理想主义者的一曲悲歌

苏永华

【摘要】李商隐早有有安邦救世之志，怎奈踏上仕途，正逢牛李党争，朋党纷争愈演愈烈，李商隐在夹缝中生存，成了政治漩涡中的溺水者，其无题诗《锦瑟》意境迷离，历来难解，本文试图从他的人生经历入手，着重分析诗中所引典故，将诗人的迷惘、痛苦、无奈与“锦瑟”“庄周迷蝶”“望帝化鹃”“鲛人泣珠”和“蓝田烟玉”这些意向和典故联系起来，从而做出了较为合理的解释。

【关键词】理想主义者；托物言志；牛李党争

新课标必修三所选李商隐《锦瑟》是其无题诗中最为难解的一篇，它的主题历来众说纷纭，这里笔者只是依据资料和自己理解，也作一个粗浅分析。

我们先从首联说起，“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”，关于这五十弦的瑟，有人言为虚指，因为一般瑟都是二十五根弦；也有人认为二十五弦断为五十弦，用了一道乘法题，古人常将妻亡叫做断弦，再娶叫做续弦，因此据此认为这首诗是一首悼亡诗。《汉书·郊祀志》里有这样的表述，“泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦”，可见五十弦瑟似乎是天界所用，其音色丰富音域广阔远非凡乐可比，而“绘文如锦”的五十弦锦瑟，更具华美富丽之外形，一般凡间之瑟哪可比拟？这就有一种孤傲在里面了。这一联托物起兴，托物言志，引出对半生起伏往事的追忆。

李商隐生活在晚唐，曾经盛极一时的大唐王朝走上穷途末路，朋党纷争愈演愈烈。李商隐少年文名即著，自然亦有安邦救世之志，被牛党重要成员令狐楚引为幕府巡官，后为令狐楚儿子令狐陶大力奖誉，中了进士，春风得意，在《登安定城楼》的“欲回天地入扁舟”一句中，他的远大抱负展露无遗，心中以良琴神品自许应无疑问。天有不测，孰料令狐楚染病去世，这样李商隐一下子失去了生活依靠，后来李党的泾原节度使王茂元，因爱慕其才，聘请他去府中掌书记，并且嫁女给他。自此，李商隐便被卷入了“牛李党争”的漩涡，最终成了政治漩涡中的溺水者，正如崔珏《哭李商隐》所说“虚负凌云万丈才，一生襟抱未尝开”。晚年的李商隐理想成空、追忆一生时，不免也要发发牢骚，以瑟自比，说你李商隐空负五十繁弦，德才兼美，却不为世用，这是一个理想者在现实面前被碰得头破血流后的常有表现。

中间两联“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”出现了四个典故。“庄周梦蝶”的典故，“不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？”（《庄子·齐物论》），作者借此抒写的是自己在牛李党争中的左右为难，庄子可以为蝶为人，“我”却做不到庄子这样的超脱，这样的潇洒，夹在两党间上不着天下不着地，无所适从，受尽煎熬。此时想来，所经所历如同大梦一场。“望帝化鹃”的典故说的是望帝称王于蜀，后又禅位退隐，在西山修道，不幸国亡身死，化为杜鹃，“至春则啼，闻者凄恻”（于石、王光汉、徐成志《常用典故词典》语）。李商隐仕途上偃蹇不顺，坎坷终身，现实生活中孑然孤立。恐怕像望帝一样，死后即便魂化杜鹃也只能啼血悲鸣，此心又有谁知？有人以为“春心”是思心，并以此作为这首诗是悼亡诗的一个证据，可谁说“春心”就不能理解为忠心、诚心呢？

“鲛人泣珠”和“蓝田烟玉”的典故中，“珠”和“玉”这两个意象的自喻色彩更为明显。民间传说鲛人泣泪，颗颗成珠，明月辉映，光莹美好。“沧海月明”的境界看似高旷明净，其实也难免有凄寒孤寂之感，而“泪”不光与“珠”形似，而且大具悲之意韵，将诗人之悲形象化。蓝田是有名的产玉之地。玉孕于山，日光煦照，氤氲玉气，冉冉上腾。然而这宝物并非一般凡人目力所能识别，煦日虽暖，难照地下，于美玉而言，亦是悲摧。诗人之悲，从何而来？这又得回到党争话题上，虽然，他从来就不是某个党派的一员，也虽然，他无意借党争捞取什么资本，甚至他对双方多次用诗文陈情告哀，“词卑志苦”，但他们始终没有放弃对李商隐的打击，直至他愿“克意事佛”，“打钟扫地，为清凉山行者”（《樊南乙集序》）。对于李商隐来说，这岂不是“明珠暗投”“良玉深埋”？这不就是诗人怀才不遇的人生写照吗？诗人沉沦宦海的痛苦，迟暮无情的伤感，于此可见一斑。

尾联“此情可待成追忆，只是当时已惘然”采用了直抒胸臆的写法。“可待”一般解释为“岂待”，是反问的语气；“当时”不一定只有一个时间点，大半生所经历的种种是非，每一件都有一个“当时，每件当时发生的事，都让作者“惘然”——迷惘茫然，这更是遭人猜忌而无能为力的表现。这一联立足此时，回望“当时”，贯通今昔，抒发出此生理想未能实现、个人生存艰难的哀伤，而且这哀伤随着时间的推移逐渐加深，由“惘然”到绝望，束手待毙。

整首诗都沉浸在一种对生命难以把握的悲哀之中，李商隐一生经历的难言之痛，他对流逝年华的深情回望，满心无奈，让我们对这一位不幸的理想主义诗人充满了深切的同情。

【参考文献】

[1]《汉书·郊祀志》

[2] 李商隐《登安定城楼》

[3] 李商隐《樊南乙集序》

[4] 于石、王光汉、徐成志《常用典故词典》