讯工具也不能摇一摇，却能建立超越时空的情感联系。信你，则管鲍之交，敬你，则高山流水，拉黑，则管宁割席，唯大英雄能本色，是真名士自风流。

农耕文明中形成的敦厚、文雅、蕴藉、含蓄的品格正在远去。同样是晒旅游，曹操晒《观沧海》，郦道元晒《水经注》，徐霞客晒游记，而你只晒了满屏九宫格；一样在秀豪宅，刘禹锡的《陋室铭》，归有光的《项脊轩志》秀得低调奢华有内涵，你却还在秀房证和宠物狗；都是创业，嵇康打铁之余谱出神曲《广陵散》，吴道子以“吴带当风”开创古典“美图秀秀”时代，而你还在当微商，卖高仿。

鲁迅先生曾作《魏晋风度及文章与药及酒之关系》，刘半农于是赠给鲁迅一副对联：“托尼学说，魏晋文章。”鲁迅欣然接受，认为此联对于自己非常恰切。“托尼学说”指托尔斯泰、尼采的思想，而“魏晋文章”则是鲁迅安顿一己精神、涵养生命情怀的所在。鲁迅后来评价魏晋文章的整体风格是清峻、通脱、少顾忌、悲凉、激昂和慷慨，实际上这也正是他自己文章的风骨。不想仅仅半个世纪后，魏晋风度便成绝响，那些风流人物仅在历史烟尘中偶尔闪现恣情放逸。无论智商，还是情商，现在人的格调与魏晋之间都还差了二十个民国。

魏晋风度其实是一种人格范式，清谈巩固其志气，药与酒陶冶其趣味，而名人效应之下，清谈、药与酒渐渐在魏晋社会流行起来了。但是，流行性正是纯品格的终结，千秋而下，高谈阔论不绝，觥筹交错不止，风度却只能是魏晋的风度了。

尽管时代大潮仍然挟裹着“爆款10万+鸡汤、缺爱的红包截图和烂大街的安全带自拍照”无意识地前行，然而高贵、自然、生趣这些美的力量，和名士们对自由境界向往的美的传承，终将以涓涓细流汇成属于这个时代的玄心、洞识、妙赏、深情，汇成一个个属于我们的、装也要装得风华绝代、晒也要晒得出入隐显、炫也要炫得智慧透达的朋友圈。

（李言，80后媒体专栏作者， 《地铁第一时间》报评论主笔）